هنا قصيدتنان يجمعهما ما يلي:
1- أنهما على بحر المتقارب
2- لهما ذات الوزن والقافية
3- أنهما نشيدان
4- أن عدد أبياتهما متقارب
الأولى قصيدة :
أخي جاوز الظالمون المدى
للشاعر علي محمود طه
وينشدها الموسيقار المقتدر محمد عبد الوهاب
الأولى
الأنشودة :
http://uk.youtube.com/watch?v=0Df-Dv...eature=related
أخي جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد وحق الفدى
والثانية:
سأحمل روحي على راحتي
وهي للشاعر الشهيد عبد الرحيم محمود ( والد الطيب عبد الرحيم )
الثانية :
الأنشودة :
http://forums.graaam.com/61906.html
سأحمل روحي علـى راحتـي وألقي بها في مهـاوي الـردى
وأكتفي الآن بنشر القصيدتين آملا أن تتم المقارنة بينهما مستقبلا في النواحي اللغوية والعروضية والبلاغية، وهو ما أنوي المساهمة فيه إن شاء الله حسب ما يتاح لي من وقت. آملا ممن يتمكن أن يشارك.
وفيما يلي مشاركتان منقولتان وإحصاء
المشاركة الأولى :
السّلام عليكم و رحمة الله
قصيدتان مختارتان ، و كأنّهما لنفس الشّاعر ، غير أنّ ما استوقفني هو كون الرّويّ في الأولى هو الدّال ، أمّا الثّانية فيبدو أنّ رويّها " ألف المدّ" : الرّدى ، العدى ، المنى ، الحمى ، الورى ..
أليس كذلك؟
المشاركة الثانية ردا على الأولى:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بلى
أحسنت
عندما تكون الألف أصلية يجوز أن تكون رويا كما في القصيدة الثانية.
ويجوز في الألف الأصلية أن تأتي وصلا كألف المد إذا كان الحرف الذي قبلها هو حرف الروي. كما في كلمات ( الهدى - المُدى - سدى - الرّدى) في القصيدة الأولى .
كلمة (الردى) نهاية كل من البيت الأخير في القصيدة الأولى والبيت الأول من القصيدة الثانية.
يرعاك الله.
العمود الأخير يبين نوع الجملة المباشرة التي تقع فيها الكلمة الأخيرة. فمثلا في قول الشاعر
( ويعلم قومي بـــأني الفتى ) فإننا نأخذ بالاعتبار ( أني الفتى ) باعتبارها جملة اسمية.
مرفوع
منصوب
مجرور
الجملة
أخي، جاوز الظالمون المـدى
فحقَّ الجهـادُ، وحـقَّ الفِـدا
1
فعلية
أنتركهُمْ يغصبـونَ العُـروب
ـةَ مجد الأبـوَّةِ والسـؤددا؟
1
فعلية
وليسوا بِغَيْرِ صليلِ السيـوف
يُجيبونَ صوتًا لنـا أو صـدىِ
1
فعلية
فجرِّدْ حسامَـكَ مـن غمـدِهِ
فليس لـهُ، بعـدُ، أن يُغمـدا
1
فعلية
أخي، أيهـا العربـيُّ الأبـيُّ
أرى اليوم موعدنـا لا الغـدا
1
فعلية
أخي، أقبل الشرقُ فـي أمـةٍ
تردُّ الضلال وتُحيـي الهُـدى
1
فعلية
أخي، إنّ في القدسِ أختًا لنـا
أعدَّ لهـا الذابحـون المُـدى
1
فعلية
صبرنا على غدْرِهم قادريـن
و كنـا لَهُـمْ قـدرًا مُرصـدًا
1
فعلية
طلعْنا عليهم طلـوع المنـونِ
فطاروا هباءً، وصاروا سُـدى
1
فعلية
أخي، قُمْ إليها نشقُّ الغمـار َ
دمًا قانيًـا و لظـى مرعـدا
1
فعلية
أخي، ظمئتْ للقتال السيـوفُ
فأوردْ شَباها الـدم المُصعـدا
1
فعلية
أخي، إن جرى في ثراها دمي
وشبَّ الضـرام بهـا موقـدا
1
فعلية
ففتِّـشْ علـى مهجـةٍ حُـرَّة
أبَتْ أن يَمُـرَّ عليهـا العِـدا
1
فعلية
وَخُذْ راية الحق مـن قبضـةٍ
جلاها الوَغَى، و نماها النَّدى
1
فعلية
وقبِّل شهيـدًا علـى أرضهـا
دعا باسمهـا الله و استشهـدا
1
فعلية
فلسطينُ يفدي حِماكِ الشبـابُ
وجـلّ الفدائـي و المُفتـدى
1
فعلية
فلسطين تحميكِ منا الصـدورُ
فإمًا الحيـاة و إمـا الـرَّدى
1
إسمية
العدد
5
12
0
الفعلية =16
النسبة المئوية
29
71
الإسمية = 1
القصيدة الثانية
مرفوع
منصوب
مجرور
الجملة
سأحمل روحي علـى راحتـي
وألقي بها في مهـاوي الـردى
1
فعلية
فإمّـا حيـاة تسـرّ الصـديـق
وإمّـا ممـاتٌ يغيـظ الـعـدى
1
فعلية
ونفسُ الشريـف لهـا غايتـان
ورود المنايـا ونيـلُ المـنـى
1
إسمية
وما العيشُ؟ لاعشتُ إن لم أكـن
مخوف الجناب حـرام الحمـى
1
فعلية
إذا قلتُ أصغى لـي العالمـون
ودوّى مقالـي بيـن الــورى
1
فعلية
لعمـرك إنّـي أرى مصرعـي
ولكـن أغـذّ إليـه الخـطـى
1
فعلية
أرى مصرعي دون حقّي السليب
ودون بـلادي هـو المبتـغـى
1
إسمية
يلـذّ لأذنـي سمـاع الصليـل
ويبهـجُ نفسـي مسيـل الدمـا
1
فعلية
وجسمٌ تجدّل في الصحصحـان
تناوشُـهُ جـارحـاتُ الـفـلا
1
فعلية
فمنـه نصيـبٌ لأسـد السمـاء
ومنه نصيـبٌ لأسـد الشّـرى
1
إسمية
كسا دمـه الأرض بالأرجـوان
وأثقـل بالعطـر ريـح الصّبـا
1
فعلية
وعفّـر منـه بهـيّ الجبـيـن
ولكـن عُفـاراً يزيـد البـهـا
1
فعلية
وبـان علـى شفتيـه ابتـسـامٌ
معانيـه هـزءٌ بهـذي الـدّنـا
1
إسمية
ونـام ليحلـم َحلـم الخـلـود
ويهنـأُ فيـه بأحلـى الــرؤى
1
فعلية
لعمرك هـذا ممـاتُ الرجـال
ومـن رام موتـاً شريفـاً فـذا
1
إسمية
فكيف اصطباري لكيـد الحقـود
وكيـف احتمالـي لسـوم الأذى
1
إسمية
أخوفاً وعنـدي تهـونُ الحيـاة
وذُلاّ وإنّــي لــربّ الإبــا
1
إسمية
بقلبي سأرمـي وجـوه العـداة
فقلبـي حديـدٌ ونـاري لظـى
1
إسمية
وأحمي حياضي بحـدّ الحسـام
فيعلـم قومـي أنّـي الفـتـى
1
إسمية
3
4
12
الفعلية =10
16
21
63
الإسمية =9
الروي هذا الفارق الأهم بين القصيدتين له تأثير على صياغة الجملة في العجز وربما امتد أثر ذلك إلى الصدر. وفيما يلي استقصاء لذلك.
لو أخذنا كلمة ( موقد ) فإن من المحتم أن تكون منصوبة في القصيدة الأولى لتكون نهاية القافية ألفا ، ولا يصح ورودها في القصيدة الثانية لأن الألف فيها ألف مد (وصل) بينما الألف في القصيدة الثانية هي الروي وهي أصلية.
ولكننا لو أخذنا كلمة ( العدى ) حيث الألف أصلية ولا تظهر عليها علامة الإعراب فإنه يجوز فيها في القصيدتين أن ترد مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة.
القصيدة الأولى حيث الروي الدال وبعدها ألف الوصل :
ونظرة إلى إعراب كلمات أواخر الأبيات:
فحقَّ الجهـادُ، وحـقَّ الفِـدا فاعل
أبَتْ أن يَمُـرَّ عليهـا العِـدا فاعل
جلاها الوَغَى، و نماها النَّدى فاعل
وجـلّ الفدائـي و المُفتـدى فاعل ( معطوف على )
فإمًا الحيـاة و إمـا الـرَّدى
عدد الأبيات = 17
الكلمات المرفوعة = 5 = ( 29%)
الكلمات المنصوبة ( عددت فيها الفعل الماضي المبني على الفتح – استشهدا )= 12 = 71%
لم يرد أي اسم مجرور في نهاية الأبيات
وهكذا فالشاعر في القصيدة الأولى حيثما احتاج لاسم مرفوع في آخر البيت فلا بد له أن يستعمل كلمة تنتهي بألف أصلية.
القصيدة الثانية التي تنتهي كلمات أواخر أبياتها بألف أصلية
نجد أن للشاعر فيها حرية الصياغة بحيث تكون الكلمة الأخيرة مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة، وكان ذلك على النحو التالي :
عدد الأبيات : 19
الكلمات المرفوعة = 3 = 16%
الكلمات المنصوبة = 4 = 21%
الأسماء المجرورة = 12 = 61%
ويلحق هذا التعرف على نسبة ورود الجملة الاسمية والجملة الفعلية التي تقع فيها القافية في كل من القصيدين
في القصيدة الأولى نسبة الجملية الإسمية 1/17 = 6%
في القصيدة الثانية نسبة الجملة الإسمية = 9/19= 47%
أي أو نسبة ورود الجملة الإسمية في الموضوع المقصود في الثانية ثمانية أضعافها في الأولى.
بين بنية كل من الصدر والعجز ترابط ومن المفيد أن يتم استقصاء التأثير المتبادل بين بنية كل من الصدر والعجز والقافية في هاتين القصيدتين وسواهما.
هذه الدراسة ساذجة بعض الشيء وهكذا كل بداية . وقد يكون من شأن دراسة أثر القافية والروي على بناء العجز وتبادل التأثير بين بنية الصدر والعجز أن يكشف ما يفيد.
ولعل هناك أوجها أخرى غير الروي وأثره للمقارنة بين القصيدتين.
قصيدتان ونسيدان على المتقارب
النمط الشجري
