الأخت الفاضلة إيناس
لقد وضعتي أصبعك على نقطة من أعقد النقاط التي يشتغل عليها فلاسفة السياسة والاقتصاد.. المال .. فتنة .. مصيبة ..
لا يمكن النظر الى المال، إلا كمعيار ودالة على حالة تنبئ بمسار أشكال وصعود القوة، فليس للذهب قيمة مجردة تخصه كمعدن، وإن كان التاريخ بعمقه قد أعطى للذهب تلك القيمة، فلم يعطها التاريخ للأوراق النقدية بصفتها المجردة. فالأخيرة تصعد قيمتها وتهبط حسب ثبات حالة القوة عند من يقرر ماهية قيمة تلك الأوراق، وقد رأينا كيف كان أهل الكونغو يضيفون صفرا كل شهر على عملتهم علهم يوقفون انهياره في عهد ( موبوتو سسيسي سيكو).
من جانب آخر، فإن الفرد الذي يحسن التعبير عن مكانته المالية، سيحظى بمكانة محترمة إضافية، أو مكانة مكروهة وبغيضة إضافية.. فإن وجهها بقهر الآخرين واستغلال حاجاتهم أصبح بغيضا وفتن كما فتن (قارون) وإن استثمرها بما يقدم النفع لمن حوله أصبح أقرب الى المحسنين الذين يأخذون أجرهم مرتين مرة في الدنيا ومرة في الآخرة.
يرتبط المال حاليا، بما أسماه خبراء الاقتصاد السياسي بعصر الفوضى، فنجده عند أناس يتاجرون بالمخدرات، أو المغنين أو صانعي العطور ومواد التجميل، أو من يفيض عليهم مال أتى من ميراث لم يبذلوا جهدا في جمعه، أو ما تفيض عليهم خزائن دولة ذات اقتصاد (ريعي).
من هنا، فإن خلل توزيع المال سيؤثر في إعادة عملية التراتب في المجتمع، فينجح بالبرلمان من يستطيع شراء الذمم، ويتسنم مواقع الحكم من يتصلون بتلك المنظومة المختلة..
فالمال كالفراغ كالوقود، هناك من يستغله في شيء نافع وهناك من يستغله في اللهو والعبث وحرق ومن حوله..
أبعدنا الله كمسلمين عن توغل فتنة المال في تخريبنا
تقبلي احترامي و تقديري
__________________
ابن حوران
|
النمط الشجري
