اليوم يا ناس ياطيبين .. معانا كلمتين كويسين.. دسمين .. وبالمعلومات مليانين..
وقبل ما نبدأ الكلام يا سادة ويا سيدات يا كرام مش حا تحلى ولا تنفع أىّ كلمة من غير ما نصلّى على خير الأنام..
قول معايا وإوعى تنام.. اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اهله وصحبه وسلم
وبعد ما صلينا على الزين.. نخش فى الكلام المفيد المتين..
صاحيين معايا ولا نايمين؟!!
بصوا ياجماعه معايا شويه
شوفوا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه...
{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْآنَ }
أي كان الواجب عليكم أن تتدبروا القرآن، فهناك شيء اسمه " التدبر " ، وشيء اسمه " التفكر " ، ثالث اسمه " التذكر " ، ورابع اسمه " العلم " ، وخامس اسمه " التعقل "
إذن تدبر، تفكر، تذكر، وتعقل، وعلم
من المدخل ده عايزكوا تستحضر عظمه الله وانتوا بتقرأوا القران ..يعنى مش كككككككككككككككككككككككككككككككككككأنك بتقرأ جرايد؟؟؟
اتفقنا ..ماشى عشان كده انا بين كل موضوع والاخر احب ان نتعمق شويه فى القران عشان لما تقرأه تانى تحبه ويبقى سهل فى الحفظ لو عايز ..
واحد حا يقولى ماشى انت رغاى خش فى الموضوع ...حاضر ياعم بسم الله نبدأ ..
تعالوا نشوف ربنا سبحانه بيقول لينا ايه فى الايه 172 من الاعراف
{ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِيۤ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَىٰ شَهِدْنَآ أَن تَقُولُواْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ }
وإذ تنصرف إلى الزمن، أي اذكر وقت أن أخذ الله من بني آدم،
والآخذ هو الله، والمأخوذ منه بنو آدم، والشيء المأخوذ هو ذريتهم، هذه هي العناصر.
ولنتأمل ذلك بدقة، إن الرب هنا هو الآخذ، وبنو آدم مأخوذ منهم، والمأخوذ هو الذرية.
وبنو آدم هم أولاد آدم من لدنه إلى أن تقوم الساعة،
وهنا اتحد المأخوذ والمأخوذ منه، ولابد أن نرى تصريفاً في هذا النص؛ لأنه يشترط أن يكون المأخوذ منه كلاً، والمأخوذ بعضه.
والمثال: إن أنا أخذتُ منك شيئاً، فالمأخوذ منه هو الكل، والمأخوذ بنفسه هوالبعض.
لكننا هنا نجد المأخوذ هو عين المأخوذ منه،
واحد حايقولى مش فاهم وضح اكثر اقوله حاضر..
شوف ازاى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ازال هذا الإشكال في هذه الآية فقال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه أبو هريرة رضي الله عنه:
" لما خلق الله أدم مسح ظهره، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة،
وجعل بين عيني كل إنسان منهم وميضاً من نور ثم عرضهم على آدم، فقال:
أيْ رَبَّ. من هؤلاء؟
قال: هؤلاء ذريتك.
فرأى رجلاً منهم. فأعجبه وميض ما بين عينيه.
فقال: أي رب. من هذا؟
قال: هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك، يقال له داود،
فقال: رب كم جعلت عمره؟
قال: ستين سنة.
قال: أي رب زده من عمري أربعين سنة،
فلما قُضي عُمُر آدم جاءه ملك الموت. فقال:
أو لم يَبْقَ من عُمُري أربعون سنة؟
قال: أو لم تعطها ابنك داود؟
قال: فجحد آدمُ فجحدتُ ذُريته،
ونسي فنسيت ذريته.
وخطئ آدم فخطئت ذريته "
إذن ذرية آدم أُخذت من ظهر آدم.
وعرفنا من قبل أنّ كُلاً منا قبلَ أن تحملَ به أمّه كان ذَرَّةً في ظهر أبيه،
وأبوه كان ذرّة في ظهر أبيه حتى آدم.
وهكذا نجد أنَّ كل واحد مأخوذ من ظهره ذرية،
هناك أناس يؤخذون - كذرية - ولا يؤخذ منهم،
مثًل من فرض عليهم الله أن يكون الواحد منهم عقيماً،
وكذلك آخرُ جيل تقومُ عليه الساعة، ولن ينجبوا.
وآدم مأخوذ منه لأنه أول الخلق، وهو غير مأخوذ من أحد.
وما بين الأب آدم وآخر ولد؛ مأخوذ ومأخوذ منه.
وبذلك يكون كل واحد مأخوذ ومأخوذ منه، وهكذا يستقيم المعنى.
والمأخوذ منه آدم ثم كل ولد من أول أولاد آدم إلى الجيل الأخير الذي سينقطع عن النسل.
وأوضح النبي صلى الله عليه وسلم:
أن ربنا سبحانه وتعالى مسح بيده على ظهر آدم وأخرج منه الذرية، وقال لهم: ألست بربكم؟
قالوا: بلى. وبهذا عَلمْنا أنَّ كل ذرّة من الذرات قد أُخذت مما قبلها، وأُخذ منها ما بعدها؛ وكلها مأخوذ ومأخوذ منه، اللهم إلا القوسين؛
القوس الأول: آدم لأنه مأخوذ منه وليس مأخوذاً من شيء،
والقوس الثاني: آخر ولد من أولاده مأخوذ وليس مأخوذاً منه؛
لأن الإنسان منا وُجد من حيوان أبيه المنويّ.
ولو أن الحيوانَ المَنَويَّ أصابه موت لما أنجب الأب.
ومن وُلد من حيوان مَنَوِيَّ لأب، هذا الأب مأخَوذ من حيوان مَنَوِيَّ حيّ من الجد أيضاً، وسلسلها إلى آدم؛ ستجد أن كل واحد منا فيه جزيء حَيّ من لدن آدم لن يدركه موت أبداً.
لذلك يقول ربنا: { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِيۤ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ... } [الأعراف: 172]
اعتقد فهمتوا شويه ..طب نكمل..
ولا تقل إن الكل سيكون في ظهره؛ لأن المأخوذ منه هو الأساس الموجود في ظهره،
ومادام كل شيء يتكاثر فهو قد وجد من أقل شيءٍ ونعلم أن الأقل يوجد فيه الأكثر مطموراً.
وقد أخذ ربنا من ظهور بني آدم الذرية
وخاطب الذرية بقوله تعالى: { أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ }؟.
وهنا قد يقول قائل: أكان لهذه الذرية القدرة على النطق؛
إنها ذرية تنتظر التكوين الآخر؛ لتتحد مثلاً بـ " البويضة " في رحم الأم؟
فنرد عليه ونقول: لماذا تظن أن مخاطبة ربنا لهم أمرُ صعب؟
إن الواحد من البشر يستطيع أن يتَعلَّم عَشْرَ لغاتٍ، ويتزوجَ من أربع سيدات، وكل سيدة ينجب منها ذرية،
ويقعد يوماً عند سيدة وذريتها ويعلمهَا اللغة الإنجليزية مثلا، ويجلس مع الأخرى ويعلمها اللغة الألمانية،
ويعلم الثالثة وأولادها اللغة العربية وهكذا، بل يستطيع أن يتفاهم حتى بالإشارة معَ من لا يعرف لغته،
وإذا كان الإنسانُ يستطيع أن يعدد وسائل الأداء، ألاَ يقدر أن يعدد وسائل الأداء لمخلوقاته؟
إنه قادر على أن يعدد ويخاطب، ألم يقل الحق تبارك وتعالى للجبال:
{ يٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ... }
[سبأ: 10]
كيف إذن لا يتسع أفق الإنسان لأن يدرك أن الله قادر على أن يخاطب أيّاَّ من مخلوقاته؟.
إنه قادر على أن يخاطب كل مخلوق له بلغة لا يفهمها الآخر.
وهو القائل سبحانه:
{ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ ٱلْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ... }
[الأنبياء: 79]
ونعلم من القرآن الكريم كذلك أن الجبال تسبح أيضاً من غير داود، شأنها شأن المخلوقات جميعها مصداقاً لقول الحق تبارك وتعالى:د
{ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـٰكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ... }
[الإسراء: 44]
وحتى ذرات يد الكافر تسبح، وإن كان تسبيحها لا يوافق إرادته.
واقف هنا ...عشان ما تزهقوش منى ونكمل باكر لو فى العمر بقيه..
ومتنسوش ..استحلف بالله يا قارئا.....ان تسأل الغفران للشيخ عادل
انتظرونى وفضفضه ايمانيه اخرى.... ولو مت فى الفردوس الاعلى ان شاء الله
ألست بربكم..؟؟....اياك تقول معرفش.؟
النمط الخطي
