بين الحياد ...والإنصاف...والإنحياز..؟؟

[على رسلك]

المشاركة الأصلية بواسطة redhadjemai

أعتقد أن معنى جملتك هذه أختى على رسلك
قريب جدا من معنى عدم المبالاة ..فالحياد إذا كان بعد أن يلفي الواحد منا أنه ليس بالضرورة أن يكون مع هذا أو ذاك حتى يتأكد وجوده ...وليس بالضرورة ان يعتنق ما يراه أحد الأضداد أو المختلفين ..بعد تفكيرعميق وتأمل متفرس حقيق ..سيكون محمودا ..إلا أن يكون الحياد خارجا عن الفطرة بكلياتها جمعاء فجاز لنا أن نسميه اسما آخر وهو الشذوذ.. وقد يكون الشذوذ غير واقف على فرد تجاه جميع فقط بل يكون بجميع إذا عايش أمرهم خللا وظرفا توارت فيه الفطرة وآثارها بفعل فاعل ...فإذا كان الفرد ضدا لجميع بهذه الحال ..كان ذا حياد منصف مع نفسه ..ولما كان بالمثال يتضح المقال فلي أن أضرب مثلا بأن يكون الواحد منا كافرا ومعترضا على بدع بشرية ..تؤسس لتراوحه وتراوح البشر جميعا بين ضدين أو أضداد...وألفى الإمعة فيهم أن لا مناص من التزام أحدهما ..حتى يبرر وجوده ...تلك بدع بشرية ساقها الخلاف والمادة بمقام المثال هذا ..أما أن يكون التأسيس قائما على الفطرة بملجأ صاحبها إلى النفحات الربانية كان الحياد أسلم ..ورغم كل ذلك جميعا لا مفر من القول بأن النفس مجبولة على الموالاة لمن لان لها جانبه وحقت به مصلحتها وتراءى لصاحبها أمل الفوز بمبتغى يجلب السرور ..لكن الارتقاء والتأمل بفكر مغادر متجل بينه وبين نفسه أن لا حكم إلا لله ..ولا سبيل إلا سبيل الله ولا مرد إلا إلى الله ..كان الحياد عن بدعة البشر المادية و لو قل صاحب الحياد وتعدد صاحب البدعة ملاذا آمنا من النفاق والمادية الفانية و لين الجانب غير المأمون دوامه..ومن كان على هذه الحال فهومنصف ..وهو " كما تفضلت يا أختي على رسلك " ..قليل .

نعم هو قريب جداااا ..

وايضا اراه احيانا خوفا وليس عدم مبالاة فقط


عندما لا اكون مع أي من الطرفين فليس معناه حياد اقصد قد يكون كما ذكرت متحيزا لفكرة خاصة في

وسيكون رأيك عدم التأيد لأي منهما وهنا لم تكن محايد بل كنت مواجها ومعتزلا لفكرتك او قناعتك المختلفة عن كليهما

ولا بأس به على الاطلاق فهنا هو صاحب رأي خااص ومتحيزا له بشكل واضح


ليس امعه ولا مدعي الحياد...ضد مجموعة وهو فرد، هنا قوة وعدل واحيانا اراه تطرف محمود لفكرته وقناعته

من يستطيع ان يبتعد عن اي بدعة وان كانت لتجمع او تلائم مع شعور الانتماء للجماعة وتجاوزه والتفوق على لامعية


لا اعتقد ان الموقف حيادا القابض على دينة كالقابض على جمرة هو هنا اسس

له رأي لوحده مخالفا ومعارضا لهم حتى ولو بصمته .


اعجبني تعليقك اخي رضا جدا ،،قلم مداده عقل وحروفه عقل


واجدت في توظيف المثال جدا