عرض مشاركة مفردة
غير مقروءة 04-05-2021, 08:25 AM   #2
رضا البطاوى
من كبار الكتّاب
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2008
المشاركات: 3,940
إفتراضي

21{قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
إني وإياك وهذين ـ الحسن والحسين ـ وهذا الراقد ـ عليا ـ لفي مكان واحد، يوم القيامة.
- ... الطبراني، و عساكر –"

هذه الرواية تناقض سابقتها فى كون فاطمة ليست من المجتمعين فيها
22{قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
إن أول من يدخل الجنة، أنا وفاطمة والحسن والحسين، قلت: يا رسول الله فمحبونا؟ قال: من ورائكم. ... - الحاكم والطبراني وابن عساكر "

الخطأ أن أول من يدخل الجنة، أنا وفاطمة والحسن والحسين وهو ما يخالف وجود أبواب عدة للجنة سبعة وباب مقفل بين الجنة والنار ومن ثم لو تفرقوا على البواب فلابد أن يكون هناك اثنين أخرين يدخلان معهم فى نفس الوقت ولكن الجنة يدخلها الناس جماعات كما قال تعالى "وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين"
23{قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
لسيدنا علي ليلة البناء: لا تحدث شيئا حتى تلقاني، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بماء فتوضأ منه، ثم أفرغه على علي فقال: اللهم بارك فيهما وبارك عليهما، وبارك لهما في بنائهما، وبارك لهما في نسلهما.- أحمد، والروياني، الطبراني، وابن عساكر –"

الخطأ هو سكب النبى (ص) ماء الوضوء الذى بصق فيه ومج فيه وما فيه من تراب جسمه على على وهو تخريف لأن النبى (ص)يعلم أن فى الوضوء روال وبصاق وتراب وهو مما ينقل العدوى ومن ثم فلن يفعل هذا الجنون
24{قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا أربع: مريم وآسية وخديجة وفاطمة.- أحمد، الطبراني "

الخطأ هو أن النساء لم يكمل منهم سوى اثنتين مريم وآسية ويخالف هذا أن الله أدخل الكثير من النساء الجنة وفى هذا قال تعالى "جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم "فالآباء منهن نساءهن الأمهات والأزواج هن الزوجات والذريات منهم البنات ثم ما مفهوم الكمال فى الرجال والنساء ؟لا أحد كامل لا فى الرجال ولا فى النساء كمال كلى لأن الكل حتى الرسل عملوا ذنوب كما أخبرنا الله بذلك فى العديد من آيات القرآن مثل قوله "ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ".
25{قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
للسيدة فاطمة وبعلها وابنيها: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم. ... - الحاكم، أحمد "

الخطا أنه يقول لطفلين لا يعيان الإسلام لكونهما لم يبلغا حتى فى عهده كما يقول التاريخ المزيف وإنما سفهاء أنه حرب على من حاربوا وسلم لمن سالموا والأطفال أساسا لا يعرفا حقا ولا باطلا فهل ينصرهم على أطفال مثلهم ؟
كلام لم يقله النبى(ص) ولا يمكن أن يقوله لأنه فى الحادثة المعروفة فى التاريخ المزيف كان عليه أن يعادى عليا وينصر ابنته لما أراد تزوج ابنة أبى جهل وهو ما ينقض القول هنا
26{الحديث)عن عمرو بن أبي سلمة، قال: لما نزلت هذه الآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في بيت أم سلمة رضي الله عنها، دعا فاطمة وحسنا وحسينا وخللهم بكساء، وعلي خلف ظهره، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. ... - الترمذي وأحمد "

الخطأ أن آية التطهير نزلت فى خمسة النبى(ص) وعلي وحسن وحسين وفاطمة وهو ما يناقض أنها نزلت فى النساء فنساء البيت هن أهله كما قال تعالى فى زوجة إبراهيم (ص) "قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد"
والحديث فيه تفرقة بين أولاد فاطمة حيث ذكر اثنين وترك الباقى وهو ما يتناقض مع وجوب العدل فى كل الأولاد
والسؤال أى كساء يمكن أن يغطى خمسة وهو لو عظم فسيغطى اثنين فقط ؟
27{الحديث)عن ابن عمر رضي الله عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج، كان آخر عهده فاطمة، وإذا رجع كان أول عهده فاطمة عليها السلام. ... - الحاكم وأحمد وابن شاهين والسمعاني –"

كلام لا يمكن حدوثه مع تباعد البيتين حتى ولو عدة أذرع خاصة أن البيت كما فى التاريخ المعروف كان ملاصقا للمسجد ومن ثم يكون أول خروجه للمسجد وأخر دخوله من المسجد إلا فى حالات معينة
28{الحديث)وعن سيدنا أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يمر ببيت فاطمة بعد أن بنى بها على - رضي الله عنه - بستة أشهر يقول الصلاة {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. ... - مسلم "

سبق تناول آية التطهير
29{الحديث)قال سيدنا علي عليه السلام للنبي صلى الله عليه و آله، لما جلس بينه و بين فاطمة عليها السلام و هما مضطجعان: أينا أحب إليك أنا، أو هي؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: هي أحب إلي، و أنت أعز علي منها. ... - ... أحمد، والحميدي "

الخطأ التفرقة بين الأولاد فى الحب وهو ما يناقض وجوب العدل فى كل شىء بين الأولاد كما قال تعالى " اعدلوا هو أقرب للتقوى"
30{الحديث)وعن أمنا عائشة رضي الله عنها أنها قالت: و كانت إذا دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيدها فقبلها، ورحب بها، وأجلسها في مجلسه، وكان إذا دخل عليها قامت إليه، ورحبت به، وأخذت بيده فقبلتها. ... - الحاكم، والترمذي "

من الممكن أن يكون هذا المعنى صحيحا
31{الحديث)
وعن السيدة زينب بنت أبي سلمى رضي الله عنها. أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان عند أم سلمة فجعل الحسن من شق والحسين من شق وفاطمة في حجره فقال: {رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد}. ... - ابن عساكر، والخلعي "

تناقض الرواية رواية الكساء حيث جلل الكساء الخمسة فى رقم26 والخامس وهو على هنا ليس مذكورا
32{الحديث)وعن أمنا أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: اعتنق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا وفاطمة بيده وحسنا وحسينا بيده وعطف عليهم خميصة كانت عليهم سوداء وقبل عليا وقبل فاطمة ثم قال: اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قلت: وأنا قال: وأنت. ... - الطبراني وأبو الشيخ وأحمد والدولابي "

الرواية تخالف رواية الكساء الذى أصبح هنا خميصة كما تخالف أنهم هنا اعتنقهم جميعا بينما فى روايسية31 جعل حسن يمينه وحسين عن شماله وفاطمة على حجرة لأن الذراعان لا يمكن أن يحيط بالأربعة
33{قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
كل بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم، ما خلا ولد فاطمة، فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم."

الخطأ هنا نسبة فاطمة وأولادها للنبى0ص) وهو ما يخالف قوله تعالى " ادعوهم لآباءهم" كما يخالف نفى الله وجود ذرية للنبى(ص) بسبب عدم وجود ذكور له بقوله" ما كان محمد أبا أحد من رجالكم"
كما أن نسبة أولاد فاطمة للنبى(ص) يعنى والعياذ بالله أنهم أولاد من زنى ونعوذ بالله من ذلك
- الطبراني والخطيب وأبو يعلى وأبو نعيم -
34{الحديث)
عن أبي سعيد - رضي الله عنه -: لما نزلت آية المباهلة، دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال اللهم هؤلاء أهلي. ... - مسلم، والترمذي –"

آية المباهلة "فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين" مخالفة لما فى الرواية فلو اعتبرنا الأنفس تعنى النبى(ص) والنساء لو قلنا أنها فاطمة فإنه يتبقى أنه لا يوجد أبناء له لأن الحسن والحسين أحفاد وهم أبناء على
35{الحديث)عن ابن عباس - رضي الله عنه -: لما نزلت آية المودة قالوا يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: {علي وفاطمة وابناهما}. ... - ... أحمد "

لا يوجد شىء اسمه مودة جماعة صغيرة وإنما المودة لكل المسلمين كما قال تعالى" يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا فى سبيلى وابتغاء مرضاتى تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل"
36{الحديث)
سئلت أمنا عائشة رضي الله عنها: أي الناس كان أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: فاطمة. فقيل ومن الرجال؟ قالت: زوجها، إن كان ماعلمت صواما قواما. - ... الحاكم وصححه والترمذي "

لا يمكن أن يخبر النبى(ص) عائشة بتفرقته بين أولاده ولا بين صحابته أو أقاربه لأنه هذا يعنى أنه ظالم فرق بين أولاده وهو ما ينافى قوله تعالى " اعدلوا"
37{الحديث)
وعن أمنا عائشة رضي الله عنها: قالت: ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قيامها و قعودها، من فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. - ... الحاكم، والترمذي –"

هذا الحديث من الممكن أن يكون صحيح المعنى
38{الحديث)وعن أمنا عائشة رضي الله عنها: قالت: ما رأيت قط أحدا، أفضل من فاطمة عليها السلام غير أبيها.- الهيثمي، والعسقلاني "

هذه وجهة نظر شخصية ليسن من الإسلام فى شىء
39{الحديث)
عن سيدنا أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: سألت أمي عن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت كانت كالقمر ليلة البدر، أو الشمس إذا خرجت من السحاب، بيضاء مشربة حمرة، لها شعر أسود، من أشد الناس برسول الله - صلى الله عليه وسلم - شبها، والله كما قال الشاعر:
بيضاء تسحب من قيام شعرها * * * وتغيب فيه وهو جثل أسحم
فكأنها فيه نهار مشرق * * * وكأنه ليل عليها مظلم ... - رواه الحاكم وصححه "

كلام لا يصح قوله لأن معناه أنها كانت لا تتحشم أمام الأغراب وأنس لم يكن صغيرا وإنما بلغ كما يقول التاريخ المعروف فى بيت النبى(ص)
40{الحديث)وعن سيدنا الكاظم عن سيدنا الصادق عن سيدنا الباقر عن سيدنا زين العابدين عن سيدنا الحسين السبط عن أمير المؤمنين عليهم السلام أن فاطمة عليها السلام لما انتقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانت تقول وا أبتاه من ربه ما أدناه ** وا أبتاه جنان الخلد مأواه ** وا أبتاه ربه يكرمه إذا أتاه ** وا أبتاه الرب ورسله يسلم عليه حين يلقاه ... فلما انتقلت فاطمة عليها السلام قال علي بن أبي طالب عليه السلام:
لكل اجتماع من خليلين فرقة * وكل الذي دون ... الفراق قليل
وإن افتقادي واحدا بعد واحد * دليل على أن لا يدوم خليل- ... رواه الحاكم، وأحمد "

كلام قد يصح حسب التاريخ المعروف ولكن حسب الحقيقة لا يمكن حدوثه وهو زواج على وفاطمة
رضا البطاوى غير متصل   الرد مع إقتباس