العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الاسلامي > الخيمة الاسلامية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: قراءة فى كتاب الحجاب (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد ديوان معاوية بن أبي سفيان (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد مسرحية طرطوف لموليير (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب أحاديث منتقاة في غرائب ألفاظ رسول الله(ص) (آخر رد :رضا البطاوى)       :: هل يتسرب اللقاح ضد كورونا إلى لقاحات الأطفال؟ (آخر رد :محمد محمد البقاش)       :: عيد الكمامة (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: نقد كتاب الإعجاز الخبري (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد رباعيات أى كفريات الخيام (آخر رد :رضا البطاوى)       :: كتب للحمل من هذا الرابط (آخر رد :محمد محمد البقاش)       :: نقد رسالة فخر السودان على البيضان (آخر رد :رضا البطاوى)      

المشاركة في الموضوع
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 07-04-2020, 08:06 AM   #1
رضا البطاوى
من كبار الكتّاب
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2008
المشاركات: 3,295
إفتراضي نقد كتاب ذم القضاء وتقلد الأحكام


نقد كتاب ذم القضاء وتقلد الأحكام
الكتاب تأليف أى جمع رواياته عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
وموضوع الكتاب كما قال فى أوله"هذا جزء في الأحاديث الواردة في ذم القضاء وتقلد الأحكام"
ثم ذكر الأحاديث الوارد في تقلد القضاء وهى:
112 - قال ابن أبي شيبة في المصنف: حدثنا ابن نمير عن فضيل بن غزوان، عن محمد الراسبي عن بشير بن عاصم قال: كتب عمر بن الخطاب عهده فقال: لا حاجة لي فيه إني سمعت رسول الله (ص)يقول:"إن الولاة يجاء بهم يوم القيامة فيقفون على جسر على شفر جهنم فمن كان مطيعا تناوله الله بيمينه ينجيه، ومن عصى الله انخرق به الجسر إلى وادي لجهنم من نار يلتهب التهابا" فأرسل عمر أبي ذر وسلمان، فقال لأبي ذر: أنت سمعت هذا الحديث من رسول الله (ص)؟ قال: نعم والله وبعد الوادى واد آخر من نار قال: وسأل سلمان فكره أن يخبره، فقال عمر: من يأخذها بما فيها؟ فقال أبو ذر: من سلت الله أنفه وعينيه أمرغ خده إلى الأرض"
الخطأ وجود الجسر وهو الصراط على النار ودخول النار بالسقوط من عليه وهو يخالف أن دخول النار يكون من الأبواب مصداق لقوله تعالى "وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها " .
113-وقال حدثنا وكيع حدثنا أبو الأشهب جعفر بن حيان عن الحسن أن النبي (ص) استعمل رجلا فقال: يا رسول الله، خر لي؟ قال: "اجلس"
114 - وحدثنا وكيع حدثنا سفيان عن هارون الخضرمي عن أبي بكر أن عمر بن الخطاب استعمل رجلا فقال: يا أمير المؤمنين أشر على؟ قال: "اجلس واكتم على"
129 - وأخرج أيضا من حديث عوف بن مالك وأبي هريرة وأخرج عن عصمة أن رسول الله (ص) استعمل رجلا على الصدقة فقال يا رسول الله اخترلي؟ فقال: "اجلس في بيتك"
الخطأ هو اختيار الحاكم عماله بدون مشورة المسلمين وهو ما يخالف قوله تعالى " وأمرهم شورى بينهم" فالناس يختارون صاحب المنصب بناء على علمه وقوته الجسدية معا كما قال تعالى فى اختيار طالوت "وزاده بصطة فى العلم والجسم "
115 - وأخرج الطبراني في الكبير عن أبي وائل شقيق بن سلمة أن عمر ابن الخطاب استعمل بشر بن عاصم إلى صدقات ***** فتخلف بشر فلقيه عمر فقال: ما خلفك أما لنا عليك سمع وطاعة؟ قال: بلى ولكن سمعت رسول الله (ص)يقول: "من ولى شيئا من أمور المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجى وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى به سبعين خريف قال: فخرج عمر كئيبا حزينا فلقيه أبو ذر فقال: ما لي أراك كئيبا حزينا وقد سمعت بشر بن عاصم يقول من ولى شيئا من أمور المسلمين جيء به حتى يقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجى وإن كان مسيئا انخرق به الجسر يهوي فيه سبعين خريفا قال أبو ذر: أما سمعت من رسول الله (ص)؟ قال: لا قال: أشهد أني سمعت رسول الله (ص) يقول:
من ولى أحدا من الناس أتي به يوم القيامة حتى يقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجى وإن كان مسيئا انخرق به الجسر يهوي فيه سبعين خريفا وهي سوداء مظلمة"فأي الحديثين أوجع قلبك؟قال: كلاهما أوجع قلبي فمن يأخذها بما فيها؟قال أبو ذر: من سلت أنفه وألصق خده بالأرض"
الخطأ وجود الجسر وهو الصراط على النار ودخول النار بالسقوط من عليه وهو يخالف أن دخول النار يكون من الأبواب مصداق لقوله تعالى "وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها " .
116 - وأخرج الحاكم عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: "ليوشك رجل أن يتمنى أنه خر الثريا ولم يل أمر الناس شيئا"
هنا يتمنى الولاة السقوط من الثريا وهو ما يخالف أنهم يتمنون تعليقهم فى الثريا واهتزازهم دون سقوطهم بين السماء والأرض فى الرواية التالية:
117 - وأخرج أحمد وأبو يعلى والبزار عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص): "ويل للأمراء، ويل للعرفاء، ويل للأمناء، ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة بالثريا يتذبذبون بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا عملا"
وهما يناقضان تعليقه فى الثريا فقط دون ذكر بين السماء والأرض فى الرواية الآتية:
127 - وأخرج أبو يعلى والطبراني في الأوسط عن عائشة سمعت النبي (ص)يقول: "ويل للأمراء، ويل للعرفاء ويل للأمناء، ليأتين يوم علي أحدهم ود أنه يعلق بالنجم، وأنه لم يل عملا"
نصيحة الرسول (ص) لأبي ذر
118 - وأخرج أحمد والحاكم عن أبي ذر قال: قال رسول الله (ص): "يا أبا ذر إني أراك ضعيفا، فلا تأمرن على اثنين، ولا تولين على مال يتيم"
المستفاد نصح المسلم الضعيف بعدم تولى شىء من المناصب
120 - وأخرج الحاكم عن أبي ذر قال لرسول الله (ص)أمرني قال: "إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة"
شدة حساب القاضي العدل
119 - وأخرج الأربعة والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة قال: قال رسوال الله (ص): "من جعل قاضيا فكأنما ذبح بغير سكين"
الخطأ هنا هو ان القضاة هلكى جميعا وهذا معناه القضاء على القضاء عند المسلمين فإذا كان القضاة كلهم ظلمة يدخلون النار فهذا معناه أن الرواية تقضى على المسلمين بتركهم يتشاجرون ويتعاركون بلا ضابط ولا رابط لعدم وجود قضاة مع النص وهو "وإذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالحق"
121 - وأخرج أحمد والطبراني في الأوسط والبيهقي بسند جيد عن عائشة سمعت رسول الله (ص) يقول:
"يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب، ما يتمنى أن لم يقض بين اثنين في تمرة فقط"
الخطأ أيضا هو شدة حساب القضاة جميعا وهو ما يخالف أن أى قاضى مسلم حقيقى وليس مسلم بالاسم حسابه عادى كأى مسلم حساب يسير كما قال تعالى" فأما من أوتى كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا "
123 - وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود قال: قال رسول الله (ص): "ما من حاكم يحكم بين الناس إلا حشر وملك يقفاه حتى يقفه على جهنم ثم يرفع رأسه إلى الله فإن قيل له ألقه ألقاه كي يهوي أربعين خريفا"
هنا الملك هو الذى يسقط القاضى الذى يمسكه فى جهنم وهو يسقط 40 حريفا وهو ما يناقض أن الجسر هو الذى يسقطه لمدة70 خريفا وهو ما جاء فى روايات سابقة مثل115 ومنه " من ولى أحدا من الناس أتي به يوم القيامة حتى يقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجى وإن كان مسيئا انخرق به الجسر يهوي فيه سبعين خريفا"
والخطأ أنه يهوى كل تلك المدة ولا يصل للقعر وهو خبل فما فائدة السقوط كل هذه المدة ؟
حكم من قضى بجور أو جهل
125 - وأخرج الطبراني عن نافع قال: لما قتل عثمان جاء علي إلى ابن عمر فقال: إنك محبوب في الناس فسر إلى الشام فقال ابن عمر: بقرابتي وصحبتي لرسول الله (ص)وللرحم الذي بيننا إلا أعفيتني فلم يعاوده "
المستفاد جواز عدم تولى الرجل القضاء إن علم فى نفسه جهلا او ضعفا
126 - وأخرج أحمد والطبراني بسند حسن عن حيان الصدائي قال: قال رسول الله (ص): "لا خير في الإمارة لمسلم"
الخطا أن لا خير في الإمارة لمسلم وهى مقولة مضحكة مجنونة لأن معناها أن يتولى الكفار على المسلمين لأن لا خير فى الولاية لهم وهم إن فعلوا فقط كفروا بدين الله المنزل عليهم الذى طلب منهم اتباعه " اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم"
أول الأمارة ملامة
128 - وأخرج الطبراني عن معاوية بن أبي سفيان سمعت النبي (ص) يذكر الإمارة فقال: "أول الأمارة ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من رحم وعدل" قال: هكذا وهكذا مثله بيده بالمال ثم سكت ثم قال: "كيف بالعدل مع ذوي القربى؟! "
الخطأ الأول هو أن لا أحد من الأمراء يعدل "وكيف يعدل مع أقربيه "وهو تخريف لأن الناس ومنهم بعض الأمراء يعدلون بدليل قوله تعالى "هل يستوى هو ومن يأمر بالعدل "كما أن الله أمر الناس بالعدل فقال "وإذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل "ولو كان الناس لا يقدرون على العدل ما كلفهم بذلك لأنه يكلفهم بما ليس فى وسعهم وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها "والخطأ الثانى التنفير من الإمارة تنفيرا كاملا فهى ملامة وندامة وعذاب وقطعا النبى(ص) لم يقل هذا لكونه جنون لأن معناه لا تتولوا الإمارة يا مسلمين وعليه فعلى المسلمين أن يولوا الكفار أمراء عليهم حتى لا يلاموا ولا يندموا ولا يعذبوا
131 - وأخرج أحمد مثله من حديث عباده بن الصامت وسعد بن عباده بلفظ "إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يفكه من ذلك الغل
الخطأ المشترك بين الروايات السبعة أن الوالى عادلا أو ظالما إلا أتى مغلولا يوم القيامة يده إلى عنقه وهو ما يخالف أن الكل يأتى كما كان فى الدنيا كما قال تعالى "ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة"
والخبل فى الرواية أن والى الأقل من عشرة لو كان ظالما لا يأتى مربوطا وهذا تفريق لبن الولاة فالكل عادل ظالم حكمه واحد وعادل حكمه واحد لأن هذه تفرقة ظالمة لا يفعلها الله لقوله تعالى "ولا يظلم ربك أحدا"
البقية https://arab-rationalists.yoo7.com/t996-topic#1192
رضا البطاوى غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .