الموطن الثالث :
وكذلك تفقدي نفسك عند قول النبي صلى الله عليه وسلم فى صحيح البخارى من حديث أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قال الله عز وجل من عاد لى وليا فقد آذنته بالحرب "
قال العلماء: إن أبغض الولي؛ لما هو علي من الدين، فهذا ظاهر دخوله في الحديث، وأما إن عاداه لأجل الدنيا، وحصل بينه وبينه خصومات؛ لأجل الدنيا فهذا فيه تفصيل، إن صار معه خصومات بغضاء وكره، فإن يخشى عليه أن يدخل في هذا الحديث، وأما إن كانت الخصومات بدون بغضاء، فإنه لا يدخل في هذا الحديث
والولي عند أهل السنة والجماعة عرف بأنه: كل مؤمن تقي ليس بنبي، هذا الولي في الاصطلاح عند أهل السنة والجماعة، يعني: أن الولي كل من عنده إيمان وتقوى.
في ناس دلوقتي كتير بتنفر من كل ماهو اسلامي أو نقدر نقول كل من يحاول التمسك بالدين بدعوى إنتم عايزين تحرموا علينا كل حاجة ؟ ودول لو مسكوا البلد الدنيا كلها هتخرب وهيخلونا نلبس الحجاب ويمنعونا من كذا وكذا وكذا
وسمعنا من الكلام ده كتير
تسأليهم طيب بتكرهوهم ليه ؟
انتم سمعتوا منهم ؟ ناقشتوهم ؟ تعرفوا بيفكروا ازاي وايه دليلهم ؟
يقولوا لأه !
بنكرههم وخلاص .
ومش بيدوا لنفسهم فرصة بس إنهم حتى يتناقشوا ويعرفوا أفكاره صح ولا غلط وهل فعلا هو متشدد ولا اعتبروه كده بمجرد ما شافوه ملتحي أو شافوها بتغطي وجهها
واعتبروا إن ده دليل التشدد
ويبدأ الكلام عليهم في كل مكان ومحاربتهم بالقول والفعل
أنا فاكرة وأنا صغيرة كنت ماشية مع واحدة قريبتي فشافت واحدة منتقبه في وقت مكانش تغطية الوجه منتشرة فلقيتها بتقول يارب توقع على وشها فبقولها ليه ؟
بتقولي كده .
طيب انتي شوفتي منها حاجة ؟ تعرفيها ؟
احذروا أن ندخل في قوله : " من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب "
وطبعا مش قصدي من الكلام إن كل واحد ملتحي أو واحدة منتقبة هتبقى من أولياء الله الصالحين وغيرهم لا .
حاشا لله في أخ مش ملتحي أو أخت مش منتقبة عند الله خير من مليون واحد ملتحي ومليون واحدة منتقبة
أنا أقصد إننا منحكمش بالظاهر لازم نسمع ونشوف اللي قدامنا فعلا صح ولا غلط قبل ما نحكم ، ما نبغضهومش ونعاديهم ويكون فيهم صلاح وتقوى .
وفي الآخر إحنا اللي نخسر ، وننال الحرب من الله والعياذ بالله .
تلاقي ناس في الشغل لو حاولوا يشتغلوا بما يرضي الله ويرفض الرشوة أو يمضي على شيء مخالف بقى عدو ويحاولوا يجنبوه في الشغل علشان ما يوقفش حالهم ويعادوه بكل الوسائل .
فنقولهم احذروا أن تدخلوا في قوله : " من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب "
طيب كيف تُنال الولاية ؟
وما تقرب إلى عبدى بشىء أحب إلى مما افترضته عليه.
كذلك يقول عمر بن عبد العزيز رحمه الله : " ليست تقوى الله بصيام النهار ولا بقيام الليل والتخليط بين ذلك لا ولكن التقوى أن تُقابل أوامر الله عز وجل بالامتثال والنواهي بالاجتناب"
"وما تقرب إلى عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه "
وإذا أحب الله عبده ماذا يحصل ؟ أول شيء يسدده :
"فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به"
أي لا يسمع إلا ما يرضيه "وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَوَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا"
وبصره الذي يبصر به
لا ينظر إلى المحرمات أبدًا
" ورجله التي يمشي بها "
لا تجده يسير في سكة المعصية كأن يذهب إلى ملهى ليلي أو سينما كلام من هذا القبيل كلا تجده ذاهبًا إلى المسجد ,دار علم , ذاهب لصله أرحام , بر الوالدين وهكذا في طاعة من الطاعات
"وبصره يبصر به ويده الذي التي يبطش بها "
لا يكون قوة غاشمة لا يستخدم ذلك إلا فى طاعة الله عز وجل و ينصر الحق والدين
" ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذ بي لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبد مؤمن "
لكن في سؤال مهم هنا
هل التردد فى حق الله مثل التردد فى حقنا ؟ أكيد لأه " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ"
"وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبد مؤمن من يكره الموت ولا بد له منه وأنا أكره مساءته ".
ويقول صلى الله عليه وسلم :
"أبغض الناس إلى الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الإسلام سنةالجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه."
انظري إلى قوله صلى الله عليه وسلم: ومبتع فى الاسلام سنه الجاهلية
كفاية كده النهاردة ونكمل المرة الجاية إن شاء الله تعالى في قضية الموالاة والمعادة أو الولاء والبراء
النمط المتطور