هل يتكافئ النجدي مع الحجازي وهل يتفق السنة مع الشيعة مرحبا بكم في مملكة العنصرية
 

لن يستطيع أحد الإجابة عن تلك الأسئلة لعدة أسباب منها أن المجتمع السعودي بمختلف تركيباته الهلامية يظن أنه مجتمع ملائكي . فالعتيبي لا يكافئ المطيري والزهراني يعتبر نفسه أفقه من الغامدي والخوالد يعتبرون أنفسهم قوة الأسرة الحاكمة في المنطقة الشرقية واليامية نصبوا أنفسهم مجاهدون لوقف الزحف اليمني إلى المملكة و للأسف ستجد أن العنزي لن يتحد ( أهل الحجاز ) وكذلك فبقايا الحجاج لن يتكيف بوجود بدو في المحيط الذي يسكن فيه كاليامي وغيرهم من القبائل البدوية ، مجتمعنا الملائكي تعود على أن يكون القبلية هو رمز عز وكرامة فيفتخر الأحمق أنه يعود إلى الفخذ الفلاني الحاصلين على الجنسية بأنسابهم وأجدادهم الذين نزحوا الى الحجاز وسكنوا في الساحل الغربي عروسة للبحر الأحمر ، ويفتخر أهل الجنوب أنها منبع للفن والحس الأدبي وصد منيع لتجار القات ومتسللي أفريقيا ، ماذا استفدنا من العنصرية القبلية ؟ لا شيء سوى اقتتال وصراع إمتد أكثر من تلك الحروب التي ذُكرت في التاريخ و إن لم يكن هناك اقتتال بالأسحلة أو حروب حقيقية فيكفيك تلك الحروب التي تشاهدها إما استغلال أماكن حساسة كالسلطة أو الإستيطان في منطقة معينة ، فالنجديون بمختلف قبائلها من العوائل يأتون بعد آل سعود في دفة الحكم بحكم أن من يمسك المناصب الحساسة هم من تلك المنطقة فالعنزي مثلا سيوظف أخوه او ابن عمه في نفس الحقل الذي يعمل فيه حتى يضمن أن تتسلسل العائلة الكريمة لشغل هذا المنصب وكذلك حال شعب المنطقة الغربية و الشرقية والجنوبية ، يرثى له الحال وتشيب الرأس ويجن العاقل الرصين ، عنصرية لأبعد ما يكون ، حتى أخشى أن يأتي اليوم الذي يحتل فيه قبيلة كاملة وزارة بأكملها وهذا ما لا أتمناه أبدا وسأقطع دابر من يفكر هذا التفكير العقيم فنحن شعب واحد مهما اختلفت القبائل ومهما الأعراق و المحزن في الأمر كله أننا مازلنا نقول أننا الدولة الوحيدة التي صاحت و كتبت و طبعت منشورات بل تجد تلك المقولة في كل كتاب و دستور ( أنه لا فرق بين عربي وعجمي إلا بالتقوى ) وأن العدالة هي الصورة الأساسية للدولة ويأتيك شعبنا يتنابز بالألقاب ، وليت تلك الألقاب قدمت شيء يشفع لهم التاريخ سوى مواطنون وظيفتهم كيف يرفع رأس قبيلته وليس رفع علم الدين و الوطن ، منافقون نازحون لأبعد درجة ولو سنحن لهم الفرصة لمزقوا البلاد تمزيق ووزعوا الخيرات على أهوائهم كما رأيت تلك المواقع المدسوسة وهي تنادي بمملكة الحجاز ومملكة عسير ومملكة الإحساء و القطيف مواقع تزرع الكراهية وتثير النفس على الخروج عن طاعة أولياء الأمر ، أغبياء لدرجة الجنون .. ليتهم يتفاخرون بشيء يستفيد منه الأمة بأكمله ليتهم يتفاخرون بأن القبيلة قامت باختراع صاروخ بعيد المدى أو اكتشف أحد أبناء أحد القبائل وغلمان النازحون كيفية الإستفادة من أشعة الشمس الحارقة ، عقول طفولية تفكر في كيفية ركوب الجمل والترجل منها و القيام بمسابقة أجمل جمل وأجمل عنزة وكأن تلك الحيوانات ستقدم من مرتبة تلك القبيلة.

من قال أننا لا نملك عنصرية طائفية ؟ من قال لك أن السنة و الشيعة متساون في بلاد الحرمين ؟ وهل يتساوى اليامي ( الإسماعيلي ) بالغامدي ( السلفي ) ، شاهدت الكثير من التصرفات الغير مقبولة والتحزبات الدينية في مختلف أنحاء المملكة فللأسف تجد السني يتحاشى الشيعي وكذلك هو حال الشيعي و في الغربة تجد أفظع من ذلك يتناحرون ويتغامزون حتى المساجد لم يتركوها والله وصل الحال وكأن الدنيا توقفت على الدين و الجنة و النار وأي الطوائف على حق وهل يظن الشعب أن السعودية خلقت فقط للسنة وباقي التيارات هي زائدة ومرتدة و منحرفة ؟ لن يستطيع أحد الحكم على بقية الطوائف كائن ما كان ولو وصل به الحال أن يكون شيخ حامل دكتوراة في علم الإفتاء أو خريج من جامعة الإمام أو مرجع من المراجع الشيعية فمهما فعل الإنسان فهناك رب يحاسب فلن أستيطع أن أحاسب شيعي يضرب مؤخرة رأسه ولن أستطيع الحكم على سني كيف يؤدي المسائل الفقيه وكذلك الأديان الأخرى فهناك قيامة نؤمن بها والله هو الذي يحاسب ولسنا نحن ، تأسف أن ترى طالب سعودي شيعي يحكي معاناته مع الخوالد بسبب العرق الديني ومدى الإظطهاد الذي وصل بها الحال في السعودية ، تخيلوا شاب لم يكمل العشرين من العمر وقف أمام جمع غفير من الأمريكان والأجانب من دول أخرى وهو يحكي تلك المعاناة أمر مخز للغاية ، كيف لدولة أن تكون رائد السلام ونجد فيها عنصرية طائفية وهل يحق لحكامنا أن يحكموا لطائفة دون أخرى ؟ لا والله لن يستطيع أحد أن يغير دين أحد بالقوة والعنف مهما امتلك من أسلحة ومعدات فالدين إيمان ومادام أن الإنسان وصل درجة الإيمان فيستحال أن يتغير كم هو الحال عن السنة و الشيعة فالشيعي يظن ان السنة على خطأ وكذلك السني.

من قال أننا لا نملك عنصرية جنسية ؟ فهل تستطيع المرأة القيادة ؟ وهل يستطيع الرجل مزاحمة النساء أليس ما نراه في بلادنا عنصرية جنسية فالمرأة لا تستطيع أن تشغل مناصب وزارية بل المحزن أيضا أن ليس لها رأي لا في الدين ولا المجتمع كبتوها وحرموها من كل شيء بسبب رعاع الدين وغلمان تورا بورا ؟ أليس هذه عنصرية ؟ أليس من حق المرأة مزاحمة الرجل في الحكم و السلطة ؟ أليس من حق المرأة أن تفعل ما تراه مناسبة ؟ كما يفعل بنو الذكور ؟

إن من يفند تلك النقاط فللأسف هو مقيم سعودي وليس مواطن فمن لم يرى تلك العنصرية فإما أنه يعيش بين ربوع كاليفورنيا أو ضواحي باريس إن السعودية يا سادة للأسف تملك عنصريات بشتى الأنواع والأشكال وليس هناك قانون يحمي الطوائف والأفراد من تلك التسلطات العنصرية أفليس من حقنا الأن نطالب صناع القرار بإعلان ( قانون يحمينا من العنصريات ) ؟

كاتب المقالة يعاني من حالة منطقية و فكرية اسمها generalization أعتقد بالعربي يسموها (التعميم) و تطبيقها على مجتمع ما بهذا الشكل كما في المقالة يعتبر مشكلة بالنسبة للكاتب.

و أنصحه بشدة بالتخلي و الابتعاد عن تلك المشكلة السقيمة و أن يعمل على تطوير فكره و ينظر للأمور من منظار أبعد و أفضل.

يوم عرسي يوم تختفي العنصرية من الارض كلها
اعرف جوابكم ستدعو لي بالعنس الابدي
ابعد الله عنا كل متعصب وعنصري

عندما نرجع للأصل . . نجد أن الله تعالى خلق الناس ( مختلفين ) اختلافاًُ في أصل الخلقة ( ذكر وأنثى ) واختلافاً في الطبائع والأفكار والميول ، واختلافاً في الصنعة والمكانة ، واختلافاً في الدّين والعمل .
قال تعالى : " ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين . إلاّ من رحم ربك ولذلك خلقهم "
ثم في آيات أخرى بيّن لنا حِكماً من حِكم هذا الإختلاف ، والتي منها :
- تجلية الصابرين عن غيرهم ، قال تعالى " وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيراً " .
- ليتخذ بعضهم بعضا سخريّاً : " ورفعنا بعضكم فوق بعض ليتخذ بعضكم بعضا سخريّاً "
- ولتتحقّق سنة المدافعة " ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدّمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا " . إلى غير ذلك من حكم هذا الاختلاف .

ثم بيّن لنا كيف نتعامل مع هذا الإختلاف بما يقتضيه نوع الاختلاف وحالته ، وهذا له مبحث مهمّ وتفاصيل دقيقة قد لا يكون مجالها في مثل هذه الكلمات البسيطة .. .
لكن يهمّنا أن نعرف أنه جل وتعالى علّمنا أصولاً ثابتة للتعامل مع كل من يختلف عنّا ومعنا . . .
هذه الأصول أستطيع أن اتلمّسها في بعض آيات القرآن على ما يلي - باختصار - :
الأولى : قول الله تعالى : " والعصر . إن الإنسان لفي خسر . إلاّ الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصّبر " .
وهذه سورة عظيمة ، قال عنها الشافعي - رحمه الله - ( لو ما أنزل الله على خلقه غير هذه السورة لكفتهم ) . .
ويهمّنا أن نتلمّس من آيات هذه السورة أهم قاعدتين وأصلين من اصول العلاقة والتعامل مع ( طبيعة الاختلاف ) بين الخَلق ، وهما :
القاعدة الأولى :
- التواصي بالحق .
( الدعوة وما يتبع ذلك من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعليم والتوجيه والإرشاد ) .

القاعدة الثانية :
- التواصي بالصبر .
على الدعوة وتبعات ذلك .
وهاتين القاعدتين أصلين من أصول التعامل والعلاقة مع الخَلق ، وقد تظافرت نصوص الوحي بذكر معالم هذين الأصلين العظيمين ( الدعوة والصبر ) يهمّني هنا أن أذكّر بمعلمين مهمّين :

الأول : التعاون .
قال تعالى : " وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعانوا على الإثم والعدوان " .
الثاني : التراحم .
قال تعالى : " وتواصوا بالصّبر وتواصوا بالمرحمة " .
فالمعْلم الأول : محفّز للإتقان .
والمعلم الثاني : محفّز للثبات والاستمرار .

وهنا نقف عند سياق الآيات التي تؤكّد على أهمية الجماعة والاجتماع .
فنجد أن الآية في سورة العصر " إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات " هكذا بصيغة الجماعة ، الأمر الذي يعطينا دلالة أن الناجين من الخُسر والخسران - من جنس الانسان - هم الجماعة المؤمنة .

وهكذا نجد القرآن يؤكّد على قضيّة ( التعاون الاجتماعي ) في الإصلاح والتغيير .
و ( الصبر ) على هذا التعاون " وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصّابرين "
فالآية تؤكّد ان هناك اختلاف ربما يقع معه تنازع ، وتجاذب في الجماعة المؤمنة ، ثم يعقّب الله تعالى بذكر الحل " واصبروا إن الله مع الله الصابرين " .. الحل المرتبط بالنتيجة التي هي ( معيّة الله ) . .
معيّة الله هي الخيريّة التي أفهمها في قوله صلى الله عليه وسلم : " المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم " .

المقصود :
أن إدراك : أن الجماعة الواحدة أقرب إلى معيّة الله .
- وأن طبيعة البشر هي الاختلاف .
- وأن البشر كل البشر - إلاّ من عصم الله من أنبيائه - في قلوبهم نوازع ( سيئة ) كالحقد والغل ، فلا نتخيّل عندما نتعامل مع ( طائقة ) من الناس - ولو كانوا صفوة - أنهم مبرؤون من هذا ( الدّخن ) .. إننا نقرأ في منّة الله على أهل الجنة قوله : " ونزعنا ما في صدورهم من غلّ " !
إنه يحدّثنا عن أهل الجنة ، وأنه كان في قلوبهم مثل هذه النوازع . .
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في كلام معناه : الحسد لا يخلو منه قلب إنسان ، لكن الكريم يكتمه واللئيم يظهره .!

عندما ندرك هذه الأمور بإيمان وواقعيّة .. نستطيع حينها أن نمنح أنفسنا طاقة من الصّبر ودعماً للتعاون مع الآخرين ( على البر والتقوى ) .

______________________________________________
للأمانة ذلك كلام اعجبني فنقلت منه بتصرف

شكرا يا اخي/
على مشاركة جميلة
هادي بلاد هايلة و الله
صدقني يا اخي
ابدا ماتلقاش مثلها
هادي عجيبة من عجيبات دنيا
متحف طبيعي قايم
الواحد لما يروح للحج لازم ياخد معه فول سوداني لما يتجول في هده محمية طبيعية
و شكرا و سلام عليكم و رحمة الله و بركاته