هجرة الأقلام الجيدة لمنتدياتها

[ابن حوران]

الأخ الفاضل عصام الدين

لقد كان في تعقيبكم إشارة لزاوية أخرى، تختلف عما تناوله الآخرون، وهي زاوية هامة وأساسية في إضاءة جانب يتعلق بالحوار وأهدافه، أكثر من تعلقها بالجانب الأيديولوجي والتعاطي معه بغياب الاحتراف السياسي.

مهما كانت حزمة الأفكار التي يؤمن بها أي مثقف واسعة أو ضيقة، ذات طابع ديني أو ذات طابع سياسي أو اقتصادي، فهي بالتالي ستُصنف على الألوان الأيديولوجية المعروفة، أو المبتكرة من أشخاصٍ أسسوا لها بمفردهم بعيدين عن أي إطار تنظيمي يحدد مسارات وشكل التعاطي الأيديولوجي ضمن خطوط تصف نمطية التيار الذي ينتمي له المحاور.

في الحالة الأولى، أي حالة اللون العقائدي (المُنَمَط) يسهل على المحاور الذي خبر التعامل مع النمط إياه، أن يتعامل معه بكياسة ووعي متكاملين، دون أن يتطير، وهذه تستوجب شروط لها علاقة بالاحتكاك الفكري مع ألوان مختلفة، حتى يتسنى للمحاور أن يثبت لنفسه صلاحية أفكاره ضمن (الديالكتيك) الذي يُنشط تلك الأفكار ويحفظ ما هو أجودها.

في الحالة الثانية، وهي وجود محاورين لم يتفحصوا جيداً ماهيتهم الفكرية ولم يصنعوها ضمن إطار تربوي تنظيمي، سيكون من الصعب على المحاور من النوع الأول التعامل مع هذا الصنف، لعدم اكتمال نضجه الفكري من ناحية، وادعاءه بالمعرفة، التي يجمعها من نُتفٍ إعلامية غير مؤكدة، فتتسابق عباراته الاستفزازية مع مكونات فكرته المضطربة، فيمله محاوره أو يستنكف عن محاورته لغياب الجدوى من ذلك الحوار.

من هنا، فإن إكساب مجموعة من الأعضاء أو الزوار خصلة معرفة طرق الحوار، تعتبر بحد ذاتها خدمة جليلة لمن يحملوا لواء الثقافة أو يزعمون ذلك.

أشكركم جزيل الشكر لتعقيبكم الكريم