إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة جمال الشرباتي
أخي الكريم
عابر سبيل --
ليتك مررت على تفسير الآية عند الائمّة
قال الطبري رحمه الله "
(يقول تعالـى ذكره لنبـيه مـحمد صلى الله عليه وسلم: يا أيها النبـيّ قل لأزواجك وبناتك ونساء الـمؤمنـين، لا يتشبهن بـالإماء فـي لبـاسهنّ إذا هن خرجن من بـيوتهنّ لـحاجتهنّ، فكشفن شعورهنّ ووجوههنّ، ولكن لـيدنـين علـيهنّ من جلابـيبهنّ، لئلا يعرض لهنّ فـاسق، إذا علـم أنهنّ حرائر بأذى من قول.)
ثم اختلف أهل التأويـل فـي صفة الإدناء الذي أمرهنّ الله به،
فقال بعضهم: هو أن يغطين وجوههنّ ورؤوسهنّ، فلا يبدين منهنّ إلا عيناً واحدة.
ونقل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما
( أمر الله نساء الـمؤمنـين إذا خرجن من بـيوتهنّ فـي حاجة أن يغطين وجوههنّ من فوق رؤوسهنّ بـالـجلابـيب، ويبدين عيناً واحدة.)
بارك الله بكم جميعا
|
إقتباس:
|
وهنا راى بعض العلماء تغطية الوجه في قوله تعالى (أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ )
|
هذا سبب ردي في الموضوع لان الاخ الكريم اعتقد ان الاية الكريمة قطعية الدلالة في وجوب التغطية في قوله تعالى (أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ )
اخي الكريم ان بحثت في تفسير هذه الاية الكريمه لوجدت انه لم تكن دليل من يقول بوجوب تغطية الوجه لانه لايوجد دلالة تغطية الوجه فيها وانما في الاحاديث التي وردت في تفسير (
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )
أخرج سعيد بن منصور وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي مالك قال: كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يخرجن بالليل لحاجتهن، وكان ناس من المنافقين يتعرضون لهن فيؤذين، فقيل: ذلك للمنافقين فقالوا:
إنما نفعله بالأماء. فنزلت هذه الآية {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى ان يعرفن فلا يؤذين}
فأمر بذلك حتى عرفوا من الأماء.
وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه قال: كان رجل من المنافقين يتعرض لنساء المؤمنين يؤذيهن، فإذا قيل له قال: كنت أحسبها أمة، فأمرهن الله تعالى ان يخالفن زي الأماء، ويدنين عليهن من جلابيبهن، تخمر وجهها إلا احدى عينيها {ذلك أدنى ان يعرفن} يقول: ذلك أحرى ان يعرفن.
وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله {يدنين عليهن من جلابيبهن} قال: يتجلببن بها فيعلمن انهن حرائر، فلا يعرض لهن فاسق بأذى من قول ولا ريبة.
وقد اجمع اهل العلم اخي الحبيب على المعنى الذي اوردته سابقا
ادنى ان يعرفن اي ذلك كي يعرفن وليس كي لايعرفن
وانما اختلاف أهل التأويـل فـي صفة الإدناء ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )
وليس في معنى ( ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ ) فلا يلتبس عليك الامر وفقك الله لان لاخلاف عليها بين اهل العلم
النمط الخطي
