الفرق بين عرش الرحمـن والكرســي؟!؟!؟

[النسري]

الفرق بين عرش الرحمـن والكرســي؟!؟!؟

قد يسأل سائل عن العرش والكرسي: هل هما شيء واحد، أم أن الكرسي غير العرش، وما حقيقة كل منهما، وما الفرق بينهما؟.

الجواب:

أما العرش: فهو عرش الرحمن المعروف الذي ذكره الله في كتابه، فقال تعالى:

{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طـه: 5].

في سبع آيات من القرآن الكريم، وأخبر سبحانه أن له حَمَلة من الملائكة، وأنهم يكونون يوم القيامة ثمانية، فقال تعالى:

{وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} [الحاقة: 17] ،

فيجب على العبد الإيمان بذلك كله.

وفي دعاء الكرب المروي في "الصحيح":

((لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم)) البخاري

وفي "صحيح البخاري" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

((إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس، فإنه أعلى الجنة، وأوسط الجنة، وفوقه عرش الرحمن)) رواه البخاري في صحيحه

قال في "شرح الطحاوية"

وقد ثبت في الشرع أن له قوائم، تحمله الملائكة كما قال صلى الله عليه وسلم:

((فإن الناس يصعقون، فأكون أول من يُفيق، فإذا أنا بموسى أخذٌ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي، أم جوزي بصعقة الطور؟...)) مسلم

وأما الكرسي، فقال تعالى:

{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض} [البقرة: 255] ،

وقد قيل: هو العرش، والصحيح أنه غيره، نُقل ذلك عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ وغيره.

روى ابن أبي شيبة في كتاب "صفة العرش" والحاكم في "مستدركه" ،

وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى:

{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْض}

أنه قال: الكرسي موضع القدمين، والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى

وقد روي مرفوعًا، والصواب أنه موقوف على ابن عباس.

وقال ابن كثير عن السدي: السموات والأرض في جوف الكرسي بين يدي العرش.

وقال ابن جرير: قال أبو ذر ـ رضي الله عنه- :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

((ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض))

انتهى من "شرح الطحاوية".

اذا العرش هو غير الكرسي والعرش لغة هو السرير والكرسي كما قال ابن عباس موضع القدمين

فيجب الايمان أن العرش غير الكرسي


قال بن مسعود رضى الله عنه: "من أراد أن ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التى عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى:

(قل تعالوا أتلوا ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا) الى قوله تعالى: (وأن هذا صراطي مستقيما) الآية: الأنعام 151-153

وقال على بن أبى طالب رضى الله عنه فى تعريفه للتقوى:

التقوى هى الخوف من الجليل: يعنى الله عز وجل.
والعمل بالتنزيل: يعنى الوحي من كتاب وسنة.
والرضا بالقليل: يعنى أن تزهد فى الدنيا حتى لا يلتهى بها عن الآخرة.
والإستعداد ليوم الرحيل: يعنى الموت.


والله تعالى أعلم

[muslima04]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

جزاك الله كل خير أخي الكريم أبا عمر...ومن أراد ان يستزيد انصحه بقراءة كتاب البداية والنهاية ( المجلد الأول) ..فهناك تفصيل عن ذلك في الصفحات الأولى من الكتاب...وأذكر أن هناك حديث عن سيدنا إسرافيل عليه السلام..فهو أحد حملة العرش.. وأيضا من سينفخ في الصور وهو لا ينتظر إلا الأمر لينفخ...

بارك الله بك..

[النسري]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

جزاك الله كل خير أخي الكريم أبا عمر...ومن أراد ان يستزيد انصحه بقراءة كتاب البداية والنهاية ( المجلد الأول) ..فهناك تفصيل عن ذلك في الصفحات الأولى من الكتاب...وأذكر أن هناك حديث عن سيدنا إسرافيل عليه السلام..فهو أحد حملة العرش.. وأيضا من سينفخ في الصور وهو لا ينتظر إلا الأمر لينفخ...

بارك الله بك..

جزاكي الله تعالى خيراً أختنا ومعلمتنا مسلمة04

عن ابن مسعود قال: بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام، والعرش فوق الماء، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم .
رواه ابن خزيمة في " التوحيد " (ص 105)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (ص 401) .

قال تعالى: {وهو رب العرش العظيم}
أي: هو مالك كل شيء وخالقه لأنه رب العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات، وجميع الخلائق من السموات والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورين بقدرة الله تعالى، وعلمه محيط بكل شيء، وقدره نافذ في كل شيء، وهو على كل شيء وكيل .
"تفسير ابن كثير"

وأما الكرسي فقال تعالى: {وسع كرسيه السموات والأرض} [البقرة / 255]
قال أبو ذر رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله يقول: "ما الكرسي في العرش إلا كحلْقة من حديد أُلقيت بين ظهري فلاة من الأرض"

وقال الشيخ ابن عثيمين :
هناك من قال: إن العرش هو الكرسي للحديث "إن الله يضع كرسيَّه يوم القيامة"،
وظنوا أن الكرسي هو العرش .
وكذلك زعم بعض الناس أن الكرسي هو العلم، فقالوا في قوله تعالى: {وسع كرسيه السموات والأرض} أي : علمه .
والصواب : أن الكرسي موضع القدمين، والعرش هو الذي استوى عليه الرحمن سبحانه .
والعلم: صفة في العالِم يُدرك فيها المعلوم

[كريم الثاني]

الزميل الفاضل ،،، النسري ،،، حياك الله

أنا فقط أريد ان أسأل عن الحديث الذي أوردته عن ابن مسعود رضي الله عنه


(( عن ابن مسعود قال: بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام، والعرش فوق الماء، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم .))



أنا اسأل عن الخمسماية عام

هل هي مسير خمسماية عام على القدمين

أم لشخص يركب الإبل

أم أنها المسافة التي يقطعها الضوء في خمسماية عام

وبالتالي نقول هي خمسماية سنه ضوئيه .

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وشكرا" لك .

[النسري]

لماذا يقرن استواءه عز وجل على العرش باسمه الرحمن؟

"الرحمن على العرش استوى" (طه/ 5)

"ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيراً" (الفرقان/59 )

فاستوى على عرشه باسم الرحمن

قيل : لأن العرش محيط بالمخلوقات, و قد وسعها . والرحمة محيطة بالخلق واسعة لهم

كما قال تعالى "ورحمتي وسعت كل شيء" (الأعراف/156)

فاستوى على أوسع المخلوقات بأوسع الصفات ..... فلذلك وسعت رحمته كل شيء ....

سبحـــــــــــــــــــــــانه .

و في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"لما قضى الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده موضوع على العرش :

إن رحمتي تغلب غضبي . " ,

و في لفظ " فهو عنده على العرش. "

فتأمل اختصاص هذا الكتاب بذكر الرحمة ,

ووضعه عنده على العرش, وطابق بين ذلك وبين قوله

"الرحمن على العرش استوى"

و قوله

"ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيراً"

ينفتح لك باب عظيم من معرفة الرب تبارك وتعالى ان يغلقه عليك التعطيل والتجهم .

----------------------


فسبحـــــــــــــــــان الله

ولله الحمــــــــــــــــــــد

اللهم سعنا برحمتك التي وسعت كل شيء

واشملنا بعفوك

واهدنا لأن نكون فيما أحببتنا فيه

على ما احببتنا ان نكون فيه

لا اله الا انت سبحانك,

قد علا عرشك وتبارك اسمك وعز سلطانك

فلك مبلغ الثناء وغاية الحمد

ولك الفضل

وعليك التكلان

ولا حول ولا قوة الا بك .