استنتاجك أخي العزيز صحيح بناء على الظرف الذي كُتِبَت فيه القصيدة ، الأمر الذي قد يندّ عن فهمك ولا تنتبه إليه هو أن المشكلة ليست في ذكر ما يُظَن بأنه الجنة ، لأن الجنة في معناها اللغوي البستان ،الحديقة ، وفي القرآن الكريم " كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئًا " وهي جنة دنيوية انتهى مصيرها إلى الذبول والهلاك . كما أن هناك أصحاب الجنتين في سورة القلم ..
المشكلة في تركيب أحمد شوقي رحمه الله هو أنه استخدم تعبير( الخلد) ؛لأ، الخلد تعني الأبدية ولو عدت إلى سورة السجدة "فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ".
وفي سورة يونس :"ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ"
اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك ..
الخلد هنا جاء نعتًا أي وصفًا بمعنى الخلود وهو يأتي نعتًا لكل من الجنة والنار .فلفظة الخلد جاءت نعتًا وليست اسمًا من أسماء الجنة .
المأخذ إذًا (وتكتب كذلك إذَن) في لفظة الخلد ، لأن الشاعر قصد بها الأندلس التي مهما راق وطاب عيشها فليست أبدية . وقد يقول القائل إن الشاعر قصد هنالك خلودًا جزئيًا خلودًا بمعنى استمرارية لمدة طويلة ، لكن الأصح البعد عن هذه التعبيرات التي تجعل التأويلات غير ثابتة ، والتي تجعل الألفاظ مميعة الدلالات .
أرجو أن تكون قد استوعبت المقصود
النمط الشجري
