بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز محمدًا:
لقد قرأت لك هذه القصيدة وقد وجدتها قصيدة عادية للغاية ، غير أنها إلى ذلك على الذي فيها من تماسك الوزن والقافية تقريرية ليس فيها جديد ولا صور وليست التعبيرات العادية الموجودة فيها قادرة على النفاذ إلى مناطق الشعور لدى المتلقي.
القصيدة كلها عبارة عن نصائح ، والشعر ليس بالنصائح المكررة ، والقافية ضاعت موسيقاها في بعض حشو الأبيات.كما أن الشاعر ليس ملزمًا بأن يملي على المتلقي موقفه الفكري.
فالتعدد-وهو مباح- لا ينبغي أن يكون أداة لإذلال المرأة تحت حجة أن الله أباح الله ذلك ، فإن المرء الذي لا يعدل بين امرأتين يأتي يوم القيامة مائل الشق .
والزواج إذا كان يقوم على المودة والرحمة ، فإن التعدد في الزوجات لا يكون أداة إمتاع شهواني للزوج ولا أداة ضغط على المرأة الأولى وإنما هو أمر يأتي بالوفاق بين الطرفين .
للشاعر أن يطلب التعدد ، لكن ليس له أبدًا أن يكمم فم المرأة عندما تغضب من شيء طبيعي أن يشعِر أي امرأة بالغضب أو الضيق ، وهذه الطبيعة الأنثوية بل البشرية يشترك فيها جميع النساء.
وكان بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم يشعرن بالغيرة من بعضهن البعض .
لذا ، فمن الخطأ الشديد أن يضع الشاعر يديه في الماء البارد ضاربًا بمشاعر زوجته الأولى الوفية التي عاشت معه صعاب الحياة عرض الحائط في سبيل أن يستمتع هو بثانية وربما ثالثة ورابعة.
أخيرًا : في القصيدة -أواخرها- إهانة غير عادية من خلال الأسئلة الاستنكارية التي تعكس النظرة غير المقبولة نظرة المن التي يتوجه بها الشاعر إلى المتلقية والتي مفادها لو كنت أمَة أو جارية ملك اليمين ماذا كان موقفك ؟ وكأن هذه هي طبيعة المرأة والهدف الذي أوجِدت من أجله!!!!!!
انتهى عهد الجواري والإماء ، لكن الخطأ المقابل أن يكون الرجل عبدًا أو عبيدًا لشهواته ونزواته.
قصيدة أرجو إعادة النظر فيها مرة أخرى ..وفقك الله .
النمط الشجري
