قراءة في خطبة وبراً بوالدتي
قراءة في خطبة وبراً بوالدتي
صاحب الخطبة خالد الراشد وقد استهل حديثه بذكر أن من أعظم الروابط بين البشر الأبوة والبنوة حيث قال :
"عباد اللهِ:
إن مِن أعظمِ الروابطِ بين الناسِ رابطة خصّها الإسلامُ بمزيدٍ من العناية والذكرِ، فحضّ عليها أكثر مِن غيرِها، وأمر بوصلِها والإحسانِ إليها في أحلكِ الظروفِ وأشد المواقف، وحذّر من المساسِ بأصحابِها، ولو بأدنى الألفاظِ وأقل الكلمات، تِلْكُم الرابطةُ عباد الله هي: رابطةُ الوالدينِ."
وتحدث عن وجوب الإحسان للوالدين فقال :
"عباد اللهِ: أيها المسلمون:
هذانِ الأبوانِ جاءتْ الوصيةُ الإلهيةُ بالإحسانِ إليِهما بقوله سبحانه : "[ووصّيْنا الإِنْسان بِوالِديْهِ حُسْنًا] {العنكبوت:8} ، ولمكانتِهما قرن اللهُ حقّه بحقِهما، وشكرُه بشكرِهما، وأمر بالإحسان إليهما بعد الأمرِ بعبادِته، فقال تعالى: " [وقضى ربُّك ألّا تعْبُدُوا إِلّا إِيّاهُ وبِالوالِديْنِ إِحْسانًا] {الإسراء:23} ، ولما سأل ابن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله تعالى ؟ قال:" الصلاة على وقتها", قلت: ثم أي ؟ قال:" بر الوالدين"، قلت ثم أي ؟ قال:" الجهاد في سبيل الله" متفق عليه."
والخطأ في الحديث أن أفضل العمل الصلاة وبر الوالدين وهو ما يخالف أن افضل العمل هو الجهاد كما قال تعالى :
" فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة "
وتحدث عن حقوق الأمهات حيث قال :
"عباد اللهِ:
الأم هي قرينةُ الأبِ، وهي تُمِّثلُ نِصف المجتمع، ويخرجُ من بين ترائِبِها النصفُ الآخرُ، فأضحتْ بحقٍ أنها تلِدُ الأمة الكاملة، ومع هذه المكانة الرفيعة لمن جعلت الجنة تحت قدميها إلا أنا أضحينا بين الفينةِ والأخرى نحتاج نحتاجُ إلى التذكيرِ بحّق الأمهاتِ وواجِبِنا تجاههُن، فيا تُرى من هي الأمُ التي جاءتْ نصوصُ الشرعِ بطاعتِها وبرِّها والتحذير من التهاون بشأنها أو التقصير في حقها."
والخطأ أن الجنة تحت قدمى الأم فالجنة ليست في الأرض وإنما في السماء كما قال تعالى :
" عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى "
وقال :
" وفى السماء رزقكم وما توعدون"
وتحدث عن فضائل الأم حيث قال :
"أيها المسلمون: ليس هناك أبلغُ من كتابِ اللهِ تعالى وهو يصِفُ لنا جزءاً من معاناةِ أمهاِتنا حال حملِهن بنا وإرضاعِهن لنا، يقولُ تعالى في كتابِه الكريمِ: [ووصّيْنا الإِنْسان بِوالِديْهِ إِحْسانًا حملتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا ووضعتْهُ كُرْهًا وحمْلُهُ وفِصالُهُ ثلاثُون شهْرًا] {الأحقاف:15} ، فتأملْ رعاك اللهُ وصية الربِ الرحيمِ، وهو يُذكِرُ بحالةِ العنتِ والمشقةِ، والألمِ والنصبِ، التي قاستها الأمُ الحنونُ وهي تحمِلُ جنِينها في أحشائِها تسعة أشهرٍ، ذلك الحملُ الذي أقضّ مضاجِعها، وأسهر ليلها، واوهن قواها، تسعةُ أشهرٍ وهي تقاسي ثِقل الحملِ وشِدِّته وعُسره، تسعةُ أشهر كأنها الدهرُ كلُّه، وهي ما بين إعياءٍ وإغماءٍ، وكربٍ وبلاءٍ، ثم بعد ذلك الجهدِ الجهيدِ، والعناءِ الرهيبِ، تأتي أشدُ ساعاتِ الكربِ والألمِ، ساعةُ وضعِ الأم لجنِينها وفلذةِ كبِدِها، تلك الساعةٌ التي ترى فيها الأم الموت بعينيِها، وتكاد أن تُسلم الروح لبارِئِها، فما أعظم معاناتِها! وما أشدّ صرخاتِها! فإذا فرّج اللهُ كُربة الأم بخروجِ طِفلِها الذي كاد يقتُلها، تبدأ بعد ذلك مشوارها الطويل لإرضاعِ صبيِها، عامين كاملينِ وهو يمتصُ عُصارًة غِذائِها وخُلاصة صِحتِها، حتى أنهك بدنها، واتعب رُوحها، وهكذا تظلُ الأمُ العُمُر كلّه، وهي تُشفقُ على وليدِها، ترعاهُ وتُغدقِه بعطفِها، وتُحيطه بحنانِها، تسهر لسهرِه، وتبكي لبكائِه، وتنقطعُ لألمِه ومرضِه، ولا يزالُ هذا دأبُها مع ابنِها، مهما كبُر سِّنه واشتّد عُودُه، يظلُ شجرة فؤادها، وقِطعة كبِدِها ، تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما " جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما فأعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله قد أوجب لها الجنة أو أعتقها من النار " رواه مسلم."
وتحدث عن وجوب مصاحبتها ثلاثا فقال :
"عباد اللهِ:
لهذهِ الآلامِ الشديدة والأعمالِ المجهدة من حملٍ وولادةٍ ورضاعٍ وغيرِها خّص اللهُ تعالى الأمّ بمزيدٍ من الوصيةِ بِبِرِها؛ حيث جاء في الصحيحينِ عن أبي هريرة رضي اللهُ عنه قال: جاء رجلٌ إلى النبيِ صلى اللهُ عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ! منْ أحقُ الناسِ بِحُسنِ صحابتِي؟ قال: أُمك، قال: ثم من؟ قال: ثُمّ أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أُمك، قال: ثم من؟ قال: ثُمّ أبُوك، قال الحافظُ ابنُ حجرٍ:" جاء ما يدُلُ على تقدِيمِ الأمِ في البرِ مُطلقاً، وهو ما أخرجه الإمامُ أحمدُ والنسائيُ؛ وصححّه الحاكمُ من حديثِ عائشة رضي اللهُ عنها أنها سألتِ النبي صلى اللهُ عليهِ وسلم أيُّ الناسِ أعظمُ حقاً على المرأةِ؟ قال: زوجُها، قالتْ: فقلتُ على الرجلِ؟ قال: أُمه. أيها المسلمون: لا يعجبّن أحدٌ بِبِرِه بأمِه، ولا يتعاظم امرُؤٌ ما يُسدِيهِ لها، فو اللهِ الذي لا إله غيرُه، لا يُوازي ما نُقدِمُه لأمهاتِنا طلقةً من طلقاتِ وضعِها، أو زفرةً من زفراتِها، أو صرخة من صرخاتها"
والحق أن رواية مصاحبة الأم ثلاثا دون الأب تخالف وجوب مصاحبة الوالدين معا في قوله تعالى :
" وصاحبهما في الدنيا معروفا"
ثم حكى بعض الحكايات فقال :
"جاء رجلٌ إلى عمر بن الخطابِ فقال: إنِّ لي أُماً بلغ بها الكبرُ، وإنها لا تقضِي حوائِجها إلا وظهرِي مطيةٌ لها، وأُوضِّئُها وأصرِفُ وجهي عنها، فهل أدّيتُ حقّها؟ قال: لا، قال: أليس قد حملتُها على ظهرِي، وحبستُ نفسِي عليها؟ فقال عمرُ: إِنها كانتْ تصنعُ ذلك بِك وهي تتمنّى بقاءك، وأنت تصنعُه وأنت تتمنى فِراقها، ولكِنك مُحسنٌ، واللهُ يُثيبُ الكثير على القليلِ، وأخرج البخاريُ في الأدبِ المفردِ أن ابن عمر رضي اللهُ عنهُما شهد رجلاً يمانياً يطوفُ بالبيتِ، حمل أُمهُ وراء ظهرِهِ يقُولُ: إني لها بعيِرُها المذلّلُ ، إن أُذْعِرتْ رِكابُها لمْ أُذْعرْ ، اللهُ ربي ذُو الجلالِ الأكبرِ، حمْلتُها أكثر مما حملتْنِي، فهل تُرى جازيتُها يا ابن عمر؟ قال ابنُ عمر: لا، ولا بزفرةٍ واحدةٍ."
والحق أن أداء واجب الأم ممكن كأى واجب اخر وليس كما في الرواية فمن ابتلاه الله بنسيان أمه وعودتها للطفولة وهو ما أسماه الله النكس يوفى أمه حقها لأنها يفعل لها ما كانت تفعله
وتحدث عن وجوب البر بالوالدين فقال :
"عباد اللهِ:
لما كان برُ الوالدينِّ عموماً والوالدةِ خصوصاً من القرباتِ العظيمةِ تسابق إليها الأتقياءُ من عبادِ اللهِ من الأنبياءِ وغيرِهم فها هو يحيى عليهِ السلامُ يقولُ عنه مولاهُ: [وبرًّا بِوالِديْهِ ولمْ يكُنْ جبّارًا عصِيًّا] {مريم:14}، وعن عيسى عليهِ السلامُ قال تعالى: [وبرًّا بِوالِدتِي ولمْ يجْعلْنِي جبّارًا شقِيًّا] {مريم:32} ، ومِن مدرسةِ النبوةِ يبرزُ لنا حارثةُ بنُ النعمانِ رضي اللهُ عنه، نموذجاً يشهدُ له النبي صلى اللهُ عليه وسلم بِحسنِ المُكافأةِ، ويراهُ في الجنةِ على بِرِّه وهو بعدُ في الدِنيا، يقولُ عليه الصلاةُ والسلامُ: نِمْتُ فرأيتُني في الجنةِ، فسمعتُ صوت قارئٍ يقرأُ فقلتُ: من هذا؟ قالوا: هذا حارثةُ بنُ النعمانِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: كذلك البرُ، كذلك البرُ، وكان أبّر الناسِ بأمِه. رواهُ أحمدُ وصححه الألبانيُ، ولقد طلبتْ أمُ ابنِ مسعودٍ رضي اللهُ عنها من ابنها عبدِاللهِ ماءً في بعضِ الليالي فذهب فجاءها بِشربةٍ فوجدها قد ذهب بها النومُ فثبت بالشربِة عند رأسِها حتى أصبح ، وها هو ابنُ عباسٍ رضي اللهُ عنه يقولُ: إني لا أعلمُ عملاً أقرب إلى اللهِ عز وجلّ من بِرِ الوالدةِ. أخرجه البخاريُ في الأدبِ المفردِ"
وحكى الرجل حكايات عن بر الناس بوالديهم حيث قال :
|
النمط الخطي
