من اجمل ما قرات عن الترهيب والترغيب ...هو ضرورة الموازنة بينهما
وقد قيل :
من الحكمة الجمع بين الترغيب والترهيب.
والموازنة بينهما تجعل العبد يعيش بين الخوف والرجاء، فإذا عاش المرء هذه الحال لم ييأس من رحمة الله، ولم يأمن مكر الله فيستقيم حاله.
واليك بعض ما قيل في ذلك من جميل الجمع بينهما انقله هنا لفائدة
الحكمة من الموازنة بين الترغيب والترهيب:
ويكمُن سر هذه الموازنة في النفس البشرية، التي طبعت في آن واحد على الخوف والتأثر بالترهيب من جهة، والطمع والاستجابة للترغيب من جهة أخرى، فاتباع هذه القاعدة؛ فيه معالجة عميقة للنفس البشرية في هذا الجانب..
فإذا أذنب العبد خاف من عذاب الله فراجع نفسه، ثم نظر إلى المخرج.. فإذا رأى باب التوبة مفتوحاً، توجه إلى ربه، وتاب من ذنبه.
والصالح؛ إذا سمع الترهيب حذر من العصيان، وإذا سمع الترغيب ازداد طاعة وطمعاً بما عند الله من النعيم والجنان، وبهذا تتوازن النفس البشرية.
فانظر في باب الترهيب -على سبيل المثال- قوله تعالى: { وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مّهِينٌ } [النساء:14]
ولو اقتصر الداعية على هذا الصنف من الآيات من منهج الترهيب ليأس المدعوون، واليأس باب من أبواب الشيطان، يدفع الناس إلى التمادي في الفسوق، أو القنوط من رحمة الله.. ثم النّفور من الداعية والدعوة، وفي كلٍ شر مستطير.
ولو اقتصر الداعية على منهج الترغيب، لتواكل المدعوون على الرحمة، وقلّ خوفهم من العذاب، وتمادوا في العصيان، وعزفوا عن التوبة، وأصروا على ما فعلوا، وفي هذا من الخطر العظيم ما لا يخفى.
لذلك كان من الحكمة الجمع بين الترغيب والترهيب. والموازنة بينهما تجعل العبد يعيش بين الخوف والرجاء، فإذا عاش المرء هذه الحال لم ييأس من رحمة الله، ولا تواكل عليها، فيستقيم حاله.
خلاصة القاعدة:
إنّ على الداعية أن يوازن في دعوته بين الترغيب والترهيب، وأن لا يركز على جانب دون آخر.
وإنّ غياب هذه القاعدة من منهج الداعية يدفع الناس إلى اليأس، أو النّفور، أو إلى الطمع والتواكل، وفي كل خلل، والله الموفق لكل خير.
__________________
التطرف آفة عظيمة وصفة ذميمة تدمر الوطن وتضع المجتمع
____المسنجر معطل والموبايل ضايع _____
__________________________
__________________________
من اجمل ما قرات عن الترهيب والترغيب ...هو ضرورة الموازنة بينهما
وقد قيل :
من الحكمة الجمع بين الترغيب والترهيب.
والموازنة بينهما تجعل العبد يعيش بين الخوف والرجاء، فإذا عاش المرء هذه الحال لم ييأس من رحمة الله، ولم يأمن مكر الله فيستقيم حاله.
واليك بعض ما قيل في ذلك من جميل الجمع بينهما انقله هنا لفائدة
الحكمة من الموازنة بين الترغيب والترهيب:
ويكمُن سر هذه الموازنة في النفس البشرية، التي طبعت في آن واحد على الخوف والتأثر بالترهيب من جهة، والطمع والاستجابة للترغيب من جهة أخرى، فاتباع هذه القاعدة؛ فيه معالجة عميقة للنفس البشرية في هذا الجانب..
فإذا أذنب العبد خاف من عذاب الله فراجع نفسه، ثم نظر إلى المخرج.. فإذا رأى باب التوبة مفتوحاً، توجه إلى ربه، وتاب من ذنبه.
والصالح؛ إذا سمع الترهيب حذر من العصيان، وإذا سمع الترغيب ازداد طاعة وطمعاً بما عند الله من النعيم والجنان، وبهذا تتوازن النفس البشرية.
فانظر في باب الترهيب -على سبيل المثال- قوله تعالى: { وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مّهِينٌ } [النساء:14]
ولو اقتصر الداعية على هذا الصنف من الآيات من منهج الترهيب ليأس المدعوون، واليأس باب من أبواب الشيطان، يدفع الناس إلى التمادي في الفسوق، أو القنوط من رحمة الله.. ثم النّفور من الداعية والدعوة، وفي كلٍ شر مستطير.
ولو اقتصر الداعية على منهج الترغيب، لتواكل المدعوون على الرحمة، وقلّ خوفهم من العذاب، وتمادوا في العصيان، وعزفوا عن التوبة، وأصروا على ما فعلوا، وفي هذا من الخطر العظيم ما لا يخفى.
لذلك كان من الحكمة الجمع بين الترغيب والترهيب. والموازنة بينهما تجعل العبد يعيش بين الخوف والرجاء، فإذا عاش المرء هذه الحال لم ييأس من رحمة الله، ولا تواكل عليها، فيستقيم حاله.
خلاصة القاعدة:
إنّ على الداعية أن يوازن في دعوته بين الترغيب والترهيب، وأن لا يركز على جانب دون آخر.
وإنّ غياب هذه القاعدة من منهج الداعية يدفع الناس إلى اليأس، أو النّفور، أو إلى الطمع والتواكل، وفي كل خلل، والله الموفق لكل خير.
جزاك الله كل خير اخي aboutaha على هذا الشرح الجد مقنع كلامك كله صواب وهذا ما اتفق عليه سائر العلماء. اضيف لما قلت هذا الحديث الشريف الذي يؤكد ما قلته.
- دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاب وهو في الموت فقال : كيف تجدك قال : أرجو الله يا رسول الله وأخاف ذنوبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يجتمعان ( يعني الخوف والرجاء ) في قلب عبد في مثل هذا الموطن ( يعني الاحتضار ) إلا أعطاه الله الذي يرجو وأمنه من الذي يخاف
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3/41
خلاصة الدرجة: سنده حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير سيار بن حاتم وهو صدوق .
خلق الله عباده من صنفين وهو اعلم بعباده كما قال اخي الفاضل عابر سبيل شكر الله له.
1- صنف يتعظ ويتغلب على نفسه بسهولة وهذا هو الذي انعم الله عليه بالبصيرة فيتبع ما قال الله ورسوله ويبحث ليصل لما ينفعه في دينه ودنياه وهذا الصنف يكفيه الوعد والترغيب.
2- وصنف آخر لا بد من الوعيد والترهيب ليتعظ ويرجع لوعيه لأنه ضعيف لا يستطيع ان يتغلب على نفسه وكلنا يعرف ان النفس أمارة بالسوء. ولذا لبد للمؤمن ان يكون له جناحين مثل الطائر الآ وهما الخوف والرجاء ليقطع الحياة الدنيا بسلام ويصل الى بر الآمان الآ وهو الجنة.
بسم الله الرحمان الرحيم
اختي الغالية فرحة مسلمة
نزل القران الكريم بالترغيب و الترهيب و كذلك كما جائت السنة النبوية لان الله سبحانه و تعالى خلق الناس مختلفين في طباعهم و امزجتهم و عقولهم ،فمنهم من اذا ذكرت الجنة و نعيمها حن و بكى و اشتهى دخولها فاتخذ شتى الاسباب المؤدية الى طريقها ، ومنهم من اذا ذكرت النار و لهيبها و حرها و عذابها و اهوالها زجر و خاف و بكى من هولها فاتخذ جميع الاسباب لكي يتجنب طريقها و يبتعد عن الشهوات المؤدية اليها و الله اعلم
بسم الله الرحمان الرحيم
اختي الغالية فرحة مسلمة
نزل القران الكريم بالترغيب و الترهيب و كذلك كما جائت السنة النبوية لان الله سبحانه و تعالى خلق الناس مختلفين في طباعهم و امزجتهم و عقولهم ،فمنهم من اذا ذكرت الجنة و نعيمها حن و بكى و اشتهى دخولها فاتخذ شتى الاسباب المؤدية الى طريقها ، ومنهم من اذا ذكرت النار و لهيبها و حرها و عذابها و اهوالها زجر و خاف و بكى من هولها فاتخذ جميع الاسباب لكي يتجنب طريقها و يبتعد عن الشهوات المؤدية اليها و الله اعلم
جزاك الله كل خير على هذه التوضيحات الجد مهمة هجورة الغالية.
والف الف مبروك على التخرج وعقبى للتأهل ان شاء الله.
الوعد والوعيد
النمط الشجري
