اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ...........

[أبو إيهاب]

الفاضل / كريم الثانى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... بالإشارة إلى تعليقك رقم 24 :::

1 – أقدر مجهودك فى البحث عن معنى كلمة الولاية فقد أثريت الموضوع . ومما ورد من آيات يتضح كما ذكرت أنا من قبل ، أن لها معانى كثيرة ومن ضمنها "الحب" كما جاء يآية سورة فصلت كما أشرت أنت وكما جاء بآيات أخرى كالآية رقم 28 من سورة آل عمران ، وآية سورة النساء رقم 45 فقد ذكرت العداوة وقابلها ولاية الله ، وكذلك الآية رقم 75 فهنا الدعاء من المسلمين بأن يكون الله سبحانه وليا لهم وناصرا ، وفى سورة التوبة آية 23 ، الخطاب موجه للمؤمنين الذين يتبعون الإسلام فولايتهم للآباء والإخوان ليست اتباعا لمنهجهم بل المقصود هو حبهم ، وما معنى أن يكون المؤمنون والمؤمنات أولياء بعض كما جاء بآية التوبة رقم 71 أليس هو الحب وخفض الجناح ؟؟؟ ، وهكذا ... وفى جميع الأحوال فهذا يعنى أن كلمة الولاية ليست نصا فى موضوع الخلافة ، وأعيد التذكير بأن دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى ورد بعنوان الموضوع قد قابل الموالاة بالعداء (اللهم والى من والاه وعاد من عاداه ....) وهذه المقابلة تحدد الفهم .

2 – كلما تشعب البحث وحتى لا نتوه عن الحقائق ، فأجدنى مضطر للتركيز مرة ثانية على أهم النقاط التى تمر دون أن ينتبه إليها أحد ، وهى أساسية فى تناول موضوع الولاية .

3 – مرجعنا جميعا هما الكتاب والسنة ، ولما كان للشيعة أحاديثهم وللسنة أحاديثهم ، فأجد من الصعب الإحتجاج بهذه الأحاديث ولذلك فأنا أركز على القرآن الكريم ، وبداية كما سبق أن ذكرت فهناك ثلاث نقاط رئيسية بالنسبة للقرآن الكريم ، أعتمد عليها ولا أعتقد أنك تخالفنى فيها :::

أ – قدرة الله سبحانه وتعالى وقيوميته وتصرفه فى الكون ، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن .
ب – وعده بأنه سبحانه عليه جمع القرآن الكريم كما جاء بسورة القيامة "إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ {17}" .
جـ - وعده سبحانه بحفظ التنزيل وهذا يسرى أثناء الوحى لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأثناء جمعه وحتى يومنا هذا .

القرآن الكريم كما أنزل على سيدنا محمد أمامنا وأظن أننا جميعا نؤمن بصدقه ، ولا أقبل الدخول فى مناقشة مع من يصرح أو يلمح بتحريفه لأنه بذلك قد يكون خرج عن ملة الإسلام ، "وَمَا كَانَ هَـذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ {37}" فهو سبحانه القيوم "..... الذى "............وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ" ... وقد بين لنا القرآن بما لا يدع مجالا للشك وحدانية الله ، ورسالة الرسل ومن ضمنهم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وبين لنا بالنصوص العقائد التى يبنى عليها الدين من البعث والنشور والحساب والجنة والنار والثواب والعقاب وأمور أخرى بوضوح وجلاء لا يمكن أن ينقضها أحد ، وذلك فى آيات كثيرة وبتصرف حتى نكاد أن نشاهد هذه الأمور .
نأتى هنا إلى خلافة سيدنا على كرم الله وجهه ، فلا نجد تصريحا واحدا قطعى الدلالة على خلافته نص عليه القرآن الكريم ، بالرغم من أنكم تعتبرون خلافته من صلب العقيدة ، فكيف لا يرد فيها نصا ، وكل ما تشيرون إليه تلميحات تحتمل عدة أوجه .

4 – الآية الكريمة التى أشرت إليها "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ {55}" لو اعتمدنا ما تقول به الشيعة واعتمدنا تخريجاتهم من أن سيدنا على كرم الله وجهه ، قد أدى الزكاة وهو راكع وبذلك فيصبح هو الخليفة ، فهذه تفتح لكل المسلمين أن يقلدوا هذا الفعل وينادوا بأنفسهم كخلفاء للمسلمين ، فالقرآن الكريم نزل ليعمل به إلى يوم الدين ، وعلى هذا فتطبيق هذه الآية بناء على فهمكم يعطى الفرصة لجميع المسلمين ليعتلوا الخلافة . وذلك يؤخذ من نص الآية الكريمة لأنها أشارت لولاية المؤمنين نصا وأشارت لولاية سيدنا على كرم الله وجهه تلميحا حسب مفهوم الشيعة .

5 - أما بخصوص الآية الكريمة "تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ" فأنا متحير من تفسيرك لها ، فهل إذا كانت قد نزلت فى الأنبياء فلا يصح أن تسرى على غيرهم من العباد ؟؟؟؟؟؟ ... هل أنت مسئول عن أفعال من سبقوك ؟؟؟ هل لك الحق فى محاسبتهم ؟؟؟ هل تستطيع أن تحاسب من هم موجودون حاليا ، دون أن تعرف تفاصيل أعمالهم ونياتهم !!! لماذا إذا القضاء والنيابة ، ومع ذلك فقد تحدث أخطاء فى الحكم مع حرص القاضى على أن يعدل ، فالحكم العدل هو الله سبحانه وتعالى وليس أنا ولا أنت ولا هو .

[أبو إيهاب]

وهذه أول آية من سورة الممتحنة ، غفل عنها أخونا الفاضل "كريم الثانى" توضح بالنص على أن الولاية تأتى كثيرا بمعنى الحب والمودة :::

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ {1}

وهذه الآية من سورة الكهف لم يوردها أخانا الكريم الثانى ، قابلت بين العداوة والولاية :::

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً {50}

[أبو إيهاب]

الأحبة الكرام


لقد وضعت مشاركتى ردا على الفاضل "كريم الثانى" فور عودتى من الأجازة فى يوم 15/7 ، وكنت أنتظر رد الأخ الفاضل ، وقد تتبعت نشاطه بالخيمة الإسلامية فوجدته دخلها مرارا ... وهذا يعنى أنه اطلع على الرد ، والذين يطرحون موضوعاتهم ومشاركاتهم أو يتابعون الموضوع ، لا يخرجون عن هؤلاء الأصناف :::

1 - رجل يريد الوصول للحق ، ويجادل لهذا الغرض ، فإن اقتنع أعلن بشجاعة أنه قد اقتنع ، وإن لم يقتنع فيقيم حجته لمناقشتها بتجرد وليس بالهوى .

2 - رجل معاند متشبس بما ورثه عن آبائه وليست لديه بصيرة ليرى الحق حتى إذا كان كضوء الشمس فى وسط النهار بدون غيوم أو شئ يحول بينه وبيننا ... وهذا لن يجدى معه قول ، ولن تجدى معه حجة ... وموقفنا نحن تجاهه ، هو أننا شهود عليه يوم القيامة .

3 - رجل محايد ذو بصيرة يقرأ ما نشر ويقرر لنفسه ولا توجد أهواء لديه والحق يتلبسه بسهولة إذا اقتنع بما قيل ... وهذا الصنف هو ما نجهد أنفسنا ونكتب له ، وأملنا فى الصنف الثانى ضعيف ، غير أننا ندعو له بالهداية إلى الحق .

[أبو إيهاب]

كنت أنتظر تعليقات من الإخوة الشيعة ، ولكن يظهر أنهم غير موجودون حاليا بالخيمة ، أو أنهم قد اقتنعوا بأدلة المحاورة .

[أبو إيهاب]

قد يستفيد الإخوة الشيعة من هذه المناقشة ، فهى مناقشة موضوعية .

[أبو إيهاب]

قد ينتفع الإخوة الشيعة من قراءة هذا الحوار بتجرد

[bassou]

شكرا لكم على الموضوع والردود المميزة

[elkaid]

إخوتي الكرا م السلام عليكم و رحمة الله جميعا
شيخنا الفاضل أبو إيهاب حيّاك الله
لم أقرأ الموضوع إلا البارحة و اليوم فوجدت أن هناك كلاما كثيرا قيل حول الحديث , حتى أن هناك البعض من الإخوة من دخل في جدال لا فائدة منه ومنهم من خرج عن الموضوع وراح يتكلم عن الفتنة التي وقعت بين الصحابة رضوان الله عليهم وكأنه يتكلم عن معركة وقعت في زماننا هذا و قال أن هناك أسئلة لابد من الإجابة عنها و أنّ هذا من التاريخ....إلخ
إخوتي الكرام إنّ الصحابة رضوان الله عليهم هم خير خلق الله بعد الرسل و الأنبياء و هم الآن جميعهم القاتل والمقتول عند ربهم يرزقون في جنّات و عيون منزوع من صدورهم الغل إخوانا على سرر متقابلين , فنحن لسنا مطالبين بمعرفة ما وقع بينهم من فتنة و لكن نحن مطالبين بمعرفة منهج حياتهم
و السير على خطاهم و ما قاموا به من جهاد و فتوحات و نشر الدين الإسلامي و أمر بالمعروف و نهي عن المنكر...فهذا هو التاريخ .
أما ما قيل حول ولاية سيدنا علي رضي الله عنه و كرم الله وجهه فأنا أنقل لكم ما كتبه الشيخ محمود شاكر في كتابه الرائع التاريخ الإسلامي , المجلد 3:من الصفحة 56 إلى الصفحة 60 :
فقام ابو بكر رضي الله عنه فقال : جزاكم الله خيرا وثبت قائلكم اما والله لو قلتم غير هذا ما صالحناكم...ثم قال لعمر رضي الله عنه أبسط يدك نبايع لك. فقال عمر: أنت أفضل مني. قال: انت أقوى مني , فقال عمر فإن قوتي لك مع فضلك . وقال عمر و أبو عبيدة : لا ينبغي لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون فوقك يا ابا بكر , انت صاحب الغار مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و ثاني اثنين , أمّرك رسول الله صلى الله عليه و سلم حين اشتكى فصليت بالناس, فأنت أحق الناس بهذا الأمر.
... ولم يتخلف عن البيعة إلا الذين كانوا منشغلين بتجهيز رسول الله صلى الله عليه و سلم , فلما انتهوا بايعوا ....وأما ما أشيع عن وصية رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهو محض اختراع وتلفيق , إذ أن وصية رسول الله للمؤمنين إنما هي من الدين الذي يجب ألا يحيد عنه أحد من المسلمين , فالحيدان عنه إنما هو اتهام للمسلمين كافة و طعن في ايمان صحابة رسول الله عليه وسلم جميعهم . فكيف يقبل ابو بكر الصديق رضي الله عنه في ترك هذه الوصية , وهو الذي لم يعرف عنه انه توقف لحظة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ? ثم كيف يقبل علي رضي الله عنه في السكوت عن هذه الوصية و هو الذي لا يخشى في الله لومة لائم ? وإذا ذكر احدهم انه بايع في الظاهر فمتى كان عليا رضي الله عنه و الصحابة أجمعين يظهرون غير ما يبطنون ? ومعنى ذلك اتهامهم بالنفاق , ونعوذ بالله من هذا الكلام .
أما ما أشيع عن تأخر سيدنا علي رضي الله عنه في بيعة ابي بكر رضي الله عنه حتى وفاة زوجه فاطمة رضي الله عنها , فهو افتراء ايضا , فما كان علي رضي الله عنه ليفارق جماعة المسلمين مدة ستة أشهر و هو الذي عرف بالإيمان و دعا الى وحدة القلوب و أحسّ بأخوة الإسلام منذ نعومة أظفاره . إلا أنه حدث بعض الجفوة بين الإمامين الجليلين و الصحابيين الكريمين , ولكن ليس بسبب الخلافة و إنما بسبب الإرث, إذ طلبت فاطمة رضي الله عنها من ابي بكر رضي الله عنه حقها بإرث أبيها رسول الله صلى الله عليه و سلم من فدك وسهمه في خيبر فلم يقبل ابو بكر رضي الله عنه هذا الطلب و أجابها بحديث والدها عليه أفضل الصلاة و السلام نحن معشر الانبياء لانورث , ما تركناه صدقة .
إخوتي الكرام لنضع أيدينا بيد بعضنا البعض مضيا الى الأمام لنصرة هذا الدين , فالأعداء يتربصون بنا من كل جانب و هم الآن منهمكون في الإختراعات , والتكنولوجيا , والنووي , و الصواريخ ... ونحن نائمون

[dampyyy]

المشاركة الأصلية بواسطة elkaid

إخوتي الكرا م السلام عليكم و رحمة الله جميعا
شيخنا الفاضل أبو إيهاب حيّاك الله
لم أقرأ الموضوع إلا البارحة و اليوم فوجدت أن هناك كلاما كثيرا قيل حول الحديث , حتى أن هناك البعض من الإخوة من دخل في جدال لا فائدة منه ومنهم من خرج عن الموضوع وراح يتكلم عن الفتنة التي وقعت بين الصحابة رضوان الله عليهم وكأنه يتكلم عن معركة وقعت في زماننا هذا و قال أن هناك أسئلة لابد من الإجابة عنها و أنّ هذا من التاريخ....إلخ

إخوتي الكرام إنّ الصحابة رضوان الله عليهم هم خير خلق الله بعد الرسل و الأنبياء و هم الآن جميعهم القاتل والمقتول عند ربهم يرزقون في جنّات و عيون منزوع من صدورهم الغل إخوانا على سرر متقابلين , فنحن لسنا مطالبين بمعرفة ما وقع بينهم من فتنة و لكن نحن مطالبين بمعرفة منهج حياتهم
و السير على خطاهم و ما قاموا به من جهاد و فتوحات و نشر الدين الإسلامي و أمر بالمعروف و نهي عن المنكر...فهذا هو التاريخ .
أما ما قيل حول ولاية سيدنا علي رضي الله عنه و كرم الله وجهه فأنا أنقل لكم ما كتبه الشيخ محمود شاكر في كتابه الرائع التاريخ الإسلامي , المجلد 3:من الصفحة 56 إلى الصفحة 60 :
فقام ابو بكر رضي الله عنه فقال : جزاكم الله خيرا وثبت قائلكم اما والله لو قلتم غير هذا ما صالحناكم...ثم قال لعمر رضي الله عنه أبسط يدك نبايع لك. فقال عمر: أنت أفضل مني. قال: انت أقوى مني , فقال عمر فإن قوتي لك مع فضلك . وقال عمر و أبو عبيدة : لا ينبغي لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون فوقك يا ابا بكر , انت صاحب الغار مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و ثاني اثنين , أمّرك رسول الله صلى الله عليه و سلم حين اشتكى فصليت بالناس, فأنت أحق الناس بهذا الأمر.
... ولم يتخلف عن البيعة إلا الذين كانوا منشغلين بتجهيز رسول الله صلى الله عليه و سلم , فلما انتهوا بايعوا ....وأما ما أشيع عن وصية رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهو محض اختراع وتلفيق , إذ أن وصية رسول الله للمؤمنين إنما هي من الدين الذي يجب ألا يحيد عنه أحد من المسلمين , فالحيدان عنه إنما هو اتهام للمسلمين كافة و طعن في ايمان صحابة رسول الله عليه وسلم جميعهم . فكيف يقبل ابو بكر الصديق رضي الله عنه في ترك هذه الوصية , وهو الذي لم يعرف عنه انه توقف لحظة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ? ثم كيف يقبل علي رضي الله عنه في السكوت عن هذه الوصية و هو الذي لا يخشى في الله لومة لائم ? وإذا ذكر احدهم انه بايع في الظاهر فمتى كان عليا رضي الله عنه و الصحابة أجمعين يظهرون غير ما يبطنون ? ومعنى ذلك اتهامهم بالنفاق , ونعوذ بالله من هذا الكلام .
أما ما أشيع عن تأخر سيدنا علي رضي الله عنه في بيعة ابي بكر رضي الله عنه حتى وفاة زوجه فاطمة رضي الله عنها , فهو افتراء ايضا , فما كان علي رضي الله عنه ليفارق جماعة المسلمين مدة ستة أشهر و هو الذي عرف بالإيمان و دعا الى وحدة القلوب و أحسّ بأخوة الإسلام منذ نعومة أظفاره . إلا أنه حدث بعض الجفوة بين الإمامين الجليلين و الصحابيين الكريمين , ولكن ليس بسبب الخلافة و إنما بسبب الإرث, إذ طلبت فاطمة رضي الله عنها من ابي بكر رضي الله عنه حقها بإرث أبيها رسول الله صلى الله عليه و سلم من فدك وسهمه في خيبر فلم يقبل ابو بكر رضي الله عنه هذا الطلب و أجابها بحديث والدها عليه أفضل الصلاة و السلام نحن معشر الانبياء لانورث , ما تركناه صدقة .
إخوتي الكرام لنضع أيدينا بيد بعضنا البعض مضيا الى الأمام لنصرة هذا الدين , فالأعداء يتربصون بنا من كل جانب و هم الآن منهمكون في الإختراعات , والتكنولوجيا , والنووي , و الصواريخ ... ونحن نائمون

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +

هذا الذي استخلصته من فترة وجودك في الدنيا؟!


القاتل والمقتول عند ربهم يرزقون في جنّات و عيون منزوع من صدورهم الغل إخوانا على سرر متقابلين ,


هل هذا من السنة ؟

هل هذا من القرآن؟

أم من أعاورة الدجل ؟

اللهم صل على محمد و آل محمد

[أبو إيهاب]

الإبن الفاضل / dampyyy


1 - نحن نختلف معك فى الرأى ، ولكننا نحترمك !!! ... فلماذا الخشونة فى مناقشة المشاركين ، وهذه ثانى مرة أسجلها عليك ... لعلك بما أنك جديد فى الخيمة تكون قد مررت على شروطها مر الكرام ولم تقرأها بتمعن ، أرجو منك أن تعيد هذه القراءة .


2 - ما فهناه من القرآن الكريم ، أن الله سبحانه وتعالى هو الذى يعلم نيات العباد وهو الذى سيحاسبهم وليس لأحد كائنا من كان أن يتدخل فى هذا الأمر ، والآية الكريمة تقول :::

"تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ"

فالله أعلم بعباده وهو الحكم العدل ، ومن أشد الظلم أن نتدخل فيما سيحكم به على عباده فهو أعلم بهم .


3 - ألم تقرأ هذه الآيات :::

"وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ {9} إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {10} "

أى أنه سبحانه وتعالى الذى لا يعلم الغيب إلا هو ، يعرف بأنه سيكون قتال بين مؤمنين ، ولم ينفى عنهم الإيمان ، فباب التوبة مفتوح إلى الغرغرة .