العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الاسلامي > الخيمة الاسلامية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: نقد كتاب التذكرة في وعظ النامصة والمتنمصة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى كتاب الطامة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى كتاب إلى المتفكهين بالأعراض (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب فن التعامل مع الناس (آخر رد :رضا البطاوى)       :: The Fourth World War. (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: نقد كتاب التولي يوم الزحف (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى كتاب بين العادة والعبادة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب التحقيق في قصة هاروت وماروت (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب الإصابة بالعين (آخر رد :رضا البطاوى)       :: انهيار امني في اقليم كردستان شمال العراق (آخر رد :اقبـال)      

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 22-07-2021, 08:02 AM   #1
رضا البطاوى
من كبار الكتّاب
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2008
المشاركات: 4,074
إفتراضي نقد كتاب اتقوا الملاعن

نقد كتاب اتقوا الملاعن
الكتاب من إعداد دار القاسم وهو يدور حول الأمور التى أتى فيها لعن لفاعلها وقد استهلت الدار الكتاب بالمقدمة التالية:
أما بعد:
يقول الله عز وجل: {قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت أولئك شر مكانا وأضل عن سواء السبيل} ، «أي: هل أخبركم بشر الناس جزاء عند الله يوم القيامة .. هم من أبعدهم الله عنه وعن رحمته، وسخط عليهم، وعاقبهم عقوبة عاجلة لم يعاقب أحدا ممن سبق من الناس، بمثلها، حيث مسخهم قردة وخنازير، وخذلهم فعبدوا الطاغوت، وقد علموا أنه يجب الكفر بالطاغوت، فهؤلاء هم شر خلق الله من بني آدم، وهم أبعد خلق الله عن الصراط المستقيم ... » [تهذيب التفسير لشيبة الحمد (4/ 205)]."
ونقلت الدار تعريف اللعن فقالت:
قال العلامة ابن عثيمين : «اللعن: هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله، وما أعظم الطرد والإبعاد عن رحمة الله على من طرد وأبعد؛ إنه الخسارة في الدنيا والآخرة، إنه تخلي الله عن العبد حتى يخلو به شيطانه ونفسه الأمارة بالسوء، فلا يوفق للخير أبدا، قال الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز : لقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء وحرم جنة عرضها السماوات والأرض» [الضياء (2/ 427)].
وقال أيضا: «إن لعنة الله ورسوله لا تكون إلا على أمر عظيم، ومنكر كبير» [الضياء (2/ 620)].والله يقول: {ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا} "
واللعن لا يوجد له ذنوب محددة فكل من ارتكب ذنبا يستحق اللعن حتى يتوب أى يستغفر الله منه وهو عكس ما قلته الدار فى موجبات اللعن وفييها قالت:
"موجبات اللعن
ولقد جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله (ص)أمور كثيرة توجب اللعنة والطرد والإبعاد عن رحمة الله، فوقع بعض الناس فيها؛ لجهلهم بكتاب ربهم وسنة نبيهم (ص)وإنه لينبغي لكل مسلم العلم بها والحذر منها لكي يتجنب الطرد والإبعاد عن رحمة الله فمن تلك الأمور:"
وعددت الدار مخطئة تلك الأمور فأول شىء قالته الكفر والكفر هو اسم للذنوب كلها التى يرتكبها الناس وفيه قالت :
"الكفر:
قال الله عز وجل: {إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا * خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا} ، وقال سبحانه: {فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين} وقال سبحانه: {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين} وقال سبحانه: {كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين} "
وتحدث عن كون الشرك من موجبات اللعن فقالت:
الشرك والنفاق الأكبر:
قال الله سبحانه: {ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا}.
وقال سبحانه: {وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم}
وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله (ص)«لعن الله من ذبح لغير الله» [رواه مسلم]."
وبالقطع المشركون والمشركات كفار كما قال سبحانه :
"إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين "

ومن ثم الكفر والشرك يعنيان معنى واحد وكذلك الظلم بعدهما حيث قالت الدار:
"الظلم:
ومنه الصد عن سبيل الله وإبغاؤها عوجا:
قال الله عز وجل: {أن لعنة الله على الظالمين * الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة كافرون}"
وقد بين الله أن الكفرة هم الظلمة فقال " والكافرون هم الظالمون"
وتلك الكلمات كلمات عامة تسمى بها كل الذنوب وأفرادها
وفى الرابع ذكرت عملا منفردا من أعمال الكفار وهو التقول على الله بما لا يليق فقالت :
"القول على الله بما لا يليق به سبحانه وتعالى:
قال الله جل وعلا: {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء}"
وأما إيذاء الله ورسوله (ص) فهو معنى شامل لكل الذنوب هو الأخر وفيه فقالت:
"إيذاء الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -:
قال الله سبحانه: {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا}
قال العلامة عبد الرحمن السعدي : «وهذا يستحل كل أذية قولية أو فعلية من سب وشتم أو تنقص له ولدينه، أو ما يعود إليه بالأذى» [التيسير (2/ 1400)]"
وكذلك الإيمان بالجبت والطاغوت معنى شامل وهو بمعنى الكفر وفيه قالت:
"الإيمان بالجبت والطاغوت ومظاهرة الكافرين على المسلمين:
قال الله عز وجل: {أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا}"
ثم ذكرت عملا فرديا هو تحويل القبور لمساجد فقالت :
"اتخاذ القبور:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله (ص)«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» [متفق عليه]"
ثم ذكرت عملا فرديا وهو كتم الوحى فقالت:
"كتم ما أنزل الله:
قال الله تعالى: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون} "
ثم ذكرت عملا فرديا أخر هو نشر الأكاذيب فقالت
"نشر الأراجيف والإشاعات الباطلة ضد المسلمين:
يقول الله عز وجل: {لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا * ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا}"
وذكرت أيضا شتم الصحابة ولا يوجد فى القرآن هذا الاسم والموجود الذين آمنوا برسالة محمد(ص) وهو حى فقالت:
"سب الصحابة - رضي الله عنهم -:
عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: «من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» [رواه الطبراني، السلسلة الصحيحة 2240].
ثم ذكرت أمورا فردية لن نعلق عليها إلا إذا كانت تعنى معنى الكفر عامة أو تتعارض مع كتاب الله وهى:
"من أحدث في مدينة رسول الله (ص)أو آوى محدثا، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى لغير مواليه أو نقض عهد مسلم:
عن علي قال: قال رسول الله (ص)«المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، من خفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، من ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى لغير مواليه،فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا» [متفق عليه]"
الرواية لم يقلها النبى(ص) فالمدينة ليست حرما فالحرم واحد وهو الكعبة والروايات متناقضة فى مسافة الحرمة من مكان كذا إلى مكان كذا مثل لا بتيها وحرتيها
وذكرت آية ولم تذكر الذنب فيها وهو نقض العهد وهو بمعنى الكفر وهو قولها :
"وقال سبحانه: {فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية} "
وكذلك الإساد فى الأرض وتقطيبع الأرحام فهى بمعنى الكفر وهو قول الدار:
الإفساد في الأرض وتقطيع الأرحام:
قال الله عز وجل: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم} ، وقال سبحانه: {والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار} "
وأيضا العصيان وهو الاعتداء معناهما الكفر وهو قول الدار:
"الجهر بالمعاصي وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
قال الله تعالى: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون}:
رضا البطاوى غير متصل   الرد مع إقتباس
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .