الحمدلله رب العالمين، وصلاة وسلاما على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
قالت اليمامة:
[قد يكون المد الفلسفي يتعلق باللاكان واللاشي بالعدم بالوجود بالجبال والحظ. والزمان]
وأقول:
أما مطلق العدم واللاشى فلا يتعلق بهما مد ولا جذر إذا كانا ( لا شيئ ) و(عدم ) بإطلاق.
وربما كانت اليمامة تعنى بكلمة (العدم) عدم الحدوث فى العالم المادى المحسوس؛ وربما كانت تعنى بكلمة (اللاشى) عدم تجسد الشىء هيكلا فى هذا الوجود الظاهر؛ فالألفاظ الواردة فى النص لا تؤدى إلي ذلك.
بينما المكان والزمان مفهومان يتعلقان يتعلق بهما الوجود النسبى فى العوالم المختلفة على خلاف فى الكيف والكم المكانيان والزمانيان بين كل من تلك العوالم الظاهرة والباطنةا
أما الوجود المطلق فلا زمان ولا مكان يقيدانه ، بل هو- المطلق- محيط بكل مكان وكل زمان.
وقالت اليمامة:
[قد يكون هذا الافتراض والتصور يحتاج الى الكثير من التوفيق والموافقة .. بل قد يكون شطوح عن الواقعية .. وسرحان في متاهات الآمال السرابية]
وأقول:
ويحتاج قبل ذلك إلى تحديد أدق للمصطلحات.
وقالت اليمامة:
[ان كانت الظواهرالطبيعية تسلم الى التأمل والاستقراء .. فإن الظواهر غير الطبيعية تسلم الإذلال..]
وأسأل:
هل تعنى بالظواهر الطبيعية الفيزيائية؟ فتكون الغيرطبيعية فى مفهوم اليمامة الميتافيزيقية ؟
أو هل تعنى الظواهر المعتادة فى حياة الناس ؟ فتكون الظواهر الغير طبيعية هى الخارقات للعادة؟
أو تعنى غير ذلك.
وأتوقف إلى حين ، لعلى أتلقى من اليمامة إجابة ، فأستأنف الكتابة.
ولله الحمد رب العالمين
|
النمط الشجري
