نماذج من البدع المعاصرة

[أبا الوليد]

جزاكم الله خير وكل عام وانتم بخير ...

[عيـــــاش]

الجهر بالنية بالصلاة: بأن يقول: نويت أن أصلي لله كذا وكذا، وهذه*بدعة لأنه ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولأن الله تعالى يقول: {قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم} [ الحجرات: 16]، والنية محلها القلب.

موضوع يستحق المشاهدة بالتوفيق ان شاء الله

[الباحثون]

المشاركة الأصلية بواسطة عيـــــاش

الجهر بالنية بالصلاة: بأن يقول: نويت أن أصلي لله كذا وكذا، وهذه*بدعة لأنه ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولأن الله تعالى يقول: {قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم} [ الحجرات: 16]، والنية محلها القلب.

موضوع يستحق المشاهدة بالتوفيق ان شاء الله

مرحبا بك أخي عياش طيّب الله عيشي وعيشك
ماعلاقة الآية الكريمة بما ذكرت
لقد قال علماء الشافعية قاطبة على مرّ العصور بالجهر بالنيّة
فأنت تتّهمهم بالبدعة
وتأتي بآية كريمة لاعلاقة لها بالموضوع وتجعلها كشاهد في كلامك ليكون بذلك علماء الشافعية قاطبة مجترئين على الله تعالى ويتّبعون أهواءهم والعياذ بالله تعالى
هذا والله شيء محزن
فالسادة علماء الشافعية رحمهم الله تعالى قالوا إن إستحضرت النيّة بالقلب بما تنوي من صلاة فذلك هو المطلوب
أمّا إن لم ينتبه المصلّي للنيّة ولم تستحضرها في قلبه فأعانوه على أن يستحضر النيّة ليدخل المصلّي للصلاة بنيّة مستقرّة في قلبه من بداية الصلاة
فالأعمال بالنيّات وما لم تكن الصلاة من بدايتها بالنيّة التي محلّها القلب فلا تحتسب الصلاة

فالنطق بالنيّة ليست من العبادات لتقول عنها بدعة
فهي ليست عبادة لتكون بدعة
وإنّما وسيلة للوصول إلى النيّة التي محلّها القلب
فإنتبه لما كتبت ياأخي
وعلى الأقلّ قل : علماء مذهب كامل على مرّ العصور قالوا بذلك هل من المعقول أنّ مايفعلوه بدعة
ثمّ بعد ذلك إبحث كيف يفكّر علماء الأمّة المحترمين لتتعلّم منهم
لا لتحكم عليهم بأنّهم جملة مبتدعين والعياذ بالله تعالى

تقبّل إحترامي لشخصكم الكريم

[ماهر الكردي]

هناك أناس إما لا يفهمون أو لا يريدون أن يفهموا
هذا الموضوع ليس سياسيا حتى يأتي كل واحد ويدلو بدلوه فيه بحجة مفتي الفلاني أو ما شابه
أولا الموضوع يحتوي على الأقل دليل من القرآن الكريم. فكيف لنا نحن أن نقول ما تهوى أنفسنا.
ثانيا مؤلف الموضوع عالم قدير من علماء بلاد الحرمين وقد جاء بدليل من كتاب.
ثالثا جميع الأئمة الأربعة مسلمون و يجب أن نتبع كتاب الله وسنة رسوله ولا نفرق..
الكلام واضح وصريح
اللهم هل بلغت اللهم فأشهد.

‏

[aboutaha]

المشاركة الأصلية بواسطة ماهر الكردي

هناك أناس إما لا يفهمون أو لا يريدون أن يفهموا
هذا الموضوع ليس سياسيا حتى يأتي كل واحد ويدلو بدلوه فيه بحجة مفتي الفلاني أو ما شابه
أولا الموضوع يحتوي على الأقل دليل من القرآن الكريم. فكيف لنا نحن أن نقول ما تهوى أنفسنا.
ثانيا مؤلف الموضوع عالم قدير من علماء بلاد الحرمين وقد جاء بدليل من كتاب.
ثالثا جميع الأئمة الأربعة مسلمون و يجب أن نتبع كتاب الله وسنة رسوله ولا نفرق..
الكلام واضح وصريح
اللهم هل بلغت اللهم فأشهد.

‏

هناك أناس إما لا يفهمون أو لا يريدون أن يفهموا

لـه يا ماهر

بعرفك راقي بالتعاطي مع اخوانك اللي بحبوك ... خليك متل ما منعرفك

كل واحد ويدلو بدلوه فيه بحجة مفتي الفلاني أو ما شابه

ثانيا مؤلف الموضوع عالم قدير من علماء بلاد الحرمين وقد جاء بدليل من كتاب.

شوف يا اخي ماهر
اذا بدك تحط موضوع لمفتي او عالم او شيخ ما مزبوطة منك تعترض على البقية اذا حطوا اراء مشايخ ومفتين وعلماء

ثم ان الروابط التي تعترض عليها احداها لدار الافتاء المصرية

وليس الحجة بذات الرابط انما في الرابط اقوال لعلماء تفخر انت وانا فيهم من امثال الامام الشافعي وغيرهم رضوان الله عليهم جميعا

بارك الله فيك واحسن الله اليك وجعلنا اهدأ بالا ونحن نتحاور

[المسك]

شكري وتقديري لك أخي ماهر على موضوعك القيم وحسن تعاطيك مع الردود بارك الله فيك،،
وفي نظري مثل هذه المواضيع هي من صمام الأمان التي نعتز بها في ديننا ونأخذ بها ونصطبقها في حياتنا اتباعا للكتاب والسنة، كما أنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلى هالك، فلم يُخل ولم يَنقص شيئا من تبليغ الرسالة والدين بلغ كاملا ولم ينقص منه شيئا،،،

ومن يزيد شيئا في الدين كأنه يقول أن هناك شيئا كان ناقصا فلم يأمرنا به النبي صلى الله عليه وسلم أو لم يحثنا عليه،، فإن كان الشارع اراد التعبد به نسأل، لماذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم أو يأمر به أو على الاقل يفعله أصحابه الذين هم أحب الناس له وإليه وأشدهم تمسكا بسنته؟؟؟

الهجرة مثلا أو الأسراء هما حدثان عظيمان بالنسبة للمسلمين، لكن لو كان الإحتفال بهما عبادة ويريدها الشارع لفعلها أو دلنا وحثنا عليها حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي لم يترك خيرا إلا دل الأمة عليه،، أو على الأقل أصحابه فعلوها لأنهم هم أحب الناس له وهو أتقى الناس وأحبهم لفعل الخير وأشدهم اتباعا له؟؟؟؟؟

أما من يعلل ويؤول الأحاديث الصحيحة فتصرف عن معناها الحقيقي الظاهر،، فنعذره إن كان عالما مجتهدا لكن لا نتبعه فنحن متعبدون باتباع المبلغ عن ربه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،، ولو فتحنا هذا الباب لكل من يريد الخير ويؤول المعاني الظاهر ويصرفها عن معانيها ومدلولاتها لما توقفنا عند حد،، فسياتينا من يقول مثلا أنا شاب قوي سأرفع عدد صلا ة الظهر مثلا من 4 ركعات إلى 10 ركعات فهي خير ولن تزيدي إلى ربي ألا قربا وطاعة،، والأدلة كثير تدل على الحث على الصلاة وأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر؟؟؟؟؟؟؟ والأمثلة كثيرة يا إخوتي،،

والحاصل أن الأتباع هو المطلوب وشرطا قبول العمل كما ذكر أهل العلم هما (الإخلاص) و (الإتباع) فأي عمل يراد به التعبد كي يقبل عند اله لا بد له من هذين الشرطين إذ أن العمل إن لم يكن طاعة لله من قلب مخلص فهو مردود على صاحبه وكذلك إن لم يكن من هدي رسول الله يعني مما فعله أو امر به أو دل الناس عليه فهو تقرب لله بما لا يشرعة وكأن صاحبه يستدرك على الله وعلى رسوله بعض الأعمال التي لم يؤمر بها أو يدل عليها؟؟؟؟

نسأل الله أن يوفقنا للعمل بما يرضاه والتمسك بالكتاب السنة،،،

[الباحثون]

المشاركة الأصلية بواسطة المسك

ومن يزيد شيئا في الدين كأنه يقول أن هناك شيئا كان ناقصا فلم يأمرنا به النبي صلى الله عليه وسلم أو لم يحثنا عليه،، فإن كان الشارع اراد التعبد به نسأل، لماذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم أو يأمر به أو على الاقل يفعله أصحابه الذين هم أحب الناس له وإليه وأشدهم تمسكا بسنته؟؟؟

هل العلماء الذين أجازوا الإحتفال بالمولد ينطبق عليهم كأنّهم يقولون أنّ هناك شيئا كان ناقصا
إستنتاجك هذا غير علمي فأنت بهذا الإستنتاج تتّهم علماء الأمّة كإبن جوزي، وإبن كثير ، والحافظ إبن دحية الأندلسي ، والحافظ إبن حجر ، وخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى .
وغيرهم العشرات من السلف
فالقاعدة التي وضعتها ليس لها إعتبار

الهجرة مثلا أو الأسراء هما حدثان عظيمان بالنسبة للمسلمين، لكن لو كان الإحتفال بهما عبادة ويريدها الشارع لفعلها أو دلنا وحثنا عليها حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي لم يترك خيرا إلا دل الأمة عليه،، أو على الأقل أصحابه فعلوها لأنهم هم أحب الناس له وهو أتقى الناس وأحبهم لفعل الخير وأشدهم اتباعا له؟؟؟؟؟

أما من يعلل ويؤول الأحاديث الصحيحة فتصرف عن معناها الحقيقي الظاهر،، فنعذره إن كان عالما مجتهدا لكن لا نتبعه فنحن متعبدون باتباع المبلغ عن ربه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،،
ولو فتحنا هذا الباب لكل من يريد الخير ويؤول المعاني الظاهر ويصرفها عن معانيها ومدلولاتها لما توقفنا عند حد،

من أنت ياأخي علميا لتفتح بابا أو تسدّه
هؤلاء العلماء هم من فتحوا هذا الباب فليس لك أن تسدّه
فإرفق بنفسك وقل لهؤلاء العلماء وهم على مرّ العصور الجمهور ولحد أيامنا هذه عدا بعض العلماء في السعوديّة وفي بلدان أخرى على نهجهم وهم قلّة لهمرأيهم نحترمه ونحترم من يتبعهم
لاأن تقول نعذر العلماء ونسفّه من يتبعهم !!!

، فسياتينا من يقول مثلا أنا شاب قوي سأرفع عدد صلا ة الظهر مثلا من 4 ركعات إلى 10 ركعات فهي خير ولن تزيدي إلى ربي ألا قربا وطاعة،، والأدلة كثير تدل على الحث على الصلاة وأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر؟؟؟؟؟؟؟ والأمثلة كثيرة يا إخوتي،،

هذا المثل قياس مع الفارق البيّن فلا حجّة فيه

والحاصل أن الأتباع هو المطلوب وشرطا قبول العمل كما ذكر أهل العلم هما (الإخلاص) و (الإتباع) فأي عمل يراد به التعبد كي يقبل عند اله لا بد له من هذين الشرطين إذ أن العمل إن لم يكن طاعة لله من قلب مخلص فهو مردود على صاحبه وكذلك إن لم يكن من هدي رسول الله يعني مما فعله أو امر به أو دل الناس عليه فهو تقرب لله بما لا يشرعة وكأن صاحبه يستدرك على الله وعلى رسوله بعض الأعمال التي لم يؤمر بها أو يدل عليها؟؟؟؟

نسأل الله أن يوفقنا للعمل بما يرضاه والتمسك بالكتاب السنة،،،

لم يستدرك أحد من علماء الأمّة على الله ورسوله
بل فهموا من كتاب الله ورسوله
وإستنبطوا الأعمال الصالحة التي يحبّها الله تعالى ورسوله الكريم
فلا تتّهم علماء الأمّة بأنّهم يستدركون على الله ورسوله
فهذا مسلك خطر أعيذك بالله تعالى منه
أصلحني الله تعالى وإياكم

[المسك]

المسك
ومن يزيد شيئا في الدين كأنه يقول أن هناك شيئا كان ناقصا فلم يأمرنا به النبي صلى الله عليه وسلم أو لم يحثنا عليه،، فإن كان الشارع اراد التعبد به نسأل، لماذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم أو يأمر به أو على الاقل يفعله أصحابه الذين هم أحب الناس له وإليه وأشدهم تمسكا بسنته؟؟؟

الباحثون

هل العلماء الذين أجازوا الإحتفال بالمولد ينطبق عليهم كأنّهم يقولون أنّ هناك شيئا كان ناقصا
إستنتاجك هذا غير علمي فأنت بهذا الإستنتاج تتّهم علماء الأمّة كإبن جوزي، وإبن كثير ، والحافظ إبن دحية الأندلسي ، والحافظ إبن حجر ، وخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى .
وغيرهم العشرات من السلف
فالقاعدة التي وضعتها ليس لها إعتبار

أخي الكريم الباحثون
تأمل جيدا ما كتبت، فهل أنت تجيز الزيادة في الدين؟؟ قطعا لا، لأن ذلك مخالفا مخالفة صريحة لما جاء به الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم،،، والعلماء ليسوا معصومين لكن المجتهد منهم وفق قواعد الإجتهاد له أجر إن لم يصب وأجران إن أصاب،، لكن المشكلة مع من يقدم كلام العلماء على كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ليس من أهل الإجتهاد،،،

المسك
الهجرة مثلا أو الأسراء هما حدثان عظيمان بالنسبة للمسلمين، لكن لو كان الإحتفال بهما عبادة ويريدها الشارع لفعلها أو دلنا وحثنا عليها حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي لم يترك خيرا إلا دل الأمة عليه،، أو على الأقل أصحابه فعلوها لأنهم هم أحب الناس له وهو أتقى الناس وأحبهم لفعل الخير وأشدهم اتباعا له؟؟؟؟؟

أما من يعلل ويؤول الأحاديث الصحيحة فتصرف عن معناها الحقيقي الظاهر،، فنعذره إن كان عالما مجتهدا لكن لا نتبعه فنحن متعبدون باتباع المبلغ عن ربه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،،
ولو فتحنا هذا الباب لكل من يريد الخير ويؤول المعاني الظاهر ويصرفها عن معانيها ومدلولاتها لما توقفنا عند حد،

الباحثون
من أنت ياأخي علميا لتفتح بابا أو تسدّه
هؤلاء العلماء هم من فتحوا هذا الباب فليس لك أن تسدّه
فإرفق بنفسك وقل لهؤلاء العلماء وهم على مرّ العصور الجمهور ولحد أيامنا هذه عدا بعض العلماء في السعوديّة وفي بلدان أخرى على نهجهم وهم قلّة لهم رأيهم نحترمه ونحترم من يتبعهم
لاأن تقول نعذر العلماء ونسفّه من يتبعهم !!!

أخي الكريم
ليس لأحد أن يفتح أبوابا في الدين بنص أحاديث الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم الواضحه التي ذكرت في أول الموضوع، أم أنك ترى غير ذلك؟؟؟

المرد والرجوع عند الإختلاف للكتاب والسنة فالدليل هو المحك،، وعندما يتعارض كلام الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم مع كلام العالم يقدم كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يقره كل العلماء،، أم عندك اعتراض على ذلك؟؟؟

ومما نعتقده جميعا أن الله عز وجل أنعم علينا بالإسلام دينا كاملا لا نقص فيه ولم يمت الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم إلا وقد أكمل الله به الدين بنص القرآن،،،فما لم يفعله الحبيب محمد ولم يسنه ولا أصحابه نعمله نحن لماذا؟؟ هل خفي أمره أو أهميته أو خيريته على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أو على أصحابه؟؟؟؟ سؤال يحتاج إلى البعد عن التعصب للإجابة عليه!!!!

السك
، فسياتينا من يقول مثلا أنا شاب قوي سأرفع عدد صلا ة الظهر مثلا من 4 ركعات إلى 10 ركعات فهي خير ولن تزيدي إلى ربي ألا قربا وطاعة،، والأدلة كثير تدل على الحث على الصلاة وأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر؟؟؟؟؟؟؟ والأمثلة كثيرة يا إخوتي،،

الباحثون
هذا المثل قياس مع الفارق البيّن فلا حجّة فيه

طيب خذ مثال غيره، ما رأيك فيمن يجمع الناس قبل الصلاة في المسجد لغرض صلاة تحية المسجد جماعة كي ينالوا أجر الجماعة و في نفس الوقت تتوحد قلوبهم وتحية المسجد سنة مؤكدة عند كثير من أهل العلم، وصلاة الجماعة تفضل على الفرد بـ 25 او 27 درجة،، والصلاة تجمع الخير الكثير من ذكر ودعاء وأنابة واستغفار وطهارة وعدم اختلاط وعدم اسراف وعدم استخدام ألفاظ ومبالغات في الرسول ووصفه بما لم يصفه به ربه ولا هو صف به نفسه ولا أصحابه وانت، فما رأيك على مثل هذا الفعل الذي كله خير وما الضابط في رده عندك؟؟؟

أو يجمع الناس كل يوم جمعة بعد الصلاة ويصلوا أربع ركعات جماعة يسبحون فيها الله ويظهرون تضرعهم وانكسارهم لله ويسألوه مما أرادوا تحريا للإجابة لأنه يوم فضيل وفيه ساعة أجابة،، وعملهم هذا عمل خير وصلاة وذكر لله،، لكن مشكلة أن محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يدلوهم عليه بالنص المباشر لكن هناك احاديث تدل على الترغيب في صلاة النوافل والدعاء وتحري ساعة الأجابة،،، مارأيك؟؟؟؟

المسك
والحاصل أن الأتباع هو المطلوب وشرطا قبول العمل كما ذكر أهل العلم هما (الإخلاص) و (الإتباع) فأي عمل يراد به التعبد كي يقبل عند اله لا بد له من هذين الشرطين إذ أن العمل إن لم يكن طاعة لله من قلب مخلص فهو مردود على صاحبه وكذلك إن لم يكن من هدي رسول الله يعني مما فعله أو امر به أو دل الناس عليه فهو تقرب لله بما لا يشرعة وكأن صاحبه يستدرك على الله وعلى رسوله بعض الأعمال التي لم يؤمر بها أو يدل عليها؟؟؟؟

نسأل الله أن يوفقنا للعمل بما يرضاه والتمسك بالكتاب السنة،،،

الباحثون

لم يستدرك أحد من علماء الأمّة على الله ورسوله
بل فهموا من كتاب الله ورسوله
وإستنبطوا الأعمال الصالحة التي يحبّها الله تعالى ورسوله الكريم
فلا تتّهم علماء الأمّة بأنّهم يستدركون على الله ورسوله
فهذا مسلك خطر أعيذك بالله تعالى منه
أصلحني الله تعالى وإياكم

أخي الكريم

كأني أفهم من كلامك أن علماء الامة فهموا من الكتاب والسنة واستنبطوا منهما أعمالا يحبها الله ورسوله،، لكن لم يفعلها صلى الله عليه وسلم لا هو ولا أصحابه صح؟؟؟ كالتعبد بالاحتفال بالمولد لأنه لم يفعل إلا في القرن الرابع أو الخامس أليس كذلك؟ طيب ممكن تقول لي ليه ما فعلة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه؟؟ هل خفي عليهم أمر أهميته أو مشروعيته أو كسلا منهم معاذ الله، أم أنك ترى من استنبطه هو أحرص على الدين من الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟؟؟ ونفس السؤال يطرح نفسه عن الاحتفال بالأسراء والمعراج والهجرة و نحوها،،،

ورغم ذلك اكرر أخي الكريم أننا نعتقد أن للعالم المجتهد أجران عندما يصيب وأجر عندما يخطئ،، ومعنى ذلك أنه يخطئ ولا يعيبه ذلك لأنه مجتهد العيب على المتعصب لكلام عالمه ويعارض به كلام حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم وهو يرى وضوح الحديث وظهور معناه واحتجاج العلماء به،، لكنه يظن أن قبوله للحق هو طعن في عالمه فيتمسك بقول العالم ويعارض به الحديث الصحيح الصريح ويبدأ يؤول ويصرف المعنى عن معناه الحقيقي الواضح البين كي يتفق مع فتوى عالمه،، وهذا هو المسلك الخطير!!!!!

غفر الله لنا جميعا ودلنا طريق الهدى والنور وثبتنا عليه

[amokrane_malik]

المشاركة الأصلية بواسطة amokrane_malik

اسمحولي بالتدخل
بكل بساطة
أكبر وأخطر بدعة قصمت أمة الاسلام هي توريث الحكم
فأصبح الدين للحاكم بعدما كان لله

منقول من موضوع مماثل

[aboutaha]

المشاركة الأصلية بواسطة amokrane_malik

منقول من موضوع مماثل

اهلا وسهلا بعودتك وبطلتك وايضا بنقلك

شرفت يا عزيزي زمان عنك

وبالفعل ما تقوله انه لمصاب الامة فهناك كثير من البلدان وليست بلدا واحدة ....يختارون وليا وحاكما من غير النظر للكفاءة ولا للميزان الشرعي كل ميزانهم توريث الحكم وبقاؤه ضمن العائلة المالكة

الله يبدل حال الامة لاحسن

واهلا بك من جديد عزيزي