|
المحترم شبل الباز
يبدو انك بحاجه الى وسائل توضيحيه اكثر وضوحا مع ان اياتن الله البينات ،وصفها بينات ولكنك لا تستطيع النظر كلية ولكن مع ذلك سوف اتقبلك اولا الشهره التي نسبتها الى كلب اصحاب الكهف هو ليس منفردا بها وانما هنالك انبياء وصالحون ايضا اشتهروا فلك ان تنتبه وكانوا هم الرجال وقومهم هم الكلاب واليك المثل الصحيح كما مثله ربنا الحكيم {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5 واليك اخر وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ {وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }الأعراف176 وقد خالفت الصواب حين ادعيت ان الفتنه نائمه بل هي مستيقضه واشد قوه ولعن الله من يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم |
والفتنه انواع ولكنك تبدو مثل صا حبتك زيف تهرف بما لا تعرف وتتهمان غيركما ولا تدريان انكما تهرفان بما لا تعرفان وهذه هي الطامه
الاولى:هي الخروج عن الهدى والايمان الى الضلال ، واظنك لاتعرف ذلك(ويحسبون انهم مهتدون) والثانيه هي فتنة الفساد في الارض وهي الحروب واعمال التمرد والخروج بغير قضيه وقد الححت في السؤال : اين القضيه ..اين القضيه .. اين القضيه التي اخرجت الحسين ولا من مجيب فأن لم يكن بك عجز عن الجواب اذا فتفضل ناقش محتوى الموضوع وفنده وبيّن قضية الحسين العادله وعند ذلك سوف استسلم واعترف اني كنت على خطأ واني كنت في ضلال مبين |
اخي العزيز المشرف
كل التقدير لما قمت به من حذف وهذا حقك واحب ان اعلمك اني لست بعيدا عن اهل السنه والجماعه فهم اصلي واهلي وجذوري ومع اني اخالف في مسائل اتصورها حق واريد ان احاور بها لبيان الحقيقه وذلك من مقتضى امر الله: {وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ }آل عمران187 ولو كان الحسين من الذين قال الله فيهم {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100 لكنت ما تجرأت الى الخوض في هذه المسأله فأرجو منك تقدير موقفي ولك جزيل الشكر مع التقدير |
إقتباس:
اعتذر للبطىء في الدخول للحوار لعدم التفرغ ... وهل هناك احاديث نبوية شريفة صحيحة تناقض كتاب الله ؟!؟!؟ |
اقتباس:
اعتذر للبطىء في الدخول للحوار لعدم التفرغ ... وهل هناك احاديث نبوية شريفة صحيحة تناقض كتاب الله ؟!؟!؟ لا بأس الحديث الصحيح لا يناقض كتاب الله ولكنها سميت زورا (صحيح) وما هي من الصحيح في شئ ارجو ان تقرأموضوعي عن الشفاعه وأرضاع الكبير وعلى الرابط: http://hewar.khayma.com/showthread.php?t=68243 |
إقتباس:
أرى ان جميع مراجعك من نفس الموقع ... وأراك تصدق ما تريد ان تصدقه والعكس صحيح كما في قناعتك في الأحاديث النبوية الشريفة ... ألم يناقض هذا الكلام قول الله تعالى {وانك لعلى خلق عظيم } الاعراف وقوله وما ينطق عن الهوى ... وقوله: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة يرجو الله واليوم الأخر} وقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.... احزاب 56. كيف يصلي الاله على من يبيح ما تقول أو يعارضه في أحاديثه كما تدعي ... وغيرها من الآيات الكثيرة ... بانتظار الإجابة ... وشكراً ... |
اقتباس:
أرى ان جميع مراجعك من نفس الموقع ... وأراك تصدق ما تريد ان تصدقه والعكس صحيح كما في قناعتك في الأحاديث النبوية الشريفة ... ألم يناقض هذا الكلام قول الله تعالى {وانك لعلى خلق عظيم } الاعراف وقوله وما ينطق عن الهوى ... وقوله: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة يرجو الله واليوم الأخر} وقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.... احزاب 56. كيف يصلي الاله على من يبيح ما تقول أو يعارضه في أحاديثه كما تدعي ... وغيرها من الآيات الكثيرة ... بانتظار الإجابة ... وشكراً ... من البديهي ان كل منا يصدق الذي يريد ان يصدقه ولا احد يستطيع فرض التصديق {وانك لعلى خلق عظيم )...وما ينطق عن الهوى ... الخلق العظيم هو القران وكذلك ماينطق القران عن الهوى اخي العزيز انا اقول ان الرسول لم يقل ذلك ولا اقول اني اخالف الرسول او اكذبه ارجو منك الدقه في الاستبيان وفي البيان واهلا ومرحبا |
أولاً فيما يتعلق بقوله تعالى: "وإنك لعلى خلق عظيم" قال ابن عباس ومجاهد: على خلق، على دين عظيم من الأديان، ليس دين أحب إلى الله تعالى ولا أرضى عنده منه. وفي صحيح مسلم عن عائشة: أن خلقه كان القرآن. وقال علي رضي الله عنه وعطية: هو أدب القرآن. وقيل: هو رفقه بأمته وإكرامه إياهم. وقال قتادة: هو ما كان يأتمر به من أمر الله وينتهي عنه مما نهى الله عنه. وقيل: أي إنك على طبع كريم. الماوردي: وهو الظاهر. وحقيقة الخلق في اللغة: هو ما يأخذ به الإنسان نفسه من الأدب يسمى خلقا؛ لأنه يصير كالخلقة فيه. وأما ما طبع عليه من الأدب فهو الخيم (بالكسر): السجية والطبيعة، لا واحد له من لفظه. وخيم: اسم جبل. فيكون الخلق الطبع المتكلف. والخيم الطبع الغريزي. وقد أوضح الأعشى ذلك في شعره فقال:
وإذا ذو الفضول ضن على المولى وعادت لخيمها الأخلاق أي رجعت الأخلاق إلى طبائعها. إن ما ذكرته عن عائشة في صحيح مسلم أصح الأقوال. وسئلت أيضا عن خلقه عليه السلام؛ فقرأت "قد أفلح المؤمنون" [المؤمنون: 1] إلى عشر آيات، وقالت: ما كان أحد أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما دعاه أحد من الصحابة ولا من أهل بيته إلا قال لبيك، ولذلك قال الله تعالى "وإنك لعلى خلق عظيم". ولم يذكر خلق محمود إلا وكان للنبي صلى الله عليه وسلم منه الحظ الأوفر. وقال الجنيد: سمي خلقه عظيما لأنه لم تكن له همة سوى الله تعالى. وقيل سمي خلقه عظيما لاجتماع مكارم الأخلاق فيه؛ يدل عليه قوله عليه السلام: (إن الله بعثني لأتمم مكارم الأخلاق). وقيل: لأنه أمتثل تأديب الله تعالى إياه بقوله تعالى: "خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين" [الأعراف: 199]. وقد روي عنه عليه السلام أنه قال: (أدبني ربي تأديبا حسنا إذ قال: "خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين" [الأعراف: 199] فلما قبلت ذلك منه قال: "إنك لعلى خلق عظيم". لم تعلق على باقي أجزاء السؤال ... ثانيا بخصوص باقي الآيات التي لم تجب عليها بانتظار الاجابة إن شاء الله تعالى ... وشكراً |
ختاماً 00أحلى الكلام !!؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم 0 المُحْتَرَم 00منير القسورة رد مجمل وشامل على كل ردودك علينا اهدى إليك : - ( أحلى الكلام : _ضَرَبَ رَجُلٌ قَدَمَ حَكيم ٍ فأْوجَعه !! فلم يَغْضَب 00فَقِيل له فى ذلَك فقال :اأَقَمْتُهُ مَقَامَ حَجَرٍ تَعثرتُ به فَذَبَحـتُ غضَبى !!؟؟ وقال الشاعر :_ سَأُلزِمُ نفسى الصفحَ عن كل مُذْنِبٍ * * * وإِن كَثُرَت منه علىَّ الجَرائِمُ 0 وما الناس إلا واحِدٌ من ثلاثة * * * شَريفٌ ومشروف ومثلى مقام ُ 0 فأماالذى فوق فأعرفُ قَدْرَهُ * * * وأتبع فيه الحق والحق لازم ٌ 0 وأما الذى دونى فإن قال ضُنتُ عن * * *إجابَتِهِ عَرضى وإِن لامَ لائِمٌ 0 وأما الذى مثُلُ فإِن زَلَّ أو هفَا * * * تَفَضَّلْتُ إِن الفضلَ بالحلمِ حاكِمٌ 0 وقال لقمان : ثلاثة لايٌعرفون إِلا عند ثلاثة : لا يُعرف الَِحليم إلا عند الغضب ، ولا الشجاعُ إِلا عند الحرب ، ولا الأَخُ إلا عند الحاجة إليه ) [I]000إِنتهى 00!!!؟؟ [/i] |
اخي العزيز النسري
ارجو المعذره على هذا الابطاء لكثرة الانشغال وسوف اعود لأكمل الحوار ان شاء الله |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.