الاخ كريم الثاني
بدايه الفت نظرك الى ان اى تنظير في مسالة الشرعيه سيصدم بحقيقتين اثنين
الاولى ان القراان الكريم لم يتجاوز (امرهم شورى بينهم في مسالة الحكم )
والثاني ان الشرعيه ستصدم بالواقع والتاريخ وتبدل المجموعات الحاكمه ولا يستطيع احد ان يقرر شرعيه من عدمها ولكن المساله تؤخذ بالتقدير النسبي والواقعي والقياس الى صلاحية الفئات الحاكمه
ويبقى الخروج مساله تثير الارتياب والتوقف عندها لما فيها من محاذير وايات من القران ذات صله مثلا ايه:
(وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
وايه:
(وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم)
فأذا كان الامر بالجنوح الى السلم مع الذين كفروا فانه مع الذين امنوا اولى
وتنظيرك السابق انا اسميته بالمثاليه وهو لم يكن الا عند ابتداء دولة الرسول ولا يمكن ان يتكرر
اقتباس:
وهل كان لدى أبو بكر أو عمر أو عثمان مجلسا" معروفا" أسمه " مجلس الشورى " ؟؟؟؟
إذا كان الأمر كذلك فمن هم ؟؟؟؟
والجواب نعم وهو المجلس الشوري الذي اسسه الرسول بناءا على الامر(وشاورهم بالأمر)
اما من هم فلا استطيع ان اجيبك حتى ان ابا بكر منهم ام لا ولكن استطيع ان اجزم ان خلافة ابي بكر هي نتاج هذا المجلس الشوري
وهذا المجلس الشوري هم اهل الحل والعقد بمصطلح اخر او تسمية اخرى
وعلى الرغم من انه لابد من تبدل الكثير او الاكثر من هؤلاء اهل الحل والعقد لدى الدوله الامويه باسباب كثيره الا انه لابد ان يكونوا هم اهل الحل والعقد ولايوجد غيرهم بطبيعة الحال والواقع
ولا اعتقد ان هنالك ضروره ل (من هم هؤلاء)
اقتباس:
وأنا بدوري حتى لا يكون حوارنا حوار طرشان فإنني أقول أن المسلمة الأولى بالنسبة لي هي :
صحة القرآن ومصدره الإلهي ، وأرفض كل ما يتعارض معه .
وانا متفق معك تمام الاتفاق في هذه المساله
اقتباس:
ام ان كل الصحابة هم اهل الحل والعقد ؟؟؟؟
أو ان أهل المدينة " العاصمة " هم اهل الحل والعقد ؟؟؟؟؟
قل لي أنت يا أخي الفاضل ،،، من هم أهل الحل والعقد وكيف يتم أو تم تعينهم
أخشى ما أخشاه أن يكون أهل الحل والعقد هم خاصة الخليفه
وليس كل اصحابه هم اهل الحل والعقد ولكنهم لابد ان يكونوا مختارين بعنايه وهم خاصة تابعي النبي
والااخر يتبع الخليفه ومدى صلاحه من فساده وايضا يتبع الظروف التي تمر بها الدوله من الحرب او السلم او النظام او الفوضى مما يتطلب او يؤدي الى قرارات تتفق مع الواقع
مع التقدير
|
النمط المتطور