العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الثقافي > صالون الخيمة الثقافي

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية على المريخ (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في بحث العقد النفسية ورعب الحياة الواقعية (آخر رد :رضا البطاوى)       :: خوارزمية القرآن وخوارزمية النبوة يكشفان كذب القرآنيين (آيتان من القرآن وحديث للنبي ص (آخر رد :محمد محمد البقاش)       :: نظرات في مقال السؤال الملغوم .. أشهر المغالطات المنطقيّة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى مقال البشر والحضارة ... كيف وصلنا إلى هنا؟ (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في مقال التسونامي والبراكين والزلازل أسلحة الطبيعة المدمرة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في مقال الساعة ونهاية العالم (آخر رد :رضا البطاوى)       :: عمليات مجاهدي المقاومة العراقية (آخر رد :اقبـال)       :: نظرات في مقال معلومات قد لا تعرفها عن الموت (آخر رد :رضا البطاوى)      

المشاركة في الموضوع
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 08-02-2010, 02:23 PM   #11
المصري
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2009
المشاركات: 362
إفتراضي


معلّقة لبيد بن ربيعة



البحر : الكامل . عدد الأبيات : 89 موزّعة فيما يلي : 11 في ديار الحبيبة . 10 في رحلة الحبيبة وبعدها وأثره . 33في الناقة . 21 في الفخر الشخصي . 14 في الفخر القبلي .



يبدأ الشاعر معلقته ببكاء الأطلالووصفها ، وكيف أنّ الديار قد درست معالمها حتّى عادت لا ترى فقد هجرت ، وأصبحت لايدخلها أحدٌ لخرابها :



عفتالديار محلّها فمقامها بمنىً تأبّد غولهافرجامها



رزقتمرابيع النجوم وصابها ودقَ الرواعد جودهافرهامها



ثمّ عاد بمخيلته شريط الذكريات،ذكريات فراق الأحبّة فيتحدّث عن الظعائن الجميلات الرشيقات ، وعن هوادجهنّ المكسوّةبالقماش والستائر :



مشاقتكظعن الحيّ يوم تحمّلوا فتكنّسوا قطناً تصرّخيامها



منكلِّ محفوف يظلّ عصيّه روح عليه كلّةٌ وقرامها



ويرى أن يقطع أمله منها ويتركرجاءه فيها ما دامت نوار قد تغيّر وصلها :



ما قطعلبانه من تعرّض وصله ولشرّ واصل خلّة صرّامها



ثمّ يأخذ في وصف ناقته بألفاظغريبة وتعابير بدوية متينة ، فهو يشبهها بالغمامة الحمراء تدفعها رياح الجنوبفيقول :



فلهاهبابٌ في الزمامِ كأنّها صهباء خفّ مع الجنوبحمامُها



واُخرى يشبّهها بالبقرة الوحشيّةقائلاً :



خنساءُضيّعتِ الغريرَ فلم ترِمْ عُرْضَ الشّقائقِ طوفهاوبُغامُها



لمعفّرقَهْد تنازعَ شلوهُ غبسٌ كواسبُ ، لا يُمَنّطعامُها



وعلى الرغم من تعرّضه لوصف الناقةفلم تفته الحكمة :



صادفْنَ منها غرّة فأصبنها إنّ المنايا لا تطيشسهامها



ويقول :



لتذودهنّ وأيقنت إن لم تَزُدْ أن قد أحمّ منالحتوفِ حمامها



فهو مؤمن بقضاء الله ، قانع بماقسم له وكتب عليه ، راض بذلك ، ويدعو النّاس إلى الرضا :



فاقنعبما كتب المليكُ فإنّما قسم الخلائق بينناعلاّمها



ثمّ ينتقل لبيد للفخر بفروسيّته،وكونه يحمي قومه في موضع المحنة والخوف ، يرقب لهم عند ثغور الأعداء وهو بكاملعدّته متأهّباً للنزال ، حتّى إذا أجنّه الظلام نزل من مرقبه إلى السهل ، وامتطىجواده القوي السريع :



ولقد حميت الحيّ تحملمثكتي



فرطٌ وشاحي إذ غدوتلجامها



فعلوت مرتقباً علىذي هبوة



حرج إلى أعلامهنّقَتَامُها



حتّى إذا ألقت يداًفي كافر



وأجنّ عورات الثغورظلامها



أسهلت وانتصبتْكجذعِ منيفة



جرداءَ يَحْصَرُ دونَهاجرّامُها




المصري غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-02-2010, 02:24 PM   #12
المصري
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2009
المشاركات: 362
إفتراضي

ولبيد خير شاعر برّ قومه ، فهويحبّهم ويؤثرهم ويشيد بمآثرهم ويسجّل مكرماتهم ، ويفخر بأيّامهم وأحسابهم ، فسجّلفي معلّقته فضائل قومه ، وافتخر بأهله وخصّهم بأجودالثناء :



إنّا إذا التقت المجامعُ لميزل


منّا لزازُ عظيمةجشّامُّها


من معشر سنّت لهمآباؤهم


ولكلّ قوم سنّةٌوإمُامها


لا يطبعون ولا يبورفعالُهم


إذ لا يميل مع الهوىأحلامُها


وهم السعاةُ إذاالعشيرة اُفظِعَتْ


وهُمُ فوارسها وهمحكّامُها


وهُمُ ربيعٌللمجاور فيهمُ


والمرملاتِ إذا تطاولَعامُها


وهُمُ العشيرةُ أنيُبَطّئ حاسدٌ


أو أن يميلَ مع العدىلوّامُها





زهير بن أبيسلمى



هو زهير بن أبي سلمى ـ واسم أبيسلمى : ربيعة بن رباح المزني من مزينة ابن أد بن طايخة .



كانت محلّتهم في بلاد غطفان،فظنّ الناس أنّه من غطفان ، وهو ما ذهب إليه ابن قتيبة أيضاً .



وهو أحد الشعراء الثلاثة الفحولالمقدّمين على سائر الشعراء بالاتّفاق ، وإنّما الخلاف في تقديم أحدهم على الآخر،وهم : امرؤ القيس وزهير والنابغة . ويقال : إنّه لم يتصل الشعر في ولد أحد منالفحول في الجاهلية ما اتصل في ولد زهير ، وكان والد زهير شاعراً ، واُخته سلمىشاعرة ، واُخته الخنساء شاعرة ، وابناه كعب ومجبر شاعرين ، وكان خال زهير أسعد بنالغدير شاعراً ، والغدير اُمّه وبها عرف ، وكان أخوه بشامة بن الغدير شاعراً كثيرالشعر .



ويظهر من شعر ينسب إليه أنّه عاشطويلا إذ يقول متأفّفاً من هذه الحياة ومشقّاتها حتّى سئممنها :



سئمتتكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولاً لا أبا لكيسأم



قالوافيه :



1 ـ الحطيئة اُستاذ زهير : سئلعنه فقال : ما رأيت مثله في تكفِّيه على أكتاف القوافي ، وأخذه بأعنّتها حيث شاء،من اختلاف معانيها امتداحاً وذمّاً44 .



2 ـ ابن الاعرابي : كان لزهير فيالشعر ما لم يكن لغيره45 .



3 ـ قدامة بن موسى ـ وكان عالماًبالشعر ـ : كان يقدّم زهيراً .



4 ـ عكرمة بن جرير : قلت لأبي : مَن أشعر الناس؟ قال : أجاهليةٌ أم إسلامية؟ فقلت : جاهلية ، قال : زهير46 .



مميّزاتشعره :



امتاز زهير بمدحيّاته،وحكميّاته ، وبلاغته ، وكان لشعره تأثير كبير في نفوس العرب . وكان أبوه مقرّباً مناُمراء ذبيان ، وخصوصاً هرم بن سنان والحارث ابن عوف ، وأوّل قصيدة نظمها في مدحهماعلى أثر مكرمة أتياها . معلّقته المشهورة .



ويؤخذ من بعض أقواله أنّه كانمؤمناً بالبعث كقوله :



يؤخَّرفيودَع في كتاب فيدَّخَرْ ليومِ الحسابِ أو يعجّلْفينتقمِ



وممّا يدلّ على تعقّله وحنكتهوسعة صدره حِكمه في معلّقته ، وقد جمع خلاصة التقاضي في بيتواحد :



وإنّالحقّ مقطعه ثلاث : يمينٌ أو نفارٌ أو جلاءُ



المصري غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-02-2010, 02:24 PM   #13
المصري
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2009
المشاركات: 362
إفتراضي

معلّقة زهير بن أبي سلمى



البحر : الطويل . عدد الأبيات : 59 موزّعة فيما يلي : 6 في الأطلال . 9 في الأظعان . 10 في مدح الساعين بالسلام . 21 في الحديث إلى المتحاربين . 13 في الحكم .



يبدأ الشاعر معلّقته بالحديث عمّاصارت إليه ديار الحبيبة ، فقد هجرها عشرين عاماً ، فأصبحت دمناً بالية ، وآثارهاخافتة ، ومعالمها متغيّرة ، فلمّا تأكّد منها هتف محيّياً ودعا لهابالنعيم :



أمناُمّ أوفى دِمنةٌ لم تَكَلَّمِ بحَوْمانَةِ الدّرّاجِفالمتثَلَّمِ



وقفتُبها من بعدِ عشرينَ حجّةً فَلاَْياً عرفتُ الدار بعدتوهُّمِ



فلمّاعرفتُ الدار قلت لربعها ألا أنعم صباحاً أيّها الربعوأسلمِ



ثمّ عاد بالذاكرة إلى الوراءيسترجع ساعة الفراق ، ويصف النساء اللاتي ارتحلن عنها ، فيتبعهنّ ببصره كئيباًحزيناً ، ويصف الطريق الّتي سلكنها ، والهوادج التي كنّفيهاو . . . :



بكرن بكوراً واستحرنَبسحره



فهنّ ووادي الرسّ كاليدِللفمِ



جعلن القنان عنيمين وحزنه



وكم بالقنان من محلّومحرمِ



فلمّا وردنَ الماءزرقاً جمامه



وضعْنَ عِصِيَّ الحاضرِالمتخيَّمِ



وفيهنّ ملهى للّطيفومنظر



أنيق لعين الناظرالمتوسّمِ




وكأنّه حينما وصل إلى هذا المنظرالجميل الفتّان سبح به خاطره إلى جمال الخلق وروعة السلوك ، وحبّ الخير والتضحية فيسبيل الأمن والاستقرار ، فشرع يتحدّث عن الساعين في الخير ، المحبّين للسلام،الداعين إلى الإخاء والصفاء ، فأشاد بشخصين عظيمين هما هرم والحارث ، وذلك لموقفهماالنبيل في إطفاء نار الحرب بين عبس وذبيان ، وتحمّلهما ديات القتلى من مالهما وقدبلغت ثلاثة آلاف بعير ، قال :



سعى ساعياً غيظ من مرّةبعدما



تبزّل ما بين العشيرةبالدمِ



فأقسمت بالبيتالّذي طاف حوله



رجال بنوه من قريشوجرهمِ



يميناً لنعمالسّيّدان وُجدتما



على كلّ حال من سحيلومبرمِ



تداركتما عبساًوذبيان بعدما



تفانوا ودقّوا بينهم عطرمنشمِ



وقد قلتما : إنندرك السلم واسعاً



بمال ومعروف من القولنسلمِ



فأصبحتما منها علىخير موطن



بعيدين فيها من عقوقومأثمِ
المصري غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-02-2010, 02:25 PM   #14
المصري
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2009
المشاركات: 362
إفتراضي

ثمّ وجّه الكلام إلى الأحلافالمتحاربين قائلاً :



هل أقسمتم أن تفعلوا ما لاينبغي؟لا تظهروا الصلح ، وفي نيّتكم الغدر; لأنّ الله سيدخره لكم ويحاسبكم عليه ، إنعاجلاً أو آجلاً ، يقول :



ألاأبلغ الأحلاف عنّي رسالة وذبيان هل أقسمتم كلّمقسمِ



فلاتكتمنّ الله ما في صدوركم ليخفى ومهما يكتم اللهُيعلمِ



يؤخّرفيوضع في كتاب فيدّخر ليوم الحساب أو يعجّلفينقمِ



ثمّ انتقل من هذا المجال مجالالنصح والتوجيه وتأكيد السلام إلى مجال الحكمة الإنسانية العامة ، حكمة الرجلالمجرّب للحياة ، الذي ذاقها وخبرها وعاش في خضمّها ، ثمّ امتدّ به العمر فزهدهاوانصرف عنها ، قال :



ومن يك ذا فضل فيبخلبفضله



على قومِهِ يُسْتَغْن عنهُويذمَمِ



ومن لا يذد عن حوضهبسلاحه



يُهَدَّمْ ، ومنلا يظلم الناسَ يُظْلَمِ



ومن لا يصانع فياُمور كثيرة



يضرّس بأنياب ويوطأبمنسمِ



ومن يجعل المعروفمن دون عرضه



يَفُرْهُ ومن لا يتّقِ الشّتميُشتَمِ



ومهما تكن عند امرئمن خليقة



وإن خالها تخفى على الناسِتُعلَمِ



سئمتَ تكاليفَالحياةِ ومن يعش



ثمانين حولاً لا أبا لكيسأمِ



وأعلمُ ما فياليومِ والأمسِ قبلهُ



ولكنّني من علم ما في غدعمِ



رأيتُ المنايا خبطعشواءَ من تُصب



تمتْهُ ومن تُخطئيعمّر فيهرمِ






ويختمها بتأكيد معروف الممدوحين عليهفيقول :



سألنافأعطيتم وعدنا فعدتمُ ومن يكثر التسآلَ يوماًسيحرمِ
المصري غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-02-2010, 02:25 PM   #15
المصري
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2009
المشاركات: 362
إفتراضي

عنترة بن شدّاد العبسي



هو عنترة بن عمرو بن شدّاد بنعمرو... بن عبسي بن بغيض47، وأمّا شدّاد فجدّه لأبيه في رواية لابنالكلبي، غلب على اسم أبيه فنسب إليه، وقال غيره: شدّاد عمّه، وكان عنترة نشأ فيحجره فنسب إليه دون أبيه، وكان يلقّب بـ (عنترة الفلحاء) لتشقّق شفتيه. وانّماادّعاه أبوه بعد الكبر، وذلك لأنّه كان لأمة سوداء يقال لها زبيبة، وكانت العرب فيالجاهلية إذا كان للرجل منهم ولد من اُمّه استعبده.



وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إيّاهأنّ بعض أحياء العرب أغاروا على قوم من بني عبس، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهمعمّا معهم، وعنترة فيهم، فقال له أبوه أو عمّه في رواية اُخرى: كرّ يا عنترة، فقالعنترة: العبد لا يحسِن الكرّ، إنّما يحسن الحلاب والصرّ، فقال: كرّ وأنت حرّ، فكرّوقاتل يومئذ حتّى استنقذ ما بأيدي عدوّهم من الغنيمة، فادّعاه أبوه بعد ذلك، وألحقبه نسبه48.



كان شاعرنا من أشدّ أهل زمانهوأجودهم بما ملكت يده، وكان لا يقول من الشعر إلاّ البيتين والثلاثة حتّى سابّه رجلبني عبس فذكر سواده وسواد اُمّه وسواد اُخوته، وعيّره بذلك، فقال عنترة قصيدتهالمعلّقة التي تسمّى بالمذهّبة وكانت من أجود شعره: هل غادر الشعراء منمتردّمِ49 .



وكان قدشهد حرب داحس والغبراءفحسن فيها بلاؤه وحمد مشاهده.



أحبّ ابنة عمّه عبلة حبّاًشديداً، ولكنّ عمّه منعه من التزويج بها. وقد ذكرها في شعره مراراً وذكر بطولاتهاأمامها، وفي معلّقته نماذج من ذلك.



وقد ذكر الأعلم الشنتمري فياختياراته من أشعار الشعراء الستة الجاهليين ص461 أنّ النبي(صلى الله عليه وآله) حينما أنشد هذا البيت :



ولقدابيتُ على الطوى وأظله حتى أنال به كريمالمأكلِ



قال(صلى الله عليه وآله): ما وصفلي أعرابي قط، فأحببتُ أن أراه إلاّ عنترة .



نماذج من شعره:



بكرت تخوّفني الحتوفكأنّني



أصبحتُ عن عرضِ الحتوفِبمعزلِ



فأجبتها إنّالمنيّة منهلٌ



لابدّ أن اُسقى بذاكالمنهلِ



فاقني حياءك لا أبالك واعلمي



أنّي امرؤٌ سأموتُ إن لماُقتلِ




ومن إفراطه:



وأناالمنيّة في المواطن كلّها والطعنُ منّي سابقُالآجالِ



وله شعر يفخر فيه بأخواله منالسودان:



إنّيلتعرف في الحروب مواطني في آل عبس مشهدي وفعالي



منهم أبي حقّاً فهم لي والدٌ والاُمّ منحام فهم أخوالي50
المصري غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-02-2010, 02:26 PM   #16
المصري
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2009
المشاركات: 362
إفتراضي

قال الدكتور جواد علي: اِن صحّهذا الشعر هو لعنترة دلّ على وقوف الجاهليين على اسم «حام» الوارد في التوراة علىأنّه جدّ السودان، ولابدّ أن تكون التسمية قد وردت إلى الجاهليين عن طريق أهلالكتاب51.



وقد اختلف في موته، فذكر ابنحزم52انّه قتله الأسد الرهيص حيّان بن عمرو بنعَميرة بن ثعلبة بن غياث بن ملقط. وقيل: إنّه كان قد أغار على بني نبهان فرماه وزربن جابر بن سدوس بن أصمع النبهاني فقطع مطاه، فتحامل بالرميّة حتّى أتى أهلهفمات53.



معلّقة عنترة العبسي



البحر: الكامل. عدد الأبيات : 80بيتاً. 5 في الأطلال. 4 في بعد الحبيبة وأثره. 3 في موكب الرحلة. 9 في وصف الحبيبة. 13 في الناقة. 46 في الفخر الشخصي . . .



يبدأ عنترة معلّقته بالسؤال عنالمعنى الذي يمكن أن يأتي به ولم يسبقه به أحد الشعراء من قبل، ثمّ شرع في الكلامفقال: إنّه عرف الدار وتأكّد منها بعد فترة من الشكّ والظنّ فوقف فيها بناقتهالضخمة ليؤدّي حقّها ـ وقد رحلت عنها عبلة وصارت بعيدة عنه ـ فحيّا الطلل الّذي قدمالعهد به وطال...



فيقول:



هل غادر الشعراء منمتردّمِ



أم هل عرفت الدار بعدتوهُّمِ



يا دار عبلةبالجواء تكلّمي



وعمي صباحاً دار عبلةواسلمي



فوقفت فيها ناقتيوكأنّها



فدن لأقضي حاجةالمتلوّمِ



حُيّيتَ من طللِتقادمَ عهدهُ



أقوى وأقفر بعد اُمّالهيثمِ



ولقد نزلت فلاتظنّي غيره



منّي بمنزلةِ المحبّالمكرمِ



إن كنت أزمعتالفراق فإنّما



زمّت ركابكمُ بليلمظلمِ



ما راعني إلاّحمولة أهلها



وسط الديار تسفّ حبّالخمخَمِ




ثمّ سرد طرفاً من أسباب هيامه،فقال:



إنّها ملكت شغاف قلبه بفم جميل،أبيض الأسنان طيّب الرائحة، يفوح العطر من عوارضه:



إذتستبيك بذي غروب واضح عذب مقبّله لذيذالمطعمِ



ثمّ قارن بين حاله وحالها; فهيتعيش منعّمة، وهو يعيش محارباً، وتمنّى أن توصله إليها ناقة قويّة لا تحمل ولا ترضعوتضرب الآثار بأخفافها فتكسرها... فقال:



تمسي وتصبح فوق ظهرحشيّة



وأبيت فوق سراة أدهمملجمِ



وحشيتي سرج على عبلالشوى



نهد مراكله نبيلالمحزمِ



هل تبلغنّي دارهاشدنيّة



لعنت بمحروم الشرابِمصوّمِ




ثمّ يتجّه بالحديث إلى الحبيبةيسرد أخلاقه وسجاياه قائلاً:



إن ترخي قناع وجهك دوني فإنّيخبير ماهر بمعاملة الفرسان اللابسين الدروع، وأنا كريم الخلق لين الجانب إلاّ إذاظُلمت فعند ذلك يكون ردّي عنيفاً مرّاً:



إن تغدفي دوني القناعفإنّني



طبّ بأخذ الفارسالمستلئم



أثني عليّ بما علمتفإنّني



سهل مخالقتي إذا لماُظلمِ



فإذا ظُلمت فإنّظلمي باسل



مرّ مذاقته كطعمالعلقمِ




ثمّ يستمرّ البطل في وصف بطولتهلحبيبته، فيحثّها أن تسأل عنه فرسان الوغى الّذين شهدوه في معترك الوغى وساحاتالقتال ليخبروها بأنّ لعنترة من الشجاعة ما تجعله لا يهاب الموت بل يقحم فرسه فيلبّة المعركة، ويقاتل، وبعد الحرب ـ وكعادة الجيش المنتصر ـ فإنّ أفراده ينشغلونبجمع الغنائم، امّا هو فيده عفيفة عن أخذ الغنائم، فقتاله لا للغنيمة وإنّمالهدفأبعد وهو أن يكسب لقومه شرف الانتصار.



ويستمرّ في مدح نفسه فيذكر فيشعره معان نبيلة، وهي معان ارتفعت عنده إلى أروع صورة للنبل الخلقي حتّى لنراه يرقّلأقرانه الّذين يسفك دماءهم، يقول وقد أخذه التأثّر والانفعال الشديد لبطشهبأحدهم:



فشككتبالرمح الطويل ثيابَهُ ليس الكريم على القنابمحرّمِ



المصري غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-02-2010, 02:27 PM   #17
المصري
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2009
المشاركات: 362
إفتراضي

فهو يرفع من قدر خصمه، فيدعوهكريماً، ويقول إنّه مات ميتة الأبطال الشرفاء في ساحة القتال.



وكان يجيش بنفسه إحساس عميق نحوفرسه الّذي يعايشه ويعاشره حين تنال منه سيوف أعدائه ورماحهم، يقول مصوّراً آلامهوجروحه الجسديّة وقروحه النفسية:



فأزورّمن وَقْعِ القَنا بِلبَانهِ وشكا إليّ بعبرةوتَحَمْحُمِ



لو كانيدري ما المحاورةُ اشتكى ولكان لو عَلِمَ الكلامَمكلِّمي



وكأنّما فرسه بضعة مننفسه.



ثمّ يختم قصيدته بأنّه يعرف كيفيسوس أمره ويصرف شؤونه، فعقله لا يغرب عنه، ورأيه محكم، وعزيمته صادقة، ولا يخشىالموت إلاّ قبل أن يقتصّ من غريمه:



ذلّل ركابي، حيث شئتمشايعي



لبّي وأحفره بأمرمبرمِ



ولقد خشيت بأن أموتولم تكن



للحرب دائرةٌ على ابنيضمضمِ



الشاتمَي عرضي ولمأشتمهما



والناذرَينِ إذا لم ألقِهِمادمي



إن يفعلا فلقد تركتأباهما



جزر السباعِ وكلّ نسرقشعمِ



------------------------------------------------


) المفصّل 9 : 544 .
(45) شرح الشواهد للسيوطي 1 : 133 .
(46) الشعر والشعراء : 57 .
(47) الشعر والشعراء ص130.
(48) المفصل 9 : 558 .
(49) الشعر والشعراء ص131 ـ 132.
(50) الشعر والشعراء ص133 ـ 134.
(51) المفصّل 9/560.
(52) جمهرة أنساب العرب ص400.
(53) المفصل 9: 561 عن أسماء المغتالين ص120مخطوط
المصري غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-02-2010, 02:28 PM   #18
المصري
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2009
المشاركات: 362
إفتراضي

تم بحمد الله
وارجو ان ينتفع بها الجميع
المصري غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .