العودة   حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة الفـكـــريـة

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: عمليات مجاهدي المقاومة العراقية (آخر رد :اقبـال)       :: تفسير سورة الهمزة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: تفسير سورة العصر (آخر رد :رضا البطاوى)       :: تفسير سورة التكاثر (آخر رد :رضا البطاوى)       :: تفسير سورة القارعة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: تفسير سورة العاديات (آخر رد :رضا البطاوى)       :: تفسير سورة الزلزلة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: تفسير سورة البينة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: تفسير سورة القدر (آخر رد :رضا البطاوى)       :: تفسير سورة العلق (آخر رد :رضا البطاوى)      

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 18-07-2007, 06:46 PM   #31
اليمامة
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية لـ اليمامة
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2001
الإقامة: بعد الأذان
المشاركات: 11,171
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك





وين وقع ؟؟؟

وقع في الاكان .. ويمكن قصده خذوا الحكمة من أفواه المجانين بعبارته : أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها

====================

نور الحياة

ما ألومك .. لو كنت مكانك صرت كذا

===================

إقتباس:
دايم العلو
الجنون فيها أختي اليمامة أننا نعتقد أننا وصلنا إلى الكمال
لذا نظن أنننا لا نستفيد ممن حولنا حتى لو أنهم فاقدوا ذلك الشيء
نعم هم فاقدوا العقل ورفع عنهم القلم .. لكن ليسوا فاقدوا الحكمة
و النملة وهي حشرة صغيرة نستفيد ونتعلم منها الصبر والمثابرة في العمل
وهي لاتفهم ولا تعقل ..فهل من الجنون أن يقول لنا أحد أستفيدوا من النملة ؟؟!!
ليست فلسفة بل هي .. فرملة اندفاعنا الساخط المرهق .. لنرى كل شيء حولنا
ونتعايش معه ونسير معه في الخط الذي نريده نحن ..

نعــــــــــــــــــــــــم .. نعم هو كذلك يادايم العلو

دخلت الفلسفة مع الفرامل ولا بأس بقليل من النمل .. وكله كوم وسي كمال اللي حاشره في الموضوع كوم ثاني

شكله انعدى



===================

إقتباس:
عابر سبيل
الله يشفيه باي مستشفى هو الان
بمستشفى خيمة بلا رواق

إقتباس:
ترجع بالسلامه ياستاذ خبال لعيالك ومراتك راجل غلبان

الله يعينه على رحلة طوووووووووووووووويلة


شكرااااااااااااااا عابر سبيل أديت البطولة باقتدار


ولكن حاسة انك قمت باستغلال الموضوع حتى تطلع اللي بنفسك

وانا بأحكم أهل الخيمة عليك <---- قليلة خاتمة
__________________
تحت الترميم
اليمامة غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 18-07-2007, 06:51 PM   #32
redhadjemai
غير متواجد
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2006
المشاركات: 3,723
إفتراضي

السلام عليكم


لم أفهم جيدا ماترمين إليه في موضوعك وهل طلبك للمساعدة بالمشاركة فقط أو لاستخلاص شيء ما من الردود الغثة أو الناحلة ؟

اعذريني فقط أن أخبرك أنه لو كتبت ماتريدين قوله بإفصاح أكثر فسنحاول المشاركة بما يفيد أو باستخلاص شيئ مفيد مما تكتبين .

لذلك فما القصد بما يلي /

المد الفلسفي ؟
تأمل واستقراء الظواهر الطبيعية؟ فما أعلمه أن الإستقراء يكون لما يحمل في ظاهرة بنية سواء كانت لغوية أو صورية أو مادية بشكل عام تؤسس لاتصال معين يتم فيه قراءة بنى خافية من خلال تجليات تأملية تنتج من الفهم وتشغيل الذهن ، وسحب الذات المتأمله إلى منطقة معرفات متعلقة بكنه الأشياء والصور والشفرات اللغوية ، للوقوف على نظرية أو نتيجة مدركة بالحس الفعلي أو بالحدس.

أما الظواهر الطبيعية فترتبط بالتحليل كمنهج وليس بالإستقراء .



في أول كلامك هذه الجملة ...


باللاكان .. واللاشي .. بالعدم .. بالوجود .. بالجبال .. والحظ .. والزمان

ماكنه الترابط في ترتيبها ؟
حيث أن الترابط المفاهيمي للغة معينة خاصة تلك التي ترتبط بالفلسفة كعلم يجب أن يكون بينا وواضحا من حيث دقة المصطلح وترتيبه في الجمله ...إذ يعكس ترتيب الصور اللغوية الذهنية في صيغتها الهيولية الكامنه في الذات ، قبل أن تترجم إلى لغة محلله أو مستفهمة ...فهي البنية المحسوسة بقرب لبنية ذهنية لا نعلم عنها ولا نقترب من طبيعتها إلا بما يكتب صاحبها .

حتى لا نتشعب أكثر نترك الباقي لوقت آخر رغبة في إثراء المشاركة .


ملاحظة /

ربما فهمت ماترمين إليه من خلال تساؤلك المرتبك الأخير فهل نحن قادرون على فرملة اندفاعنا الساخط المرهق ؟؟! هذه هي الحكاية

أقول / ربما سؤالك هذا ناتج من صراع بعد أن ألفيت أن النسبية كادت أن تغلب على كل شيء ولم يعد هناك ثبات ..ولم يعد من يريد الأمن بينه وبين نفسه مقتنعا بكل القواعد والمباديء البشرية المنشأ لضمان سير متزن لحياته ...ربما ..

أتمنى التفاعل بحكمة

ولي عودة
__________________


آخر تعديل بواسطة redhadjemai ، 18-07-2007 الساعة 07:17 PM.
redhadjemai غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 18-07-2007, 08:53 PM   #33
*سهيل*اليماني*
العضو المميز لعام 2007
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2006
المشاركات: 1,786
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة اليمامة



فهل نحن قادرون على فرملة اندفاعنا الساخط المرهق ؟؟! هذه هي الحكاية
وهذا هو السؤال

[/color]

على كل حال !!!

لم يتعد فهمي سوى جزء من هذا السؤال !!!


واليك الجواب .. فنعم .. اذا ماكان لنا بعض امل .. في الرجاء .. الذي نعلمه ..

اذا مانحن وفقنا .. في كبح جماحنا .. وكظم غيضنا ..

ونجحنا باخراج بسمة من شفاه .. كشرت انيابها ..

لم .. كل هذا .. لان الله ابتلانا ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى )

فلعلنا .. نكون اثبتنا لخالقنا .. بفرملة ذلك الاندفاع .. اننا نعمل صالحا ..

وهو اعلى واعلم .. ولكن اروا الله من انفسكم خيرا ..

وان .. كظمت غيظا .. أواحسنت شيئا .. فالله يعلمه ..


وصلى الله على سيدنا محمد ..
__________________
*سهيل*اليماني* غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 18-07-2007, 10:57 PM   #34
اوراق الثريا
عضو مميّز
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2007
المشاركات: 807
إفتراضي

اختي الكريمة اليمامة
اهنئك على جرائتك وفتح موضوع لا اتجرئ انا حتى بزكره
والا صفعوني وقالو اخرسي هاذا اختصاص الرجال فقط

لست انتي وحدك من يقع في حيرة
ولكنك تقدمتي وتفضلتي وفجرتي الموضوع

ساتابع معكم الردود
الموضوع حساس جدا
__________________
كيف لي ان اقتحم اسوار عزلتي
ان استرق من نور الشمس إلهامي
ان ادفن خيباتي بعيداً
سئمت ضجري عجزي وذاتي
ما الطريق إلى المجهول الرحيم؟؟
اوراق الثريا غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 19-07-2007, 01:20 AM   #35
عبدالحكيم
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2007
المشاركات: 1
إفتراضي


الحمدلله رب العالمين، وصلاة وسلاما على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.

قالت اليمامة:
[قد يكون المد الفلسفي يتعلق باللاكان واللاشي بالعدم بالوجود بالجبال والحظ. والزمان]
وأقول:
أما مطلق العدم واللاشى فلا يتعلق بهما مد ولا جذر إذا كانا ( لا شيئ ) و(عدم ) بإطلاق.
وربما كانت اليمامة تعنى بكلمة (العدم) عدم الحدوث فى العالم المادى المحسوس؛ وربما كانت تعنى بكلمة (اللاشى) عدم تجسد الشىء هيكلا فى هذا الوجود الظاهر؛ فالألفاظ الواردة فى النص لا تؤدى إلي ذلك.
بينما المكان والزمان مفهومان يتعلقان يتعلق بهما الوجود النسبى فى العوالم المختلفة على خلاف فى الكيف والكم المكانيان والزمانيان بين كل من تلك العوالم الظاهرة والباطنةا
أما الوجود المطلق فلا زمان ولا مكان يقيدانه ، بل هو- المطلق- محيط بكل مكان وكل زمان.
وقالت اليمامة:
[قد يكون هذا الافتراض والتصور يحتاج الى الكثير من التوفيق والموافقة .. بل قد يكون شطوح عن الواقعية .. وسرحان في متاهات الآمال السرابية]
وأقول:
ويحتاج قبل ذلك إلى تحديد أدق للمصطلحات.
وقالت اليمامة:
[ان كانت الظواهرالطبيعية تسلم الى التأمل والاستقراء .. فإن الظواهر غير الطبيعية تسلم الإذلال..]
وأسأل:
هل تعنى بالظواهر الطبيعية الفيزيائية؟ فتكون الغيرطبيعية فى مفهوم اليمامة الميتافيزيقية ؟
أو هل تعنى الظواهر المعتادة فى حياة الناس ؟ فتكون الظواهر الغير طبيعية هى الخارقات للعادة؟
أو تعنى غير ذلك.

وأتوقف إلى حين ، لعلى أتلقى من اليمامة إجابة ، فأستأنف الكتابة.

ولله الحمد رب العالمين
عبدالحكيم غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 19-07-2007, 01:46 AM   #36
اليمامة
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية لـ اليمامة
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2001
الإقامة: بعد الأذان
المشاركات: 11,171
إفتراضي

إقتباس:
يقول قائل أنه لايعنيه في هذه الكلمة أي منحى سيتحدث " وهذا هو بيت القصيد " فأطرح لغتك لأنها قادرة على طرح كل التعابير والصور .. ولكن لعل حجب مستقبلية تتراءى لك عبر منظارك الشفاف فتتراءى لك راسمة عبر أفق خيالك الصور بخطين متوازيين متلازمين



هنا بيت القصيد

لي عودة بمشيئة الله غدا للاجابة

لجميع المداخلات

يبدو اني وقعت .. وماحدش سمى علي

المشكلة كلهم لهم عودة " كل الصور التعبيرية تُستخدم هنا
__________________
تحت الترميم
اليمامة غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 19-07-2007, 08:26 AM   #37
aneeda
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2007
المشاركات: 201
إفتراضي

لا تعليق فالنفس البشريه لا يعلم غورها الا الله
فقد يخيب طنك من ترجو ان يقف بجوارك وقد
يستجيب لصوتك من احتقرت مظهره
فالانسان بطبعه التغير الذي قد يدهش نفسه احيانا فتراه في موقف الشجاعه
عند الخطوب
وتراه اجبن من القط عند رائحه العفن
aneeda غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 19-07-2007, 03:54 PM   #38
redhadjemai
غير متواجد
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2006
المشاركات: 3,723
إفتراضي

تعليق

العدم أو اللاشيء مفهومان لا ينسحب عليهما لا نسبة ولا إطلاق
لماذا ؟
لأن العدم هو نقيض الوجود والوجود نسبي وليس مطلقا إذا كان متعلقا بمادة ، يكون مطلقا فقط في ذاته بيد أن وعينا -لذاته أو تجليه لنا بأثر - نسبي والبحث فيه إدراك والإدراك نسبي والتسليم بوجود مطلق لا يحيط بكنهه الوعي يكون مطلقا في قطبه الأول أي الذات الواعية بإطلاقه والتي هي نسبية الوجود في حد ذاتها .
اللاشيء نقيض وجود الشيء ونفيه بالمفهوم يقضي بالمرجع المادي ألا وهي الشيء فالكلمة وهي عربية لا ينسحب تماما على المقصود إذ أن كلمة عدم أصح وأصوب ..إلا في حالة واحدة وهي موضوع نسبية وجود الشيء بمرجعه المفهومي لإطلاق على الزمان والمكان اللذان لا يحتويانه بأنه لاشيء .

مثال

1-العدم
أنا موجود في البيت ويحيط بي الفراغ
ذهنيا أتعامل مع الفراغ ذاتيا على أنه عدم إذ هو خال مما يمكن أن يكون موضوعا لذاتي لذلك فهو ليس عدم مطلق بل هو نسبي لأن وجودي فيه مطلق لأنه وجود فعلي ..وجود جسمي أو مادي ..قلت عدما نسبيا لأني موجود خلاله وهو عدم لأني أنا أراه ذلك فيستحيل أن ترى نفسك ضمن ما يحيط بك..

العدم هو انتفاء الوجود بكل صوره /
1-صورة الإدراك / اعلم أن وراء الحائط صديقي إذن هو موجود بوعيي لعلمي بوجوده
2-صورة المادة / غياب الجسم عن مكان أو زمان هو عدم متعلق به بجنسه أو بما يماثله شاغلا لحيز مكاني وزماني
3-العدم المطلق بالتسليم / وهو صورة نسبية ولا يقابله الوجود المطلق بالتسليم فالضد للضد مقابل إطلاقا وإلا فهو ليس بمقابل ولا ضد ..والوجود لا يقابله العدم إلا مفهوميا واصطلاحا ..لذلك فقياس العدم ينسحب به إلى النسبية وقياس الوجود المادي المطلق في ذاته ينسحب به إلى النسبية لإمكان غيابه كونه محتوى في وعينا وإدراكنا وفي مكان وزمن.

أما الوجود المطلق بالتسليم هو قول العقل بأن لكل وجود نسبي موجد مطلق الوجود ، إطلاق وجوده ليس محتوى في وعينا لذلك فهو مطلق بالتسليم لانتفاء انسحابه إلى مايقابل الوجود النسبي للمواد في وعينا وفي محيطنا...



ملاحظة /
بالرغم من أن الموضوع في الأصل لليمامة إلا أني أقترح عدم النسخ واللصق إلا بما يدعم القول بقول مشهور ...أما نسخ شرح الغير ولصقة فلا علاقة له بالموضوع والموضوع ليس لأهل الإختصاص فقط بل لكل من يملك وعيا أو يحاول أن يملك وعيا بوجوده .


لي عودة
__________________


آخر تعديل بواسطة redhadjemai ، 19-07-2007 الساعة 03:59 PM.
redhadjemai غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 19-07-2007, 10:01 PM   #39
redhadjemai
غير متواجد
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2006
المشاركات: 3,723
إفتراضي

اللاشيء نقيض وجود الشيء ونفيه بالمفهوم يقضي بالمرجع المادي ألا وهو الشيء فالكلمة وهي عربية لا تنسحب تماما .......

تصويب لجملة وردت في أول الكلام بالنسبة للرد رقم 38
__________________

redhadjemai غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 20-07-2007, 12:53 AM   #40
اليمامة
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية لـ اليمامة
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2001
الإقامة: بعد الأذان
المشاركات: 11,171
إفتراضي

أولا شكرا لعابر سبيل .. الذي قاد موضوعي بتمثيلية صاخبة ..

فعابر سبيل عندما أرسل لي مستفسرا عن " الهذرة " في هذا الموضوع أوضحت له أن تلك عبارات منتقاه بدون تنظيم من شئ كتبته في نفسي وكان هو جزء مكمل لموضوع سابق لي هنا بعنوان " حوار " وكان ذلك الموضوع حوارا مع نفسي .. وهذه العبارات غير المنظمة ربطتها مع بعض لتكون في شكل موضوع فلسفي " مجنون " لهدفٍ ما ..

أعطى عابر سبيل لنفسه دور البطولة

ولكنه ماقصر معي .. وماقصرت معه

عابر سبيل ليس من الأشخاص الذين يمكن أن اختلف معهم .. بل هو من المشجعين لي هنا .. وكان شجارنا مثار تعجب واستغراب .خاصة وأن عابر سبيل لم يخطئ معي في البداية .. ولكن الجميع وقف صامتاً .. وكان له تأثير على بعض الموضوعات هنا أو ما نسميه المحاكاة

================

شكرا لك يا أخي رضا جمعي على رغبتك بالمناقشة .. ويسعدني ذلك فالنقاش الايجابي والنقد الموضوعي لما كتب هو إضافة لمعلوماتي وتصحيح في نفس الوقت


================

شكراأخي سهيل اليماني على هذه الاضافة .. وقد تجد جزءا مما أضفته لي في موضوعي .. وقد يفيدني في اكمال بعض الأجزاء


================

شكراً أختي أوراق الثريا وآمل عودتك مرة أخرى بعد قراءة النص كاملا

=================

شكرا أخي عبدالحكيم على هذا التدقيق القيم .. وأحتاج لنقدك ومناقشتي بعد قراءة النص كاملاً

===============

شكرا أختي العنيدة على التوضيح


الرجاء من الأخ رضا جمعي والأخ عبدالحكيم قراءة النص في الرد التالي .. وهل من الممكن أن يكون فيه رد أو هل وقعت في خطأ ؟ وتوضيحه وتصحيحه واثراء المناقشة .. وهذا ما أريد
__________________
تحت الترميم
اليمامة غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .