حُب الديرة

[ابن حوران]

حُب الديرة


الديرة، الدار، الدائرة، يبدو أنها كلمات تنبع من نفس المنشأ الدلالي. يقول له عندما يعجز في محاولات إقناعه: إنك تلف وتدور، أي تذهب بعيدا وتعود الى نفس النقطة. وهي مسألة هندسية سليمة، حيث أن كل دائرة لها مركز، ويحدث مع من يلف ويدور كما يحدث مع (فحل الجاموس) في شفط الماء من (الترع) المصرية، لكن فحل الجاموس بلفه ودورانه ينتج شيئا مفيدا، إذ يستخرج الماء لسقاية المزروعات. كذلك يعتقد مدراء دوائر المخابرات العامة أنهم يقومون بعمل مفيد حيث يستخرجون المعلومات من أعماق المطلوبين.

في الدور وهي جمع دار، لا تكون الحالة مستديرة، ولعل العرب أطلقوا عليها هذا الاسم قبل اكتشاف الخط المستقيم، أو أنهم استوحوها من الدائرة المحيطة بالقمر عند اكتماله، وكون صاحب الدار يمثل قمرها فأصبحت دارا.

وكان العرب يطلقون اسم الديرة على البقعة التي يستطيع الفرد أن يتجول بها في يوم واحد، وكون تلك البقعة لم يكن لها حدود مستقيمة، أصبحت ديرة وجمعها ديار.

وكان مقر العمدة في العزب المصرية، يطلق عليه (دوار) حيث يقوم أهل العزبة باللف والدوران ومن ثم العودة الى الدوار حيث مركز السلطة الاجتماعية. وقد يكون اسم (دوار) الذي يتوسط الطرقات والشوارع مأخوذا من فكرة اللف والدوران عليه.

في نظام الشقق، تغيب فكرة الدائرة، كون أشكال الشقق الحديثة تشبه المكعبات في بنائها، فلا يرتبط ساكنوها بمن يجاورهم، ولا يعرفون حتى أسماءهم، لا خوفا أمنيا من الاختلاط، ولا خوفا اجتماعيا وأخلاقيا، إلا للضرورات الهندسية، فالأبنية عبارة عن مكعبات هندسية كونكريتية.

من هنا تقلص مفهوم الديرة وحب الديرة عند السكان الجدد، فإنهم لم يعودوا يهتمون إلا بأنفسهم، فإن صادف أحدهم جريحا قرب شقته، لن يتورط في حمله خوفا من مسائلات (الدوائر) الأمنية. وإن اشتعل أحد المتاجر القريبة فأقصى ما يمكن أن يفعله أحدهم، هو التكلم من (تلفون عمومي) ويطلق على نفسه (فاعس خير) ..

وكون الدوائر قد تقلصت حتى غدت داخل الشقة، فإن الاهتمام بقضايا كبرى (فلسطين، العراق، لبنان) يصبح ضربا من الخيال.

ومع ذلك ستجد هناك من يقول أن ديرتي هي العالم!