نظرات فى درس الراقيات

[رضا البطاوى]

نظرات فى درس الراقيات
المدرس هو أبو كثير نوفل وقد استهل الدرس بدعاء بمباركة الله للراقيات وبين أن الرقية ليست قاصرة على النساء فقال :
"بارك الله في كل من تعلم الرقية الشرعية من الأخوات, ومد يد العون لهن
الرقية الشرعية لا تقتصر على الرجال فقط
لما كثر السحرة والمشعوذين في هذا الزمان, وكثر إختلاط الرجال بالنساء, والإيقاع بهن في أمور العلاج, أرى أن يتعلم الأخوات الرقية الشرعية كما يجب, ويستعدن لجهاد شياطين الإنس والجن, ويمددن يد العون للمرضى من النساء والأطفال, حيث أن الرقية الشرعية لا تقتصر على الرجال فقط, وباب الاجتهاد والجهاد ليس للرجال فقط, وإنما هو كما قال الله سبحانه وتعالى:
"ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا "
وقال سبحانه وتعالى:
"من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ""
ومن ثم اتضح أن الهدف هو منع اختلاط الرقاة الرجال بالنساء والأطفال ووضع نوفل خطة الدرس والتعليم فقال :
"وقد وضعت مبدئيا النقاط الموجودة أدناه, أرى أنها مهمة في معرفة الخطوات الأولى:
1- حفظ الرقية الشرعية.
2- حفظ الأذكار والأدعية.
3- الأسئلة لمعرفة المرض.
4- تهيئة المريض للعلاج بالرقية بعد معرفة الإصابة.
5- تحضير البرنامج العلاجي المناسب.
6- إتباع حالة المريض.
والمهم أن نتعاون على البر والتقوى, وندعو بالحكمة والموعظة الحسنة,ونتناصح لوجه الله, ولا نترك الشيطان يفرق بيننا بسبب أخطاء قد تقع منا, نحن أمة جعلنا الله أكرم الأمم وخيرها هذا والله أعلم"
وكرر الرجل المقدمة التقليدية لبداية الدرس فقال :
"بسم الله الرحمن الرحيم
أن الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد الله تعالى فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وشر الأمور محدثاتهما، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد."
وبعد المقدمة تحدث عن معنى الرقية فقال :
"معنى الرقية
قال الإمام مالك في الموطأ: الرقى، بضم الراء جمع رقية، وهو ما يقرأ وينفث على المريض للمعالجة وإرادة الشفاء.
وجاء في النهاية في غريب الحديث والأثر للإمام ابن الأثير: الرقية: العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع وغير ذلك من الآفات."
والخطأ هنا هو كون الرقية علاج للمرض وهو ما يعنى أنها معجزة أى آية لأن الشفاء لا يتم بالكلام وقد أعطى الله هذه الآية لعيسى(ص) حيث كان يبرىء ألأكمه والأبرص كما قال تعالى :
" وأبرىء الأكمه والأبرص"
وقد منع الله الآيات وهى المعجزات فى عهد محمد(ص) فقال :
"وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
والرقية كعلاج تناقض أمر الله بالتداوى عند الأطباء وتناقض أمره بتناول الأدوية التى ذكر أحدها وهو عسل النحل فقال :
" يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس"
وتحدث نوفل عن اباحة الرقية فقال :
"جواز الرقية
قد أجاز العلماء الرقية على شرط أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته وبلسان عربي أو بما يعرف معناه من غيره وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله عز وجل"
والرقية بمعنى دعاء الله أن يشفى المريض جائزة وأما بمعنى كونها علاج فمحرمة
وحدثنا عن الرقية بالقرآن فقال :
"الرقية بالقرآن
قال شيخ عبد الله الجبرين:
لاشك أن القرآن شفاء كما أخبر الله تعالى بقوله تعالى: (قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء) (44) سورة فصلت، وقوله: (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين) (57) سورة يونس، فأما قوله تعالى: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) (82) سورة الإسراء، فقال كثير من العلماء: إن (من) ليست للتبعيض وإنما هي لبيان الجنس أي جنس القرآن "
والاستشهاد على أن القرآن شفاء لأمراض الجسم بالآيات هو لوى لعنقها فقد حددت ما يشفيه القرآن وهو ما فى الصدور بالقول" وشفاء لما فى الصدور"
وما فى الصدور هو الكفر والنفاق ولذا قال تعالى :
" فى قلوبهم مرض "وهو هنا النفاق
ومن ثم بطل الاستشهاد وقال :
"ومع ذلك فإن في القرآن آيات لها خاصية في العلاج بها ولها تأثير في المرقى بها ومن ذلك فاتحة الكتاب ففي حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي رقى بها: (وما أدراك أنها رقية) أخرجه البخاري رقم (5736)، كتاب الطب، ومسلم رقم (2201)، كتاب السلام."
والحديث رغم القول وما أدراك أنها رقية لا يدل على أنها دعاء للشفاء من المرض الجسدى والأسلوب هو استنكار والفاتحة تتحدث عن الهداية للصراط وهو الدين الصحيح كما قال تعالى :
" أهدنا الصراط المستقيم"
فكيف تكون رقية للمرض الجسدى ؟
ثم قال :
"وقد ورد فضل آيات خاصة كآية الكرسي ونحوها وسورتي المعوذتين فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما تعوذ الناس بمثلهما) ( أخرجه النسائي (8/ 251) رقم (5429، 5430، 5431)، كتاب الاستعاذة، وكذا سورة الإخلاص والآيتان من آخر سورة البقرة، فأما تكرارها ثلاثا أو نحو ذلك فلا بأس, فإن القراءة مفيدة سواء تكررت أو افردت لكن التكرار والإكثار أقوى تأثيرا"
وكل هذا الكلام خاطىء لمن عقل أن النبى(ص) مرض عدة مرات منها المرض الذى مات فيه ولو كان يعرف أن الآيات تشفيه فلماذا لم يشف نفسه بها ؟
تلك الأحاديث لم يقلها النبى(ص) وإنما قالها الكفار لنشر المرض بين المسلمين حيث يستفحل فى أجسامهم لأنهم لا يعملون بأمر الله ورسوله(ص) بالتداوى عند الأطباء