تفسير سورة محمد

[رضا البطاوى]

سورة محمد
سميت بهذا الاسم لذكر محمد(ص)فى قوله"وآمنوا بما نزل على محمد".
"بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل الله أعمالهم والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم "المعنى بحكم الرب النافع المفيد الذين كذبوا أى بعدوا عن دين الله أحبط الرب أفعالهم والذين صدقوا وفعلوا الحسنات وصدقوا بما أوحى إلى محمد
(ص)وهو العدل من إلههم غفر لهم ذنوبهم أى أحسن مقامهم ،يبين الله للمؤمنين أن اسم الله الرحمن الرحيم والمراد أن حكم الرب النافع المفيد هو أن الذين كفروا أى"وكذبوا بآياتنا"كما قال بسورة البقرة وفسرهم بأنهم صدوا عن سبيل الله والمراد بعدوا عن طاعة حكم الله أضل الله أعمالهم أى "فأحبط الله أعمالهم"كما قال بسورة محمد والمراد أخسر الله أجور أفعالهم فى الدنيا وهذا معناه أنهم أصحاب النار وأما الذين آمنوا أى صدقوا وحى الله السابق وعملوا الصالحات والمراد وفعلوا الحسنات وآمنوا بما نزل على محمد (ص)والمراد وصدقوا بالذى أوحى لمحمد(ص)وهو الحق من ربهم أى القرآن هو الصدق من عند خالقهم كفر عنهم سيئاتهم أى غفر لهم ذنوبهم مصداق لقوله بسورة الأحزاب"ويغفر لكم ذنوبكم"والمراد وترك عقابكم على خطاياكم وأصلح بالكم أى وأحسن جزاء أعمالكم مصداق لقوله بسورة الأحزاب"ويصلح لكم أعمالكم "وهذا يعنى أن مقامهم الجنة والخطاب وما بعده لنا.
"ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس أمثالهم "المعنى ذلك بأن الذين كذبوا أطاعوا الكفر وأن الذين صدقوا أطاعوا العدل من خالقهم هكذا يبين الله للناس أحكامهم ،يبين الله للمؤمنين أن ذلك وهو عقاب الكفار وإثابة المسلمين سببه أن الذين كفروا اتبعوا الباطل والمراد أن الذين كذبوا حكم الله أطاعوا الهوى وهو الكفر وهو الشهوات مصداق لقوله بسورة القمر"واتبعوا أهواءهم "ومصداق لقوله بسورة مريم"واتبعوا الشهوات "وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم والمراد أن الذين صدقوا حكم الله أطاعوا النور وهو الصدق من إلههم مصداق لقوله بسورة الأعراف"واتبعوا النور الذى أنزل معه "ويبين لهم أن كذلك يضرب الله للناس أمثالهم والمراد بتلك الطريقة وهى الوحى يبين الرب للخلق أى آياتهم أى أحكامهم مصداق لقوله بسورة البقرة "كذلك يبين الله آياته للناس".
"فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثختنموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لإنتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا فى سبيل الله فلن يضل أعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم "المعنى فإذا قابلتم الذين كذبوا فرمى الأعناق حتى إذا هزمتموهم فأحكموا القيد فإما إطلاق بعد حتى تنهى الحرب أحداثها ذلك ولو يريد الله لانتقم منهم ولكن ليختبر بعضكم ببعض والذين استشهدوا فى نصر الله فلن يحبط أفعالهم سيرحمهم أى يحسن مقامهم أى يسكنهم الحديقة علمها لهم ،يبين الله للمؤمنين أنهم إذا لقوا الذين كفروا والمراد إذا قاتلوا الذين كذبوا حكم الله فعليهم ضرب الرقاب أى رمى الأعناق بالسلاح والمراد قتل الكفار حتى إذا أثخنتموهم أى حتى إذا هزمتموهم فى الحرب فالواجب هو شد الوثاق أى إحكام القيد على الأسرى والواجب فى الأسرى هو المن بعد الحرب أى إطلاق سراحهم بعد القتال أو الفداء وهو دفع مقابل مالى لإطلاق سراحهم والأسرى لا يتم إطلاق سراحهم إلا بعد أن تضع الحرب أوزارها والمراد إلا بعد أن ينهى القتال أحداثه،وذلك وهو حكم الأسرى ويبين الله أنه لو يشاء لانتصر منهم والمراد لو يريد لانتقم من الكفار الإنتقام التام فأماتهم ولكن أبقاهم على قيد الحياة ليبلوا بعضهم ببعض والمراد ليختبر الناس بعضهم ببعض أيطيعون أم يعصون ؟،وأما الذين قتلوا فى سبيل الله وهم الذين استشهدوا فى نصر دين الله لن يضل الله أعمالهم أى لن يحبط الله أجر أفعالهم ويبين الله أنه سيهديهم أى سيرحمهم وفسر هذا بأنه سيصلح بالهم أى سيحسن مقامهم وفسر هذا بأنه سيدخلهم الجنة أى سيسكنهم الحديقة التى عرفها لهم والمراد التى أخبرهم بها والخطاب وما بعده للمؤمنين
"يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "المعنى يا أيها الذين صدقوا إن تطيعوا الرب يثيبكم أى يسكن قلوبكم والذين كذبوا فالنار لهم أى أخسر أعمالهم ذلك بأنهم بغضوا ما أوحى الرب فأخسر أفعالهم ،يخاطب الله الذين آمنوا أى صدقوا حكم الله فيقول:إن تنصروا الله ينصركم والمراد إن تطيعوا حكم الله يرحمكم أى يؤتكم أجرا حسنا وفسر هذا بقوله ويثبت أقدامكم أى ويسر نفوسكم بالجنة مصداق لقوله بسورة الفتح"فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا "والذين كفروا فتعسا لهم والمراد والذين كذبوا حكم الله فسحقا أى فعذاب لأصحاب السعير مصداق لقوله بسورة الملك "فسحقا لأصحاب السعير"وفسر هذا بقوله أضل أعمالهم أى أحبط أفعالهم والمراد أضاع أجر أفعالهم مصداق لقوله بسورة الأحزاب" فأحبط الله أعمالهم "والسبب أنهم كرهوا ما أنزل الله والمراد خالفوا ما أوحى الله فأحبط أعمالهم أى فأخسر أجور أفعالهم .
"أفلم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم "المعنى أفلم يتحركوا فى البلاد فيعلموا كيف كان جزاء الذين سبقوهم انتقم الله منهم وللكاذبين أشباهها ذلك بأن الله ناصر الذين صدقوا وأن المكذبين لا ناصر لهم،يسأل الله أفلم يسيروا فى الأرض والمراد هل لم يسافروا فى البلاد فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم والمراد فيعرفوا كيف كان عذاب الذين سبقوهم ؟ويبين الله غرضه من السؤال بقوله دمر الله عليهم والمراد انتقم الرب منهم أى عذبهم الله بطرق مختلفة وللكافرين أمثالها والمراد وللمكذبين بحكم الله عقوبات أشباه عقوبات الكفار السابقين،وذلك أى السبب فى عقابهم هو أن الله مولى الذين آمنوا والمراد أن الرب ناصر الذين صدقوا حكمه وهم المتقين مصداق لقوله بسورة الجاثية "والله ولى المتقين "وأن الكافرين لا مولى لهم والمراد وأن المكذبين بحكم الله لا ناصر لهم ينقذهم من العذاب والخطاب للمؤمنين وما بعده للنبى(ص).
"إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجرى من تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم "المعنى إن الرب يسكن الذين صدقوا حكم الله وفعلوا الحسنات حدائق تسير من أسفلها العيون والذين كذبوا يتلذذون أى يتمتعون كما تتمتع الأنعام وجهنم مقام لهم ،يبين الله للنبى(ص) أن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات والمراد أن الله يسكن الذين صدقوا وحى الله وفعلوا الحسنات رحمته وهى الحدائق مصداق لقوله بسورة الجاثية"فيدخلهم ربهم فى رحمته"وهى تجرى من تحتها الأنهار والمراد وتسير من أسفل مستوى أرضها العيون وهى مجارى السوائل اللذيذة والذين كفروا أى كذبوا حكم الله يتمتعون أى يأكلون كما تأكل الأنعام والمراد يلهون أى يعيشون كما تعيش الأنعام فى شهواتها والنار مثوى لهم والمراد فالجحيم مأوى لهم مصداق لقوله بسورة آل عمران"ومأواهم النار".
"وكأين من قرية هى أشد قوة من قريتك التى أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم "المعنى وكم من بلدة هى أعظم من بلدتك التى طاردتك دمرناهم فلا منقذ لهم ،يسأل الله نبيه (ص)وكأين من قرية هى أشد قوة من قريتك التى أخرجتك والمراد وكم من أهل بلدة هم أعظم بطشا من أهل بلدتك التى لاحقتك بعد خروجك منها أهلكناهم فلا ناصر لهم والمراد دمرناهم فلا مولى أى فلا منقذ لهم مصداق لقوله بسورة محمد"فلا مولى لهم "؟والغرض من السؤال إخباره بقدرته على تعذيب الكفار مهما كانت قوتهم لأنهم أهلك قبلهم من هو أعظم قوة والخطاب وما بعده وما بعده للنبى(ص).
"أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم "المعنى هل يتساوى من كان على هدى من إلهه مع من حسن له قبيح فعله وأطاعوا شهواتهم فى الجزاء ؟يسأل الله أفمن كان على بينة من ربه والمراد هل يتساوى فى الجزاء من كان على طاعة دين من خالقه كمن زين له سوء عمله والمراد مع من حسن له قبيح صنعه أى اتبعوا أهواءهم أى أطاعوا شهواتهم وهى الباطل مصداق لقوله بنفس السورة "واتبعوا الباطل"؟والغرض من السؤال هو إخبارنا أن الله يفضل المؤمنين على الكفار فى الجزاء فى الآخرة .