تنبيه و تعريف بما وقع في أخبار و أشعار أبي العتاهية من تحريف

[عبد الكريم الفاسي]

الحمد لله و الصّلاة و السّلام على رسول الله و آله و صحبه و من والاه, و بعد فإن أبا العتاهية -إسماعيل بن القاسم- يعتبر من أكثر شعراء الإسلام نظما لشعر الزهد و المواعظ و الحكم المقتبسة من الكتاب و السّنة ,و هذا ما غاظ خصومه ثم أعداء الله من بعدهم ,فحاولوا أن يحرفوا أخباره ثم أشعاره ,لكن هيهات هيهات فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا ,فقد قيض الله عز وجل من يدافع عن هذا الشاعر و شعره من الصالحين الأبرار و الثقات الأخيار ,و على رأسهم و في مقدمة ركبهم الإمام ابن عبد البر النّمري المالكي المشهور ,و الذي انبرى للدَّبّ عن الشاعر المظلوم ضد خصومه الذين اتهموه بالزندقة و المجون هذا من جهة ,و من جهة أخرى دأب رحمه الله على جمع أشعاره المثناترة هنا و هناك في ديوان سماه " شرح زهديات أبي العتاهية " ,فأصبح بعدُ مرجعا لكل من أراد الإطلاع و التصنيف و دراسة شعر أبي العتاهية .
لكن أعداء الله لا يألون جهدا في تشويه صورة و سيرة أعلام هذه الأمة ,ففي عصرنا الحديث وبالضبط في سنة 1886 ,ظهرت نسخة لديوان أبي العتاهية عنونها صاحبها " الأنوار الزاهية في ديوان أبي العتاهية " وهي في الحقيقة ليست أنوارا إنما هي ظلمات بعضها فوق بعض ,لأنها ملأى بالتحريفات و الأباطيل حول أشعار و أخبار شاعرنا ,و لن تستغرب هذا إذا علمت أن هذه النسخة صنعها راهب يسوعي لبناني يدعى لويس شيخو و طبعت في المطبعة اليسوعية ببيروت ,و قد علق عليها محدث الديار المصرية الفذ أحمد شاكر أبو الأشبال عند تحقيقه لكتاب " الشعر و الشعراء " لابن قتيبة ,عندما أتى على ترجمة أبي العتاهية قائلا : " و ديوانه معروف مطبوع طبعه الآباء اليسوعيون بمطبعتهم في بيروت ,وهم قوم لا يوثق بنقلهم لتلاعبهم و تعصبهم و تحريفهم ,ولكن هذا الذي و جد بأيدي الناس " ,و قد ظل هذا الديوان المحرَّف هو المنتشر بين الناس -للأسف إلى يومنا هذا- ,لكن كما قلت آنفا فإن الله تعالى قيّض في كل زمان من يدافع عن هذا الشاعر الزّاهد ,و كان الفضل بعد الله هذه المرة لأديب أريب و محقق مدقق ,و هو الدكتور شكري فيصل السوري رحمه الله ,فقد قام بمجهود طيب لتحقيق و تنقية ما شاب شعر و سيرة أبي العتاهية من تحريف مقصود ,معتمدا من أجل ذلك أسلوب أهل الحديث في التثبت من المتون و الأسانيد ,و قد قام كذلك رحمه الله بالمعارضة بين الديوان المحرّف و كتاب " شرح زهديات أبي العتاهية " لابن عبد البر ,مستعينا بمخطوطتين نادرتين لهذا الأخير إحداهما بالمكتبة الظاهرية بدمشق و الأخرى بجامعة " توبنجن " بألمانيا ,ليفاجأ الدكتور شكري فيصل على حد قوله : بشيء من عنف ,بتحريفات غريبة بدت له و كأنها عمل مقصود ,و تجاوز الأمر التحريف إلى بتر بعض الأبيات ذوات العدد من بعض القصائد .....

[عبد الكريم الفاسي]

و سأسوق لكم الآن بعض الأمثلة عن هذه التحريفات مستندا إلى تحقيق الدكتور شكري فيصل رحمه الله :

1- إن الراهب لويس شيخو طمس معالم عمل الإمام ابن عبد البر رحمه الله ,رغم أن كتاب هذا الأخير كان المرجع الأساس الذي استقى منه الراهب.

2- سكت عن وصل الروايات و المقابلات بمصادرها ,مكتفيا بهذه القالات الصماء :روي له و يروى ,و في الرواية ....

3- و هو الأهم : ما يتعلق بتحريف النصوص ,و الذي يبدأ بتحريف شكل الكلمات إلى أن يصل إلى بتر الأبيات ذوات العدد ,و هذا التحريف يطال في الغالب كل ما له علاقة إما بألفاظ قرآنية أو بالتوحيد أو بالرسول الأكرم صلى الله عليه و سلم ,و سأضرب على ذلك أمثلة إن شاء الله :

- مثال عن تحريف الشكل : كلمة " أَوَّاب " ,و هي كلمة قرآنية عربية معروفة تصبح " َأوْآب " و ذلك في البيت :

طوبى لكل مراقب *** و لكل أوّاب شكور

- مثال عن تحريف الكلمة : كلمة " نشور" أصبحت " نزول" ,و هذا بنية مبيتة لأن خصوم أبي العتاهية الذين اتهموه بالزندقة قالوا إنه لا يؤمن بالنشور ,فجاء شيخو ليغذي هذه القالة فأبدل كلمة نشور بكلمة نزول في البيت التالي :

أسقامٌ ثم موت نازل *** ثم قبر و نشور و جلب

و كذلك العبارة القرآنية " سائق و شهيد " تحولت إلى "سابق و شهيد " في البيت :

ليت شعري و كيف حالك يا نف *** س غدا بين سائق و شهيد

-و نأتي الآن إلى بيت القصيد ,فكما قال الدكتور رحمه الله : " و أبعد من هذا أن الأب شيخو كان لا يطيق فيما يبدو أن يرى لفظة " محمد " الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم في شعر أبي العتاهية ,فإنه يحرف هذه اللفظة ماصادفها التحريف " و مثالا على ذلك :

يتحول البيت من : و إذا ذكرت محمدا و مصابه *** فاذكر مصابك بالنبي محمد
إلى : و إذا ذكرت العابدين و ذلهم *** فاجعل ملاذك بالإله الأوحد

و كذلك تتحول أبيات من :

و احمدوا الله الذي أكرمكم *** بنبي قام فيكم فنصحْ
بنبي فتح الله به ***كل خير نلتموه و شرحْ
مرسَل لو يوزن الناس به *** في التّقى و البر شالوا و رجحْ
فرسول الله أولى بالعلا *** و رسول الله أولى بالمِدَحْ

إلى :

و احمدوا الله الذي أكرمكم *** بنذير قام فيكم فنصح
بخطيب فتح الله به ***كل خير نلتموه و شرح
ابن من لو يوزن الناس به *** في التقى و البر شالوا و رجح
فنذير الخير أولى بالعلا *** و نذير الخير أولى بالمدح

وهنا ملحوظة صغيرة تدل على أنّ بضاعة أولئك المحرفين في اللغة العربية مزجاة ,ذلك لأن العرب تقول عادة " بشير الخير" لا "نذير الخير ",فإنما النذير للشر ,و يصح العكس و ذلك بأن نقول " بشير الشر" استهزاء ,كما جاء في غير ما موقع من كتاب الله كقوله تعالى << فبشرهم بعذاب أليم >>.

- حذف شطر بيت :

فحرف من : الحمد لله الواحد الصمدِ *** هو الذي لم يولد و لم يلدِ
إلى : الحمد لله الواحد الصمد *** فهو الذي به رجائي و سندي

وقصد التحريف هنا واضح لكل ذي لب .

- حذف كل البيت : و غالبا ما يطال هذا النوع من التحريف أبيات التوحيد ,أو مدح الرسول صلى الله عليه و سلم كما هو الحال في :

الحمد لله لا شريك له *** حاشى أن يكون مشتركا

أو :

أين أين النبي صلى عليه الله من مهتد رشيد و هاد

- حذف الأبيات ذوي العدد : علق عليه الدكتور رحمه الله بقوله " و يمضي التحريف و كأنما ليست هناك حرمة للنصوص ,و لا رعاية للصدق ,و لا اعتبار لأي واحدة من هذه القيم التي لا يكون العالم عالما إلا بها ,فإذا ناشر الديوان يطوي أبيات برمتها " و كمثال على ذلك :

سلام على قبر النبي محمد *** نبي الهدى و المصطفى و المؤيّدِ
نبي هدانا الله بعد ضلالة *** به ,لم نكن لولا هداه لنهتدي
فكان رسول الله مفتاحَ رحمة *** من الله أهداها لكل موحِّد
و كان رسول الله أفضل من مشى *** على الأرض إلا أنه لم يخلّد
شهدت على ألّا نبوّة بعده *** و أن ليس حي بعده بمخلّد


هذه بعض الأمثلة على التحريف المبطّن ,الذي طال شعر شاعرنا أبي العتاهية ,الذي و صفه المنصفون بشاعر الزهد و الحكمة , و ذلك متوقع من أولئك ,و كيف لا و هم من حرفوا كتاب الله –الإنجيل- و رسالته التي أنزل على عيسى عليه و على نبينا الصلاة و السلام ,فصدق فيهم قول ربنا جلّ و علا :<<فبما نقضهم ميثاقهم لعنّاهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرّفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين >> المائدة.


و في الأخير أريد أن أنبّهكم إخواني إلا أن النّسخة المحرَّفة من ديوان أبي العتاهية لا زالت تطبع و تنشر ,فتتغير الطبعات و أسماء المحققين لكن يبقى المحتوى المحرّف هو هو ,و هي و لا حول و لا قوة إلا بالله النسخة الإلكترونية الأكثر انتشارا على الشبكة العنكبوتية ,و هي من إصدار دار بيروت للطباعة و النشر و تحقيق كرم البستاني ,أما عن الديوان الذي قام بتحقيقه فضيلة الدكتور شكري فيصل السوري رحمه الله فقد أسماه " أبو العتاهية أشعاره و أخباره " و هو من إصدار جامعة دمشق سنة 1965 .
و سأحاول إن شاء الله تعالى في موضوع قادم التعريف بالشّاعر و إيراد بعض أشعاره .


جزاكم الله خيرا على هذا المنتدى الطّيب النّافع ,و لمن أراد من إخواني و أخواتي نقل الموضوع إلى منتديات أخرى لتعم الفائدة فله ذلك ,و أجره على الله


و الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ,و السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[المشرقي الإسلامي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكرك أخي العزيز عبد الكريم على هذا الجهد والتبيين الهام لواحدة من قضايا الشعر الخطيرة وهي التحريف وتزييف المعاني والحقائق .
وقد قرأت في كتاب تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات وغيره من الأدباء أن هذا الشاعر بعد إسلامه كان لشعره بعض التلاقي مع العقيدة المانوية ، وقد استدلوا على أبيات في هذا الصدد وربما وجدت ذلك أيضَا في واحد من الكتب المرجعية الهامة عن الحياة الدينية والاجتماعية في العصر العباسي وهو كتاب ضحى الإسلام لأحمد أمين رحمه الله .
أرجو أن يجعلك الله للحق نصيرًا ، وأن يتجاوز موضوعك النقل إلى هذا الموقع ليصل إلى مراسلة المتخصصين في علوم التاريخ والحضارة قبل المتخصيين في الأدب والنقد حتى يؤتي هذا الجهد ثمراته وحتى يعود الحق لأهله بإذن الله .
وهذا سيفتح أبواب لا آخر لها للشك في كل شيء يصل ما دام المحققون في معزل عن ا لجمهور من القراء.
كذلك من غير المستبعد أن تجد أكثر من هذا في ديوان الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه وآل البيت لأنها شخصيات كثر المتعصبون لهم أو عليهم فوّجّهت أبيات كل فئة وفق ما يوافق هواها ونسأل الله السلامة. أشكرك مرة أخرى على هذا الطرح الهام للغاية ولك مني خالص الود والتقدير وأنتظر جديد ما تأتي به والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[ALMASK]

استمع و أقرأ شعر ابي العتاهية منذ طرقت باب العربية منذ 15 سنة و بسببه و بسبب الشاعر احمد مطر تصالحت مع هذه اللغة
و الحق اقول انه في كثير من الاحيان كنت اصادف ابياتا و قصائد كاملة مغلوطة و منسوبة زورا لابي العتاهية وحتى للشاعر احمد مطر و هو حي
و قد اتهم ابي العتاهية بالزندقة و الكفر و استشهد على ذلك من اشعاره بكثير من الابيات و من سيرته بما يناقض كلامه عن الزهد فيقال انه كان بخيلا جدا
ليس هذا مهما بقدر جمالية شعره و تمكنه من الشعر بشكل لم يسبقه اليه احد من قبله و لا بعده
و قد قال و اعتقده صادقا : لو اردت ان اقول كل كلامي شعرا لفعلت

شكرا لك يا صديقي و سأبحث عن الكتب التي ورد ذكرها هنا

[عبد الكريم الفاسي]

المشاركة الأصلية بواسطة المشرقي الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكرك أخي العزيز عبد الكريم على هذا الجهد والتبيين الهام لواحدة من قضايا الشعر الخطيرة وهي التحريف وتزييف المعاني والحقائق .
وقد قرأت في كتاب تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات وغيره من الأدباء أن هذا الشاعر بعد إسلامه كان لشعره بعض التلاقي مع العقيدة المانوية ، وقد استدلوا على أبيات في هذا الصدد وربما وجدت ذلك أيضَا في واحد من الكتب المرجعية الهامة عن الحياة الدينية والاجتماعية في العصر العباسي وهو كتاب ضحى الإسلام لأحمد أمين رحمه الله .
أرجو أن يجعلك الله للحق نصيرًا ، وأن يتجاوز موضوعك النقل إلى هذا الموقع ليصل إلى مراسلة المتخصصين في علوم التاريخ والحضارة قبل المتخصيين في الأدب والنقد حتى يؤتي هذا الجهد ثمراته وحتى يعود الحق لأهله بإذن الله .
وهذا سيفتح أبواب لا آخر لها للشك في كل شيء يصل ما دام المحققون في معزل عن ا لجمهور من القراء.

كذلك من غير المستبعد أن تجد أكثر من هذا في ديوان الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه وآل البيت لأنها شخصيات كثر المتعصبون لهم أو عليهم فوّجّهت أبيات كل فئة وفق ما يوافق هواها ونسأل الله السلامة. أشكرك مرة أخرى على هذا الطرح الهام للغاية ولك مني خالص الود والتقدير وأنتظر جديد ما تأتي به والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ,جزاك الله خيرا أخي المشرقي الإسلامي على المرور الطيب ,و على النّصيحة القيّمة ,و أنا متفق معك تماما خاصة فيما يخصّ التّحريف الذي لحق ديوان الإمام علي كرّم الله وجهه ,فأغلب ما نسب إليه من الشعر هو منه براء ,و أذكر هنا بالخصوص كتاب
" نهج البلاغة " الذي قام بجمعه الشريف الرضي -الشاعر الشيعي المعروف- و نسب فيه مجموعة من الخطب و و الرسائل و الحكم و الأشعار للإمام علي كرم الله وجهه ,قاصدا من وراء ذلك الإنتصار له و لو بالوضع و التّلفيق ,و هناك على العكس من ذلك ديوان للإمام علي رضي الله عنه قام بتحقيقه الكاتب و المحقِق عبد الرحمان مصطاوي ,وقد اعتنى بالمصادر التي ينقل عنها الأشعار اعتناء طيبا .
و لي كذلك ملاحظة بسيطة بارك الله فيك فيما يخص أبا العتاهية ,فهو لم يكن حديث عهد بالإسلام إنما كان مسلما أبا عن جد ,فقد كان جده مولى لقبيلة عنزة في قصة شهيرة ساقها ابن قتيبة في " الشعر و الشعراء " و الأصفهاني في " الأغاني " و ابن عبد البر و غيرهم ,أما عن اتهامه بالزّندقة و انحراف العقيدة ,فقد كان من قول خصومه ,و هذا النوع من الإتهامات كان سائدا بين الخصوم حينئذ ,و لم يسلم منه حتى العلماء و الفقهاء و على رأسهم الأئمة الأربعة ,و المتأمل فيما صحّ من شعر أبي العتاهية يجد أنه أبعد ما يكون عن الإبتداع و الزندقة ,و تكفي شهادة ابن عبد البر الذي قال في مقدمة " شرح زهديات أبي العتاهية " : " ...و كان بعض من مال به هواه إلى المجون ,و غلب عليه في ذلك الجنون ,يمقت أبا العتاهية و يحسده و يغتابه لإنصرافهم عن طبقته من الشعراء المستخفّين ,إذ بان له من ضلالهم ما زهّده في أعمالهم ,فمال عنهم و رفض مذاهبهم ,و أخذ في غير طريقهم و تاب توبة صادقة ,و سلك طريقا حميدة ,فزهد في الدنيا ,و مال إلى الطريقة المثلى ,و داخل العلماء و الصالحين ,و نور الله تعالى قلبه فشغله بالفكرة و الموت و مابعده ,و نظم ما استفاد من أهل العلم من السنن و سيرة السلف الصالح... ".
بارك الله فيك و شكرلك اهتمامك .

[عبد الكريم الفاسي]

[quote=almask;688024]استمع و أقرأ شعر ابي العتاهية منذ طرقت باب العربية منذ 15 سنة و بسببه و بسبب الشاعر احمد مطر تصالحت مع هذه اللغة
و الحق اقول انه في كثير من الاحيان كنت اصادف ابياتا و قصائد كاملة مغلوطة و منسوبة زورا لابي العتاهية وحتى للشاعر احمد مطر و هو حي
و قد اتهم ابي العتاهية بالزندقة و الكفر و استشهد على ذلك من اشعاره بكثير من الابيات و من سيرته بما يناقض كلامه عن الزهد فيقال انه كان بخيلا جدا
ليس هذا مهما بقدر جمالية شعره و تمكنه من الشعر بشكل لم يسبقه اليه احد من قبله و لا بعده
و قد قال و اعتقده صادقا : لو اردت ان اقول كل كلامي شعرا لفعلت

شكرا لك يا صديقي و سأبحث عن الكتب التي ورد ذكرها هنا[/quote]

صدقت يا أخي فقد شهد له معاصروه من الأدباء و الشعراء بالبراعة في النَّظْم ,حتى قال بعضهم أنه أشعر الناس ,و من أجمل ما قيل فيه قول ابن الأعرابي : " و الله ما رأيت شاعرا قط أطبع و لا أقدر على قول بيت شعر منه ,و لا أحسب مذهبه إلّا ضربا من السحر "
شكرا أخي على المرور الطيب ,بارك الله فيك .