المتحاورون .. وعلم لا ينفع ..!

[المراسل]

المتحاورون .. وعلم لا ينفع ..!

(( اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعاء لا يسمع ))

صلى الله عليك أيها الحبيب المصطفى .

إن السعي إلى العلم والمعرفة ، والبحث والمطالعة في كافة الفنون ، وبذل الجهد والوقت للازدياد من الثقافة والاطلاع .. إن ذلكم فعل حسن وعمل جيد ، وهو كثير بحمد ربي في فئام لا بأس بها من بني قومي ، غير أن القليل من هذا الكثير من يزكي علمه ، ويطهر معارفه ، ويتبع علمه بالعمل ، ومعرفته بالتطبيق ، فتغدو كثير من علومنا ؛ علم لا ينفع إن لم يضر ويهلك صاحبه .
إن العلم حين لا يصاحب بعمل ، ولا يعقب بزكاة ونقاوة ، ولا يميز صاحبه بخشية وتقوى ، ما هو إلا ازدياد من حجة الله على صاحبه ، فيكون علمه حجة عليه يعقبه حسرة وندامة .
وإننا نمارس في واقعنا تطبيقا كبيرا للعلم الذي لا ينفع ، شعرنا بذلك أم لم نشعر ، في مواقف يكون حظنا هو العلم لا العمل .

حين نعلم فضيلة الخلق الحسن ، ومنزلة الأخلاق الفاضلة ، ووجوب الإحسان إلى الناس جميعا بل وحتى الحيوان ، وان نقول للناس حسنى ، ونعلم أن نختار لإخواننا ليس حسن الكلام فحسب ، بل وأحسنه وأطيبه ..
حين نعلم ذلك ، وتبقى الكثير من حوارتنا يسودها طابور من الأخلاق المشينة ، والألفاظ البذيئة ، وغير المهذبة ، وامهر الأساليب والفنون في تنقص المخالفين وتحقيرهم ..!

حينها ذلكم علم لا ينفع ..!

وحين نعلم أن العدل واجب وفرض لازم ، وان الشريعة الإسلامية توجب على المسلم أن يعدل مع الجميع ،ولو كان عدوه وشانئه ، فالعدل مبدأ لا مصلحة ، وخلق لا تجارة ..
حين نعلم ذلك ، فإذا خصمنا أو خاصمنا نسفنا المخالف بكليته ، ورمينا حقه وباطله ، وغدت محاسنه مساويا لا يمكن أن يعتذر لصاحبها ..

حينها ذلكم علم لا ينفع ..!

وحين نعلم وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة ، وفرضية التحاكم إليهما ، وان لا خيار للمسلم في أن يختار أو يحتار في ذلك ، وان الشرع حاكم لا محكوم ..
حين نوقن بذلك ، لكننا نغيب هذا كله ، ونبحث عن أية أعذار أو مخارج لنتعلل ونتملص ونتصل من التزام حكم الشرع ، ونضرب بأية حجة نسمعها في وجه الشرع ، مع كونها لم تتخمر بعد ، وربما نكون قد سمعنا بها ولم نعرفها حق معرفته .

حينها فذلك علم لا ينفع ..!

وهكذا ...

فكل علم لا يتبعه عمل وتطبيق واقعي ، هو علم لا ينفع ، وفي ظني أننا إلى عمل بما علمنا أحوج إلينا من مزيد العلوم والمعارف ، فكثير من علومنا ومعارفنا تبقى حبيسة في رؤوسنا ، وربما نبصرها في حوارات وصراعات ونزاعات ، لكنها في الواقع والتطبيق نزر يسير ..

وفق الله الجميع .

رسالة : المارقال

[جمال الشرباتي]

كلام متين--

بارك الله بكم

[transcendant]

كلمات رائعة ...

طوبى لمن يحسب نفسه مجرد متعلم يسعى لتوسيع آفاقه ..

و ويح من يرى في نفسه عالما أو معلما و هو مجرد متحاذق غر أجاد الأبجدية و حسب نفسه في ذروة

العلم أو سنامه ..

وفق الله الجميع لجلاء الغشاوة التي تغشى أبصارنا ..

[السهيلي]

كلام جميل ومعقول لا أستطيع أن أقول عنه شيأ...
شكرا لك أخي الكريم

[إيناس]

أخي المراسل
أعجبني هذا العنوان المحاورون وعلم لا ينفع، لأنه يدلي بنتيجة منطقية في حد ذاته، فكيف علمنا أنه علم لا نفع فيه إلا طبعا بالحوار والجدل .... ولما نقول الحوار والجدال نعني بالتأكيد حوار وجدال بين آراء وأفكار مختلفة ومتباينة ومتصادمة، لأننا طبعا لا نتحاور وبالأخص لا نتجادل ولا نختلف في أفكارنا وآرائنا إذا تشابهت وتقاربت وتطابقت ...وطبعا وكذلك لن يكون هناك حوار ولا متحاورن إذا لم تكن هناك حرية التعبير والإستماع للرأي الآخر مهما غاضنا وأغضبنا آراؤهم....

وديننا الإسلامي وقرآننا الكريم أعطانا حرية الرأي في مجال الجدل في أمر الدين والمعرفة : فالقرآن حث الناس على الجدل بالحسنى طلباً للحق ذاته، مستخدمين في ذلك سبيل الحكمة والموعظة الحسنة (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين). ولم يستثن القرآن أمراً في ذلك دون آخر، حتى جاز الجدل والنظر في أمور العقائد والأفكار الكبرى كي تبنى على أسس متينة وسليمة.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يكون المؤمن (إمعة) كالببغاء يلغي شخصيته المستقلة ورأيه الحر، ويتمثل مواقف الآخرين أياً كانت وجهتها : (لا يكن أحدكم إمعة يقول: أنا مع الناس: إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساؤوا تجتنبوا إساءتهم).
ويبقى هذا رأيي الخاص والله أعلم

[Rodaynaa]

كلام جميل ..

[جمال الشرباتي]

المشاركة الأصلية بواسطة إيناس

وديننا الإسلامي وقرآننا الكريم أعطانا حرية الرأي في مجال الجدل في أمر الدين والمعرفة : فالقرآن حث الناس على الجدل بالحسنى طلباً للحق ذاته، مستخدمين في ذلك سبيل الحكمة والموعظة الحسنة (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين). ولم يستثن القرآن أمراً في ذلك دون آخر، حتى جاز الجدل والنظر في أمور العقائد والأفكار الكبرى كي تبنى على أسس متينة وسليمة.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يكون المؤمن (إمعة) كالببغاء يلغي شخصيته المستقلة ورأيه الحر، ويتمثل مواقف الآخرين أياً كانت وجهتها : (لا يكن أحدكم إمعة يقول: أنا مع الناس: إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساؤوا تجتنبوا إساءتهم).

ويبقى هذا رأيي الخاص والله أعلم

أختنا الكريمة--

لا توجد حريّة رأي في الدين الإسلامي--

كما لا توجد حريّة عقيدة في الدين الإسلامي --

كما لا توجد حريّة شخصيّة في الدين الإسلامي --

باختصار --

نحن في إسلامنا العظيم مقيّدون بما نصّ عليه الحكم الشرعي --

قال تعالى

(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً )

الأحزاب 36--

فلا يمكنك مثلا أن تختاري غير الإسلام دينا --


ولا يمكنك مثلا أن تقولي الخمر حلال أو الربا حلال --

ولا يمكنك أن تتملكي بالقمار --

ولا يمكنك أن لا تصلي أو تفطري في رمضان بدون عذر--

ويمكنك مناقشة حكم شرعي غير مقطوع به بالدليل الشرعي لا بالأهواء --

وهذا النقاش لا يتأتى لك بدون علم مسبق باللغة العربيّة وأصول الفقه --

أمّا القواطع فلا تناقش --

فلا يمكنك مثلا أن تقولي القرآن غير معجز --

أو أن تقولي يوجد نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام --

وأهلا بك ومرحبا في الإسلامية

[إيناس]

المشاركة الأصلية بواسطة جمال الشرباتي

أختنا الكريمة--

لا توجد حريّة رأي في الدين الإسلامي--

كما لا توجد حريّة عقيدة في الدين الإسلامي --

كما لا توجد حريّة شخصيّة في الدين الإسلامي --

باختصار --

نحن في إسلامنا العظيم مقيّدون بما نصّ عليه الحكم الشرعي --

قال تعالى

(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً )

الأحزاب 36--

فلا يمكنك مثلا أن تختاري غير الإسلام دينا --


ولا يمكنك مثلا أن تقولي الخمر حلال أو الربا حلال --

ولا يمكنك أن تتملكي بالقمار --

ولا يمكنك أن لا تصلي أو تفطري في رمضان بدون عذر--

ويمكنك مناقشة حكم شرعي غير مقطوع به بالدليل الشرعي لا بالأهواء --

وهذا النقاش لا يتأتى لك بدون علم مسبق باللغة العربيّة وأصول الفقه --

أمّا القواطع فلا تناقش --

فلا يمكنك مثلا أن تقولي القرآن غير معجز --

أو أن تقولي يوجد نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام --

وأهلا بك ومرحبا في الإسلامية

أخي جمال الشرباتي
مع إحترامي الشديد لرأيك، أنا لما تكلمت عن حرية الرأي، تكلمت بالأخص عن حرية رأي الطرف الآخر، يعني وضعت نفسي موضع المتلقية والمستمعة للرأي الآخر الذي يخالف رأيي،

أخي جمال لم أرى من حريات الرأي أعظمها على وجه الأرض مثل تلك التي أعطاها الدين الإسلامي لبني البشر عندما قال الله تعالي في محكم كتابه (لكم دينكم ولي ديني) هذه الآية تدل على عظمة هذا الدين الحنيف في حرية الرأي الآخر إن كان دينا أومذهبا أو رأيا أو إعتقادا
وكان لرسولنا صلوات الله عليه وآله جارا يهوديا فكان صلوات الله عليه يحسن جيرته ومعاملته وزيارته
وفي التعاليم الاسلامية، أن حرية الرأي هي المدخل المعبر الى الايمان الحق، فلا يكون الايمان بالعقيدة ايمانا كاملاً في ميزان الدين إلا إذا إنبنى على حرية فكرية تتيح التدبر الذاتي في غير توجيه من مؤثرات خارجية من موروثات الآباء أو توجيهات الآخرين، وتثمر إقناعا مبنيا على المنطق والعقل والتقوى ...
أخي الشرباتي، كلامي السابق جاء على لساني كإنسانة مؤمنة مسلمة أستمع لرأي يخالف ديني وعقيدتي،
فهل لي أن أضحد هذا الرأي بالحجة والدليل والبرهان أو أقول له هي هكذا وفقط....؟

وشكرا لك أخي جمال وترحيبك لي في الإسلامية

[جمال الشرباتي]

أختنا الكريمة

نحن لا نتكلم عن غير المسلمين --فلهم أن يعتقدوا ما يشاؤون --وليس لهم أن يقولوا ما يشاؤون --

نحن نتكلم عن المسلم--

المسلم أختاه مقيّد في الحكم الشرعي--

ولا توجد حالة واحدة تعطيه حقّ الإعتراض على حكم شرعي أو التظلم من تطبيق حكم شرعي--

وتوجد خلافات بين الفقهاء --عندها يحقّ للمسلم أن يأخذ رأي فقيه ولا يأخذ رأـي آخر بالدليل لا بالهوى--

أختاه هذا هو العلم الشرعي ولا شيء سواه وقوله تعالى قاض على كلّ حرية رأي مزعومة

( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً }

وهي واضحة تماما فلا خيار للمسلم أمام قضاء الله ورسوله --

ودمت

وبارك الله بك

[transcendant]

المشاركة الأصلية بواسطة إيناس

أخي جمال الشرباتي
مع إحترامي الشديد لرأيك، أنا لما تكلمت عن حرية الرأي، تكلمت بالأخص عن حرية رأي الطرف الآخر، يعني وضعت نفسي موضع المتلقية والمستمعة للرأي الآخر الذي يخالف رأيي،

أخي جمال لم أرى من حريات الرأي أعظمها على وجه الأرض مثل تلك التي أعطاها الدين الإسلامي لبني البشر عندما قال الله تعالي في محكم كتابه (لكم دينكم ولي ديني) هذه الآية تدل على عظمة هذا الدين الحنيف في حرية الرأي الآخر إن كان دينا أومذهبا أو رأيا أو إعتقادا
وكان لرسولنا صلوات الله عليه وآله جارا يهوديا فكان صلوات الله عليه يحسن جيرته ومعاملته وزيارته
وفي التعاليم الاسلامية، أن حرية الرأي هي المدخل المعبر الى الايمان الحق، فلا يكون الايمان بالعقيدة ايمانا كاملاً في ميزان الدين إلا إذا إنبنى على حرية فكرية تتيح التدبر الذاتي في غير توجيه من مؤثرات خارجية من موروثات الآباء أو توجيهات الآخرين، وتثمر إقناعا مبنيا على المنطق والعقل والتقوى ...
أخي الشرباتي، كلامي السابق جاء على لساني كإنسانة مؤمنة مسلمة أستمع لرأي يخالف ديني وعقيدتي،
فهل لي أن أضحد هذا الرأي بالحجة والدليل والبرهان أو أقول له هي هكذا وفقط....؟

وشكرا لك أخي جمال وترحيبك لي في الإسلامية

إيناس ..

بارك الله في فهمك و زاد بسطة في العلم ...

كمسلمين علينا التمييز بين التطرق للأمور التي فصل فيها الشرع و لا تناقش كالعبادات مثلا ... و بين

الأمور المحدثة و القضايا المستجدة التي تحتمل الأخذ و الرد من أجل الإستنارة ..

و العلماء أنفسهم قد يختلفون فيما بينهم .. كما أكد الشرباتي ذلك ... و هنا تقع المشكلة ..

كيف يمكنني كمسلم غير عالم و لا فقيه أن أغلب رأي عالم على رأي عالم آخر ؟

المسلم الخلوق المتأدب يستحي أن يكون أكبر من العلماء و ينصب نفسه قاضيا عليهم أو بينهم ...

و هنا بالضبط تكون الحاجة لسماع الرأي الآخر و التعامل معه بحرية في غياب النص الفاصل .. و هدف

المتحاورين جميعا لا يتعدى الوصول إلى الحقيقة ... و إن استحال ذلك .. فلا أقل من درء الشبهة ..