قامت أمل سليمان عفيفي بكتابة أول عقد قران بين زوجين في مدينة الزقازيق في منطقة الدلتا شمال العاصمة القاهرة.
و ذكرت إذاعة ب ب س أن 50 قناة تلفزيونية محلية وعالمية ومندوبو عشرات الصحف والمجلات عرضت متابعة أول عقد قران تقوم بتحريره أمل سليمان عفيفي البالغة من العمر 37 سنة،حيث أن "مولاتنا" على وزن مولانا كما يسموها الأشقاء المصريون لم تتقاضى أي أجر من العروسين داليا سمير وأحمد المختار المحررين بإحدى الصحف الإقليمية.
وأصبحت بذلك أول امرأة في مصر وفي العالم الإسلامي تشغل منصب مأذونة –عدل- بشكل رسمي بعد أن حصلت على ترخيص من وزارة العدل خلال شهر شتنبر من السنة الجارية.وكانت محكمة قضايا الأسرة قد وافقت على طلب أمل سليمان عفيفي بمزاولة مهنة عدل في شهر فبراير 2008 . وجاء تبرير المحكمة لاختيارها عفيفي ومنحها الترخيص بقولها أن ذلك بناء على كفاءاتها القانونية المميزة.
أمل سليمان عفيفي المتزوجة من باحث اقتصادي لها بنتان وولد وأمنيتها كما تقول لإحدى المجلات القطرية ":أن أعيش حتى أعقد بنفسي قران بناتي أمنية وإسراء وعبد الرحمان".
تجدر الإشارة إلى أن المأذونة الأولى في مصر وفي العالم الإسلامي قد وجهت الشكر للمجلس القومي للمرأة الذي ترأسه حرم الرئيس مبارك جهان مبارك لمعاضدته لقضيتها منذ تقدمها لشغل الوظيفة. وقالت إن الهجوم الذي تعرضت له لم يكن من عالم دين ولا من الجمهور العادي ولا من الناس المجاورين لبيتنا، بل كان مصدر الهجوم غالبية الرجال الذين نافسوني لشغل الوظيفة ولم يحصلوا عليها.
وكان الرئيس حسني مبارك قد قال أمام مؤتمر نسائي عقد في القاهرة في وقت سابق إن الإسلام يساوي بين الرجل والمرأة وإن كان الواقع مختلف تماما.
وحيث أن عفيفي تعتبر أول مأذونة شرعية في تاريخ الإسلامف قد انتقد بعض رجال الدين المحافظين خطوة منحها الترخيص للعمل كمأذونة، قائلين إن القرار مخالف للإسلام.فما هو رأي فقهائنا الأفاضل؟؟
انا لست من رجال الدين ولا فقيهة ولا علامة بل امرأة ترى ان المساواة بين الرجل والمرأة لا تتحقق بهذا الاسلوب وهذا طبعا من منظور الخاص لأن صراحة لا يمكنني ان اتوقع او اتخيل نفسي ماذونة او عقد قراني تكتبه امرأة.العمل مش عيب ولا حرام العيب والحرام اننا نتطلع او نشغل مراكز لا تتناسب وشخصياتنا الأنثوية والله اعلم.
وجاء تبرير المحكمة لاختيارها عفيفي ومنحها الترخيص بقولها أن ذلك بناء على كفاءاتها القانونية المميزة.
وحيث أن عفيفي تعتبر أول مأذونة شرعية في تاريخ الإسلامف قد انتقد بعض رجال الدين المحافظين خطوة منحها الترخيص للعمل كمأذونة، قائلين إن القرار مخالف للإسلام.فما هو رأي فقهائنا الأفاضل؟؟
هل الزواج عقد قانوني أم شرعي ؟
كل يوم تخرج علينا طامة ترتكب بإسم الدين ... نسأل الله السلامة
يعني لا نستبعد إمامة مصلين وخطيبات مساجد قريبآ كما حدث في امريكا
لا يكفي أن ينتقده بعض رجال الدين ...أين دور الإفتاء وعلماء الأمة عن كل هذا ؟
لو تخرج فتوى واحدة ببطلان هذه العقود لأنصرف الناس عنها وبطلت
ولكنها مصداق لقوله صلى الله عليه وسلم:
((لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، فأولهن نقضاً الحكم، وآخرهن الصلاة))
يطلق على من يكتب عقود الزواج : " المأذون " و " مأذون الأنكحة " و " مملِّك " و " عاقد النكاح " .
وهو من يُجري عقد النكاح على الترتيب الشرعي من حيث الأركان والشروط والواجبات ويوثقه في وثيقة تسمى " عقد النكاح " .
ومن أعماله : التأكد من رضى المخطوبة وموافقتها على النّكاح ، باستئمار المرأة الثّيّب واستئذان البكر ، ومعرفة شروط الطرفين ، والتأكد من عدم وجود موانع للزواج .
ومن أعماله : التأكد من الولي إن كان موافقاً للشرع أم لا ، والتأكد من هوية الشهود وتوثيق شهادتهم .
ومن أعماله : توثيق تسمية الصّداق ومعرفة مقداره ، وهل استلمته الزوجة أو ليها أم لا ، وهل بقي منه شيء مؤجلاً أم كله قد عُجِّل .
وتعدُّ " المأذونية " فرعا من فروع القضاء ، بل هو نائب عن القاضي الشرعي ، ولذا لزم أن يكون المأذون الشرعي متصفاً في شخصه ببعض الصفات المشترطة في القاضي , ومن أعظمها أن يكون مسلماً ، ذكراً ، بالغاً ، عاقلاً ، رشيداً .
ويجوز للمرأة أن تمهِّد لعقد الزواج من حيث الصداق ورضا الطرفين ، وأما أن تباشر عقد الزواج فلا يجوز لها ذلك ، وفي ذلك أثر عن عائشة رضي الله عنها :
عن ابن جريج قال : كانت عائشة إذا أرادت نكاح امرأة من نسائها ، دعت رهطا من أهلها ، فتشهدت ، حتى إذا لم يبق إلا النكاح قالت : يا فلان ! أنكح فإن النساء لا يُنْكِحن . " مصنف عبد الرزاق " ( 6 / 201 ) ، وصححه الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 9 / 186 ) .
وعن عائشة قالت : كان الفتى من بني أختها إذا هويَ الفتاة من بني أخيها ، ضربت بينهما ستراً وتكلمت ، فإذا لم يبق إلا النكاح قالت : يا فلان ! أنكح ، فإن النساء لا ينكحن . " مصنف ابن أبي شيبة " ( 3 / 276 ) .
وقد ورد عن عائشة – أيضاً – ما يوهم جواز تولي المرأة عقد الزواج ، وقد استدل به الحنفية على عدم اشتراط الولي في النكاح :
عَنْ الْقَاسِمِ بنِ محمَّد أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ ، فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ : وَمِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ ؟ وَمِثْلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ ؟ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ ، فَقَالَ الْمُنْذِرُ : فَإِنَّ ذَلِكَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : مَا كُنْتُ لأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِهِ ، فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاقًا .
رواه مالك ( 1182 ) وإسناده صحيح .
وما فهموه من الأثر خطأ ؛ ومعنى الأثر موافق لما ذكرناه عن عائشة رضي الله عنها من قبل.
قال الإمام أبو الوليد الباجي – رحمه الله - :
قوله : ( إن عائشة زوَّجت حفصة ... ) يحتمل أمرين :
أحدهما : أنها باشرت عقدة النكاح ، ورواه ابن مُزَّين عن عيسى بن دينار ، قال : وليس عليه العمل - يريد : عمل أهل المدينة حين كان بها عيسى - ; لأن مالكا وفقهاء المدينة لا يجوزون نكاحا عقدته امرأة ، ويفسخ قبل البناء وبعده على كل حال .
والوجه الثاني : أنها قدَّرت المهر وأحوال النكاح , وتولَّى العقدَ أحدٌ من عصَبتها ، ونسب العقد إلى عائشة لما كان تقريره إليها , وقد روي عن عائشة أنها كانت تقرر أمر النكاح ثم تقول : " اعقدوا ؛ فإن النساء لا يعقدن النكاح " ، وهذا هو المعروف من أقوال الصحابة أن المرأة لا يصح أن تعقد نكاحا لنفسها ولا لامرأة غيرها .
" المنتقى شرح الموطأ " ( 3 / 251 ) .
وقال ابن عبد البر – رحمه الله - :
قوله في حديث هذا الباب " أن عائشة زوجت حفصة بنت عبد الرحمن أخيها من المنذر بن الزبير " ليس على ظاهره ، ولم يرد بقوله " زوجت حفصة " - والله أعلم - إلا الخطبة والكناية في الصداق والرضا ونحو ذلك دون العقد ، بدليل الحديث المأثور عنها أنها كانت إذا حكمت أمر الخطبة والصداق والرضا قالت : " أنكحوا واعقدوا ؛ فإن النساء لا يعقدن " ...
قال : قد احتج الكوفيون بحديث مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عائشة المذكور في هذا الباب في جواز عقد المرأة للنكاح !
ولا حجة فيه لما ذكرنا من حديث ابن جريج ؛ ولأن عائشة آخر الذين رووا عن النبي عليه السلام ( لا نكاح إلا بولي ) ، والولي المطلق يقتضي العصبة لا النساء .
" الاستذكار " ( 6 / 32 ) باختصار .
والخلاصة : أنه يجوز للمرأة أن تمهِّد لعقد الزواج ، ولا يجوز لها أن تباشر التزويج بنفسها ؛ لأن هذا من فعل القاضي ومن ينوب عنه ، ومن شروطهما الذكورة .
وإذا تمَّ العقد الشرعي برضا الطرفين وموافقة الولي ، وتولت المرأة توثيق عقد النكاح ؛ كأن تكون موظفة في محكمة ، أو دائرة شرعية ، أو ما يشبه ذلك ، من أعمال المأذونية ، فلا يظهر المنع ؛ لأن العقد قد تمَّ وليس لها إلا توثيق ذلك على الورق .
أما تكون هي شاهدةً على عقد النكاح ، أو يكون المرجع في تقويم الشهود إليها ، أو أن تكون هي التي تلي عقد النكاح ، دون الولي ، فلا يجوز .
قامت أمل سليمان عفيفي بكتابة أول عقد قران بين زوجين في مدينة الزقازيق في منطقة الدلتا شمال العاصمة القاهرة.
وأصبحت بذلك أول امرأة في مصر وفي العالم الإسلامي تشغل منصب مأذونة –عدل- بشكل رسمي بعد أن حصلت على ترخيص من وزارة العدل خلال شهر شتنبر من السنة الجارية.وكانت محكمة قضايا الأسرة قد وافقت على طلب أمل سليمان عفيفي بمزاولة مهنة عدل في شهر فبراير 2008 . وجاء تبرير المحكمة لاختيارها عفيفي ومنحها الترخيص بقولها أن ذلك بناء على كفاءاتها القانونية المميزة.
تجدر الإشارة إلى أن المأذونة الأولى في مصر وفي العالم الإسلامي قد وجهت الشكر للمجلس القومي للمرأة الذي ترأسه حرم الرئيس مبارك جهان مبارك لمعاضدته لقضيتها منذ تقدمها لشغل الوظيفة. وقالت إن الهجوم الذي تعرضت له لم يكن من عالم دين ولا من الجمهور العادي ولا من الناس المجاورين لبيتنا، بل كان مصدر الهجوم غالبية الرجال الذين نافسوني لشغل الوظيفة ولم يحصلوا عليها.
وكان الرئيس حسني مبارك قد قال أمام مؤتمر نسائي عقد في القاهرة في وقت سابق إن الإسلام يساوي بين الرجل والمرأة وإن كان الواقع مختلف تماما.
وحيث أن عفيفي تعتبر أول مأذونة شرعية في تاريخ الإسلامف قد انتقد بعض رجال الدين المحافظين خطوة منحها الترخيص للعمل كمأذونة، قائلين إن القرار مخالف للإسلام.فما هو رأي فقهائنا الأفاضل؟؟
\
لا جديد تحت الشمس .،،
لقد أضحكنى أمر هنا
إذا الرجال هم الذين ينافسونها في الوظيفة ؟؟؟؟؟ ياسبحان الله
عموما بارك الله فيها ونفع بها الاسلام والمسلمين وثبتها على القول الصادق
/
اللهم أنت ربي لا اله الا أنت .. خلقتني وأنا على عهدكَ ووعدكَ ما استطعت .. أعوذ بكَ من شر ما صنعت .. أبوءُ لكَ بنعمتكَ عليّ وأبوءُ بذنبي .. فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا أنت ..
أدعو الله العلي العظيم أن يغفر لنا ذنوبنا انه وليّ ذلك والقادر عليه.
\
ياسيادة الرئيس صفق انت وحرمك المصون ومن يؤيدها،صفقو ياأخوة بيديكم واستحلقو التصفيق باأقدامكم
أول مأذونة فى تاريخ الاسلام مصرية
النمط الخطي
