الحجاب أم النقاب...ولماذا .. ؟ جزء2

[الشيخ عادل]

إخوتي في الله ،،،

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني أحبكم في الله..
(أسأل الله جل جلاله أن يجمعنا في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله،
اللهم اجعل عملنا كله صالحًا، واجعله لوجهك خالصًا، ولا تجعل فيه لأحد غيرك شيئًا).

أحبتي في الله ،،،

كيف حالكم مع الله؟.. أريد أن أطمئن على أحوال قلبك..
هل تفقدت هذا المعنى - معنى الغنى والفقر- في زمن يَعُد الناس الفقر فيه هو قلة المال؟

هل حاولت أن تستشعر معنى الغنى العالي - الغنى بالله ليكون غذاء لقلبك - غذاءِ لروحك؟

هل عشت هذا المعنى.. أنك كلما ازددت فقرًا إلى الله.. ازددت غنى؟

ونرجع معا لموضوعنا السابق عن الحجاب ام النقاب...؟

أنت ترى فرساً جميلة .. أنظر إليها كما شئت .. وتمتع بالنظر إليها كما تريد .. فلا إثم عليك ..
إلا أن تحاول أن تركبها دون إذن صاحبها،
وهكذا كل ما في الدنيا من جمال .. والله سبحانه وتعالى يقول:
{وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ "8"} (سورة النحل)]

زينة لمن؟؟؟ ألصاحبها فقط؟ ؟؟

الآية جاءت بالزينة على إطلاقها، ولهذا فهي زينة لصاحبها، ولمن أراد أن ينظر إليها ويتمتع بجمالها.
كل ما في الكون من جمال .. انظر إليه كما تشاء .. فليس هذا محرماً .. إلا المرأة.

فالنظرة إليها محرمة .. من المرأة للرجل .. ومن الرجل للمرأة ..

والنظر إليها والتأمل في جمالها من غير زوجها إثم،

وكذلك الرجل بالنسبة للمرأة. نظر المرأة للرجل وتأملها في ملامح رجولته إثم.

ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز:
[{قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ "30"} (سورة النور)]
وقوله جل جلاله: [{قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ .. "30"} (سورة النور)]

وهنا يسألنى سائل لماذا النظره محرمه؟؟؟

لماذا حرمت النظرة بين الرجل والمرأة؟ ولم تحرم بالنسبة لباقي مخلوقات الكون؟! ..

لأن النظرة هي بداية النزوع بالنسبة للرجل والمرأة،

ومادامت النظرة قد بدأت فأنت لا تستطيع أن تتحكم في نفسك بالنسبة لما يمكن أن يحدث بعد ذلك.
النظرة قد أوجدت تغييراً يقودك إلى المعصية،

ولذلك نجد مثلاً عندما حرم الله سبحانه وتعالى على آدم وحواء أن يأكلا من الشجرة المحرمة في الجنة ..

لم يقل لهما: لا تأكلا من هذه الشجرة .. بل قال جل جلاله: [{وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ .. "35"البقره}
لماذا لم يقل الله سبحانه وتعالى لا تأكلا من هذه الشجرة؟

لأنه أراد أن يحميهما من إغراء المعصية. فلو أنه قال لهما:
لا تأكلا من هذه الشجرة .. ربما جلسا إلى جوارها، فأغراهما لون ثمارها أو شكل هذه الثمار، أو الرائحة المنبعثة منها،

ولذلك قال لهما سبحانه: [{وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ .. "35"}
ليقيهما الإغراء الذي يمكن أن يوقعهما في المعصية،

وكما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن لله محارم فلا تقربوها، فمن حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه"

وقال الرسول عليه الصلاة والسلام:
"إن الله حد حدودا فلا تعتدوها، وفرض لكم فرائض فلا تضيعوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها"

إذن: فتحريم النظر بين الرجل والمرأة حماية لكليهما،

وقالت أم سلمة:
كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم وكان أعمى .. ذلك بعد أمرنا بالحجاب،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتجبا منه،
فقلنا: يا رسول الله أليس أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟
فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام: أفعمياوان أنتما .. ألستما تبصرانه؟
والله جل جلاله يقول: [{وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ .. "53"} (سورة الأحزاب)]

على أننا لابد أن نلتفت إلى حقيقة هامة .. هي:
أن الله سبحانه وتعالى يريد أن تعتدل الموازين في كونه، ويريد للعقل الذي ميز الله به الإنسان أن يعطي حرية الاختيار دون أية مؤثرات، حتى تستقيم الأمور في الكون،

وإظهار المرأة لمفاتنها يجعل الميزان يختل .. لماذا؟

لأن المرأة إذا تعمدت إغراء رجل غريب بزينتها والكشف عن جسدها .. تتدخل في عمل العقل. لأنه في هذه الحالة، قد يتخذ قراراً ويعلم أنه باطل لينال من هذه المرأة أو يرضيها،

والغريب أنك تجد بعض الرجال أشد تحمساً ودفعاً للمرأة لإبداء زينتها وعدم التحجب وإلى الاختلاط بالرجال ..
ونحن نقول لهؤلاء الرجال: إن الله قد وضع لكم القانون الذي يحمي زوجاتكم وبناتكم.

فإذا كنتم تدفعون بعض النساء للتبرج، فأنتم قد وضعتم باستباحتكم النظر إلى زوجات وبنات غيركم المبدأ لنظر المجتمع كله إلى زوجاتكم وبناتكم.

إن الله قد حماكم من هذا، ولكنكم استبحتموه فلا تلوموا إلا أنفسكم إذا انحرفت الزوجة والابنة.

إن الإنسان يبحث عن الفتاة المتدينة. التي تصونه وتحفظه إذا غاب في عرضه وماله وأولاده.

ولا يبحث عن فتاة متبرجة تعرض مفاتنها على الناس.

وهكذا لا يعتقد أحد أنه وهو يحارب شرع الله، ويحارب دين الله، سيكون المنتصر أبداً.

بل يبعث الله من يفسد عليه حياته ويملؤها بالشقاء.

على أننا قبل أن ننتهي من الحديث عن الحجاب ..

فلابد من كلمة حول الحجاب والنقاب،

ومادامت المسألة تدور كلها على ألا تكون المرأة فتنة للرجال، ولا دعوة لهم إلى المفسدة ..

فإننا مع الخط العام نقول: إن كان وجه المرأة جميلاً .. جمالاً فتاناً .. يمكن أن يأتي بتأثير على كل من يراها، ففي هذه الحالة يجب أن تستر وجهها.

أما المرأة العادية، فلا ضرورة لأن تستر وجهها وكفيها،

ولذلك أقول عن النقاب .. إن النقاب لا مفروض ولا مرفوض.

ولقد تحدثنا في هذا الموضوع والذى قبله عن الحجاب بالنسبة للمرأة وكيف أنه لصالحها ولأمنها، وليحفظ لها بيتها وزوجها،

وأنه من مصلحة المرأة قبل غيرها أن يكون الحجاب عاماً ..

وألا يختلط الرجال والنساء،
وأن المرأة التي تسمح لنفسها .. بأن تفتن أزواج غيرها بدعوى الحرية أو غير ذلك ..
لابد أن تسمح لغيرها بأن تخطف منها زوجها ..

ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"تنكح المرأة لأربع .. لمالها وجمالها وحسبها ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك

وها انا ذا قد انتهيت من موضوعى وارجو من كل قارئه واخت الا اكون اطلت عليها

وسامحونى على الاطاله
احبتى فى الله ان فى موضعنا هذا تتمه اسال الله لنا ولكم العافيه ونعم العافيه

[hadjer]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ايها الشيخ الفاضل،اسال الله سبحانه و تعالى ان ينفع فتيات الخيام بهذا الطرح النافع
والله لو التزمت كل فتاة مسلمة بشرع الله ولبست لباس الحياء والتقوى والتزمت بحجابها لقل الفساد ،فليست هناك فتنة اشد على الرجال من النساء ،و لقد كانت فتنة بني اسرائيل في النساء

و يا ايها الرجال اتقو الله في النساء فقد كانت هذه الوصية من اخر وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم

اسال الله سبحانه وتعالى ان يهدي نساء المسلمين

[محمود راجي]

جعله الله في ميزان حسناتك ...............

[الشيخ عادل]

هادير
اشكرك على المرور

[الشيخ عادل]

واياكم يا اخ محمود

[ALMASK]

الشيخ عادل ممكن تشرحلي عورة الامة؟ و لماذا كان عمر بن الخطاب يقف لهن في الطريق و يعنفهن اذا لبسن الحجاب و تمثلن بالحرات؟

[ALMASK]

الشيخ عادل ممكن تشرحلي عورة الامة؟ و لماذا كان عمر بن الخطاب يقف لهن في الطريق و يعنفهن اذا لبسن الحجاب و تمثلن بالحرات؟

[nihad]

فإننا مع الخط العام نقول: إن كان وجه المرأة جميلاً .. جمالاً فتاناً .. يمكن أن يأتي بتأثير على كل من يراها، ففي هذه الحالة يجب أن تستر وجهها.

أما المرأة العادية، فلا ضرورة لأن تستر وجهها وكفيها،

ولذلك أقول عن النقاب .. إن النقاب لا مفروض ولا مرفوض.

الشيخ الفاضل عادل

جزاك الله عنا خير الجزاء وبارك الله في علمك وزادك منه فيضا غضا

أتفق معك تماما ،،النقاب أمر مستحب وهو واجب عند حدوث الفتنة

وهذا ما ذهب إليه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى واستشهد بأدلة من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة الصحابة الكرام

اللهم اهدنا جميعا لما فيه خير لنا في الدنيا والآخرة

دمتم في حفظ الله تعالى

[الشيخ عادل]

الماسك اهلا بيكى ان كنت ذكر او انثى وبعد :

جواب هذا السؤال المهم ينبني أولاً على تصور طبيعة المجتمع في عصر السلف، وأنه يختلفُ كثيراً عن المجتمع في زماننا وخاصة أن الرق لم يعد موجوداً.

ولما كانت الإماء تكثرُ إليهن الحاجة في الاستخدام وأمورِ المهنة، وكنّ مبتذلاتٍ بكثرة الذهاب والمجيء، وكان فرضُ الحجاب عليهن مما يشقُ مشقةً بالغة، كان من رحمة الله بعباده أنه لم يفرض عليهن الحجاب كما فرضه على الحرائر، ودليلُ ذلك النص واتفاق السلف.
إنَّ الإماء في عهد الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام، وإن كُنَّ لا يحتجبن كالحرائر؛ لأن الفتنة بهنَّ أقلُّ،
فَهُنَّ يُشبهنَ القواعدَ مـن النِّساء اللاتي لا يرجون نكاحاً،
قـال تعالى فيهن:{ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ } (النور: من الآية60)،

يقول: وأما الإماء التركيَّات الحِسَان الوجوه، فهذا لا يمكن أبداً أن يَكُنَّ كالإماء في عهد الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام، ويجب عليها أن تستر كلَّ بدنها عن النَّظر، وعلَّه ذلك :
إن المقصود من الحجاب هو ستر ما يُخاف منه الفِتنة بخلاف الصَّلاة، ولهذا يجب على الإنسان أن يستتر في الصَّلاة، ولو كان خالياً في مكان لا يطَّلع عليه إلا الله.

اما من ناحيه النَّظر إنما يجب التَّستر حيث ينظر الناس. فالعِلَّة في هذا غير العِلَّة في ذاك،

فالعِلَّة في النَّظر: خوف الفتنة، ولا فرق في هذا بين النِّساء الحرائر والنِّساء الإماء.


والخلاصة

أنه يجب على النساء جميعًا أن يتسترن إذا خرجن من بيوتهن بالجلابيب

لا فرق في ذلك بين الحرائر والإماء

ويجوز لهن الكشف عن الوجه والكفين فقط لجريان العمل بذلك في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-

مع إقراره إياهن على ذلك "