خطابات متبادلة بين المودودى ويهودية أسلمت..خطاب "18"..يتبع

[أبو إيهاب]

الخطاب (18)

عزيزتى مريم جميلة
السلام عليكم ورحمة الله

شكرا على خطابك فى 25 يناير

وجهة نظرك عن "ميرزا غلام أحمد" هى صحيحة بالكلية . وحتى لمجرد المناقشة ، لو افترضنا أن نبى سيظهر بعد محمد "صلى الله عليه وسلم" ... بالرغم من أن هذه الفرضية تخالف ما جاء بالقرآن الكريم والسنة النبوية ... لو تفكرنا على مهل ، كيف لرجل مثل هذا ، بأخلاقه المتدنية ، وعقله المشوش ، أن يتوج نبيا ، وبذلك نفهم بسهولة مدى الإمتهان لتصور معنى النبوة فى أيامنا هذه . معظم الكتب التى كتبت بواسطة هذا المدعى ، ليس فقط أنها لم تترجم إلأى اللغة الإنجليزية ، بل إن أتباعه لم يتجرؤأ على إعادة طبعها باللغة الأوردية . تتداول كتبه بحرص وسرية ، لأن أتباعه يعرفون مدى سخافتها والنفور منها . (( مداخلة : وهذا تعليق من الأزهر الشريف ، يؤكد فتوى سابقة له ، بأن القاديانية ليست من الإسلام :::
(( http://www.raneem.net/showthread.php...330#post494330
لقد رسمت صورة حقيقية عن الأحمدية والقديانية بربوة ، ولكن انطباعاتك خاطئة عن السيد ظفر الله خان وأنه ينتمى إلى مجموعة لاهور . فهو من المؤكد قديانى ، ويعتقد أن الميرزا نبى .
ما ذكرتيه عن الحكومة الهندية وموف المسلمين منها صحيح . وعموما فلنقل ، بأن القادة السياسيون فى أفريقيا وآسيا ، هم يحبون الحرية بمفهوم أنهم لا يرغبون فى أن تتحكم فيهم قوى أجنبية . ولكن من منطلق آخر من ناحية الفكر والسلوك ، فهم عبيد مخلصون لأسيادهم السابقين ويتتبعون خطاهم بلا تغيير . القليل منهم يمتلكون الحرية والعقل الشجاع .روح نهرو هى روح إنجليزية كاملة . هو هندى فى مظهره الخارجى فقط .
بالنسبة لشاه ولى الله ، فهو عظيم ، وعالم مسلم حقيقى أولا وأخيرا . لا أستطيع القول بأنى أتفق معه كلية وفى كل لكمة بذكرها ، ولكن مما لا شك فهو باع فى الحديث الشريف وفقيه . وله أيادى فى نشر معلومات عن الحديث بشبه القارة الهندية ، ويدين له الكثير من العلماء فى نشر معلومات عن حديث رسول الله . ويقوم من يسمون أنفسهم بالمجددين فى الإسلام ، نظرا لسلطته ومكانته العلمية ، باستقطاع بعض الفقرات من سياقها وتحريفها لتتفق مع أغراضهم . كل كتبه منشورة باللغة العربية أو الفارسية ، وأى شخص مطلع علي أفكاره يعلم جيدا عدم أمانة هؤلاء القوم . إنهم يضعون تركيبات غريبة ووهمية على كلماته ، ويحاولن التنقيب عن أفكار ليستموجودة فى كلامه . فشاه ولى الله ، لم يؤيد مطلقا مبدأ "سيادة العقلنة" كما أنه لم يطالب بتنحية "العناصر العربية" من الإسلام . لقد كان مقدرا للمذاهب الأربعة فى الفقه ، ولم يكن يسعى لإنشاء "مدرسة جديدة فى الفقه" لتحل مكان المدارس السابقة . على كل حال ، فهو قد رأى الجمود والتناحر بين المدارس المختلفة ، فعبر عن رغبته فى أنشاء مذهب فقهى مستنتج من هذه المذاهب ، وبالأخص المذهبين الحنفى والشافعى ، ولكنه لم يبتعد أكثر من هذا .
لا أنكر أن العلامة إقبال قد انتقد الغرب باقتدار ، وأدى خدمة كبيرة للإسلام خصوصا فى شعره . وكن لسوء الحظ ، كما أشرت أنت فى ، فكتاباته لا تخلو من التناقض . أولا ، إقبال كان يمر دائما بمراحل مختلفة لتطوره الذهنى خلال فترات حياته ، وفقط فى أواخر حياته استطاع أن يبلور مفاهيمه الصحيحة للإسلام . فى أوائل حياته اختلطت مفاهيم دخيلة وتأثيرات حرة مع العقيدة الإسلامية . ثانيا ، وخلال فترة طويلة من حياته ، بدلا من أن يكون مسلما متمسكا بصرامة لعالمية الإسلام ، كانت هناك دائما مسحة من "القومية الإسلامية" عنده ، لم يستطع الفرار منها . وذلك قد كان السبب فى أنه لم يدين القادة المسلمين والمفكرين الذين يريدون تحديث الإسلام . وفى بعض الأحيان ، حينما تتغشاه ملكة الشعر ، يذهب إلى أقصى الحدود فى تدعيم العقلانيين بل يؤيد أيضا نشاطهم الغير إسلامى . ثالثا ، يجب أن تضعى فى الإعتبار العوامل التاريخية والسياسية التى أدت إلى بقاء التعاطف العميق بين تركيا ومسلمى الهند - باكستان ، فبعد فترة الإستعباد من الإستعمار البريطانى ، ارتبط هؤلاء المسلمون وجدانيا بهذا الملاذ الأخير لعظمتهم المتلاشية ، ودافعوا عنها بكل الطرق . وكمكافأة لما فعله كمال أتاتورك لإنقاذ هذه الدولة المسلمة المترنحة ، فقد كان العلماء والمفكرين المسلمين على استعداد للتغاضى عن توجهات كمال أتاتورك الغير إسلامية وبيانته وأعماله الكافرة . نتيجة لهذه الذهنية والخلفية التعاطفية ، فقد كان إقبال حتى عام 1930 ، يعطى المبررات والتوضيحات لما يفعله أتاتورك من تغيير محاولا أن يجد موقع قدم له فى النظام الإسلامى . ولكن أخيرا ، فصبر الشعراء نفذ ، وبدأ إقبال فى إدانة التوجهات الكمالية علنا .
مولانا أبو الكلام آزاد ، حتى عام 1921 كان متحمسا للنهضة الإسلامية وحركة الخلافة . ولكنه بعد ذلك انقلب إنقلابا كليا فى أفكاره وتصرفاته ، حتى أن كثيرا من الناس بدؤا فى فرك أعينهم ليتأكدوا ، عما إذا كان هذا هو نفس آزاد أو أنه قد مسخ إلى شخص جديد ولد معه . أبو الكلام آزاد الآن 100% ذو قومية هندية ويجعجع مناديا بقضية القومية الهندية التى تجمع بين المسلمين وغيرهم . وقد تبنى ما يسمى "بوحدة الأديان" ، المفهوم الذى طرحه بعض الفلاسفة الهنود والغربيين تطويرا للنظرية الداروينية . ويمكن ملاحظة ذلك بوضوح فى تفسيره للقرآن الكريم .
الإسلام يصقل فينا الروحانية ، والتذوق الجمالى ، الذى يمكننا من اجتناب المكروه ، وفعل كل ما هو جميل . الإلحاد والمادية على العكس ، تفسد أذواق الرجال وتجعلهم يعشقون ويمجدون كل ما هو قبيح . ولهذا فتحت تعويذة الحضارة المادية ، فى كل المجالات من الفن والأدب نرى الإنحطاط قد خيم فيها .
الآن ، أبعث بسلامى وتمنياتى الطيبة
أخوك فى الإسلام
أبو الأعلى

يتبع

[elkaid]

السّلام عليكم شيخنا :

سبحان الذي يخرج الحيّ من الميّت و يخرج الميّت من الحيّ

[أبو إيهاب]

للتنبيه على خطابى "19" و "20"

[أبو إيهاب]

للتنبيه على خطاب "21"

[أبو إيهاب]

للتنبيه على خطاب "22"