العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الثقافي > صالون الخيمة الثقافي

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: ابونا عميد عباد الرحمن (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: قراءة في مقال مخاطر من الفضاء قد تودي بالحضارة إلى الفناء (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في كتاب من أحسن الحديث خطبة إبليس في النار (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات فى بحث وعي النبات (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في بحث أهل الحديث (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة في كتاب إنسانيّة محمد(ص) (آخر رد :رضا البطاوى)       :: الى هيئة الامم المتحدة للمرأة,اعتداء بالضرب على ماجدات العراق في البصرة (آخر رد :اقبـال)       :: المهندس ابراهيم فؤاد عبداللطيف (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: نظرات في مقال احترس من ذلك الصوت الغامض (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات فى مقال أصل الوراثة من السنن الإلهيّة غير القابلة للتغيير (آخر رد :المراسل)      

المشاركة في الموضوع
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 03-05-2008, 02:05 AM   #21
The DiamonD Rose
من كبار الكتّاب
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2004
الإقامة: بســـــاتين الورد
المشاركات: 4,177
إفتراضي

الله يا رينبــــــو ,, لقد وصفت فأبدعت
قطعة فنية غنية الجمال

لقد أخذتني معك إلى عــــــالم بعيد .. لم يرتديه الواقع


شكرا لك أن أمتعتنا بروعة ما كتبت
__________________
The DiamonD Rose غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 29-07-2008, 03:17 PM   #22
محمد الحبشي
قـوس المـطر
 
الصورة الرمزية لـ محمد الحبشي
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2006
الإقامة: بعيدا عن هنا
المشاركات: 3,527
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة The DiamonD Rose
الله يا رينبــــــو ,, لقد وصفت فأبدعت
قطعة فنية غنية الجمال

لقد أخذتني معك إلى عــــــالم بعيد .. لم يرتديه الواقع


شكرا لك أن أمتعتنا بروعة ما كتبت
ياااه يا جارتى

آسف والله ما لاحظت ردك إلا وانا أمر على بعض الموضوعات

باقة ورد لك على كل يوم تأخير

أو أقول لك أسهل .. لك المرج فاقطفى منه ما شئت

مودتى
__________________

محمد الحبشي غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-10-2010, 03:16 PM   #23
المشرقي الإسلامي
أحمد محمد راشد
 
الصورة الرمزية لـ المشرقي الإسلامي
 
تاريخ التّسجيل: Nov 2003
الإقامة: مصر
المشاركات: 3,832
إفتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أهلاً بهذا الجمال والإبداع الذَين يعيدان للإنسان صحوة أحلامه ، وعنفوان بهجته!
قصيدة جمالها بكل بساطة في هذه الشاعرية المتدفقة ، والتي تصنع من الكلمات أجواء بهجة ، وتحاول الوصول إلى عمق هذه الموجودات ، فتكون كلها صديقة للبيئة وليست مجرد أشياء عارضة يلتقيها الشاعر أو يسكبها في القصيدة كي يكون قد شعر بأنه لم يهملها !
القصيدة فيها قدر كبير من الرومانسية ورغم أنها قليلة الصور أو صورها ليس فيها ابتكار بشكل كبير ، ورغم أنها كان فيها تداعٍ بسبب طبيعة القافية التي تغري الشاعر بالغرق في بحرها إلا أنها نقلت شعورًا لدى القارئ ، وهذا هو جوهر الشعر كما يقول النقاد القدامى (الشعر هو ما أشعرَكَ) ، ولا شك أن من يقرأ هذه القصيدة يشعر بجمال عوالمها ومكوناتها وبجموح محموم نحو عالم الطبيعة هروبًا من سطوة هذا العالم المتعب المسمى بالمدنية .
كذلك كانت النهاية (يهز كل كياني) آتية في المكان المناسب لها لتشعِر القارئ بأن الكيان هو محور هذه القصيدة والشعور بالحركة هو مبتغى شاعرنا العزيز .ومن أبرز ملامح هذه القصيدة :



وأعود أدفنُ فى الثـرى بشريتـى ** عند المسـاء وأرتـدى طغيانـى




رغم بساطة تعبير أدفن بشريتي ، إلا أنه عبر بشدة عن حالة التململ من هذه المادية الطاغية للحياة البشرية والتي ينشد شاعرنا الخروج منها إلى هيكل الأنوار (كالرهبانِ) كذلك كان تعبير أرتدي طغياني على ما فيه من استخدام المحسوسات كملموسات وتحجيم ما لا حجم له مميزًا لأنه جعل الطغيان له معنى عكس المعنى التقليدي ، فهو ليس عدوانًا وإنما هو إسراف وكان لفظ الطغيان على قوته مشعرًا بهذه الشحنة من المشاعر تجاه القرية والطبيعة عمومًا وضد المدنية .



أترى ظلام الكهف يمحق وحشتـى ** ويعيـد لـى حريتـى وأمـانـى

رؤية جيدة وفكرة مميزة تلح على الشاعر ، فحتى ظلام الكهف له قيمة تعلو على هذه الحياة ويحدث الشاعر نوعًا من التعاكس بحيث يكون الظلام أداة للحرية فقط لأنه ابن هذه الطبيعة الجميلة ولأن فيه مسرحًا للتأمل لا يتاح له في المدنية المفسِدة . وهذا الكهف له خصوصية ذكرها الشاعر في بيت سابق عليه :
وأود أن أحيـا بكـهـفٍ مظـلـمٍ ** فوق الجبـال الشاهقـات مكانـى

لماذا يتساءل الشاعر عن الكهف وظلامه ، لأن أثر المدينة ما زال باقيًا في نفسه فأشعره بتوجس من هذه الأحلام المتمناة. إلى ذلك نجد ألفاظًا كالثورة والاهتزاز والطغيان والنار والبركان والصراخ تفيد حالة من التمرد العنيف على هذه الحياة الصاخبة ، وهذا يُحسب للشاعر وليس إعابة عليه بالتكرار ؛لأنه بكل هذه الأدوات أكد على الفكرة وبرهن عليها بغير طريقة(أكثر من طريقة) وهو ما يفيد حالة من الغليان المستمر التي لا يجمع فيها طفولته الشاردة ، بل ويبحث بعدها عن أداة لوأد هذا الواقع ، فأفعال ما يمكن أن نسميه بالتخليص أو التطهير متناثرة في القصيدة يستنتج القارئ منها عبر امتداد القصيدة هذه الحالة التي كان فيها قبل الشرود بذاكرته . من المؤكد أن هذا الشرود كان في ذاته كافيًا ليزحزحه قليلاً عن هذه الحياة الصاخبة .
وإلى ذلك كانت القافية المكسورة النون سائرة عكس اتجاه القصيدة ، فالقافية المكسورة والنون تفيدان التأوه والانكسار إلا أن الشاعر قد وظفهما في عكس الاتجاه المنطقي للقافية .وإن كان هذا يجعلنا لا نجزم إطلاقًا بما يمكن أن يُسمى "الحركات الإعرابية والوزن والقافية ودلالاتها النفسية والمعنوية" فالعلاقة أساسًا بين الألفاظ والمعاني علاقة اعتباطية إلا أنها أحيانًا تنحدر درجة هذه الاعتباطية ويصبح بين القصيدة والغرض الشعري من خلال الوزن والقافية تطابق كبير .وهذا ما ليس في القصيدة.
ولا بد أن يستوقفني شخصيًا هذا البيت :
تتساقط الأوراق عـن أغصانهـا ** لتنام فـى خـدى لبعـض ثوانـى
مشهد رائع التقطه الشاعر بعدسة المخرجين وقام بعمل (زووم إن ) عليه إن هذه الثواني القليلة والتي تشهد حالة من الاسترخاء لم تكن حالة عادية بل باقية في ذاكرته بدليل أن الشاعر ذكرها في القصيدة ، ووقوعها على خد الشاعر أشعره أنها تلثمه ،لهذا -ربما- يكون استخدم التعبير (في) وليس لضرورة الوزن ، فكأنها قبلة الشجر بات أثرها على خده وبعض ثوانِ كان يعبر عن الانتقال إلى الواقع ،فمع الرياح الهادئة أو حتى غير الهادئة ينمحي أثر هذه القبلة (الشجرية) وعل ّ فيها تعريضًا بمحبوبته من قريب أو بعيد .
لكن كان ثمة خطأ نحوي لا ينتظر مجيئه منك أخي الحبيب :
كالـورد أقطـف باقـة بـيـدانِ
والأصح أن تقول مثلاً :
كالورد تـُقطـَفُ إن تُمدُّ يدانِ
وبعد ذلك يصرح الشاعر بما كان ملمحًا إليه من قبل :
فبعد أن كان يقول :
أترى ظلام الكهف يمحق وحشتي
ويعيد لي حريتي وأماني ؟
نراه يتجه بالتساؤل إلى منطقة مجاورة وصريحة :



أترى جمال الغاب يمسـح أدمعـى ** ويزيل ما عانيـت مـن حرمـانِ





إذًا ها هنا حرمان ، وماض أثر في الشاعر فعلاً جعله يستخدم هذه الأسئلة الاستنكارية وكذلك أشعرنا بأن مع الجمال -مهما اتسع- مسحة ألم مردها إلى هذه الحيا ةالمدنية الأفعوية التي ما زال أثر سمها باقيًا بشكل أو آخر ملحوظ في الوجدان .



هى تلك أحـلام الطفولـة دمعـةٌ ** تجتاحنـى وتهـز كـل كيـانـى


بعد ذلك كان حضور المحبوبة مفاجأة أتت بعد هذ ا الاستطراد في المشاعر محدثة مفاجأة للمتلقي الذي لم يكن يتوقع ظهورها أو لم يكن لديه ملمح مؤكد من ملامحها عبر طول القصيدة :


وأود أن أحيـا بقلـب حبيبـتـى ** فـى عالـم الأسـرار والوجـدانِ


لكن شاعرنا العزيز يخرج علينا بمشاعره الجياشة الرائعة في هذه القصيدة حينما يعبر عن أكثر من جانب من جوانبه الإنسانية الرحبة التي صاغها ببساطة وعمق في آن واحد :



أنـا نسمـة بشريـة تحيـا هنـا ** فـى عالـم الأنـوار والألــوانِ


تعبير نسمة بشرية جاء ليهيل التراب على البشرية التي كان يريد الهروب منها ليفتح المجال معها إلى بشرية استثنائية ويكو ن الشاعر بعد ذلك غير متجن على الإنسان وهذا دليل اتزانه الإنساني ، فلا تأخذه الإنسانية لكراهية كل البشر ، وتعبير نسمة بشرية فيه إشعار بهذا القدر من الرقة مع التناقض مع الطبيعة الأصلية للإنسان مما جعله يستخدم على لسانها كلمة بشرية لتؤكد أن في البشر أصنافًا طيبة غير معتادة ولا متوقعة ، كهذه المحبوبة.

__________________
هذا هو رأيي الشخصي المتواضع وسبحان من تفرد بالكمال

***
تهانينا للأحرار أحفاد المختار




المشرقي الإسلامي غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 08-10-2010, 03:16 PM   #24
المشرقي الإسلامي
أحمد محمد راشد
 
الصورة الرمزية لـ المشرقي الإسلامي
 
تاريخ التّسجيل: Nov 2003
الإقامة: مصر
المشاركات: 3,832
إفتراضي

ويزيد القصيدةَ اتقادًا هذا الشعور الذي ساقه مترتبًا على مشاعر سابقة والتي تزيد من فرحه بعد استيئاسه من الناس ومن أن تزيل الطبيعة كل لواعج ماضيه ، إذ نقف على هذه الصورة الرائعة :


وأتيـتِ يومـا تسأليـن بريـبـةٍ ** يا أيها الـروح الغريـب الفانـى



إنها حالة ربما يستعبر المرء فيها ، ويجد نشوة لا يعرف مصدرها وحالة من الفرح الطفولي بهذا الجو الإنساني الرهيب حيث يجد من تهدي إليه كلمات الحب صادقة !! ما أروعها من حالة يجد الشاعر فيه محبوبته هي التي تبادئه الحب وتأتي بلسمًا على روحه بدلاً من أن تنتظره حتى يستجدي منها الحب والإخلاص ، إنها لحظة الإشراق والتي يجد الشاعر فيها ما لم يكن يتوقعه أبدًا إذ أنه لم يجد المحبوبة فحسب ، بل ووجد هي التي تبحث عنه ، وهذا ما يزيد شعوره بالنشوة داخل هذه الطبيعة التي كأنها ولِدَت من رَحِم إنسانية هذه المُحِبّة-المحبوبة في نفس الوقت .وهذا الملمح الرائع يتألق ويصل درجة البروز القمري في ليلة الرابع عشر :


فتبسمـت وشعـرت أنـى بسمـة ** وأتـت تحررنـى مـن القضبـانِ
إنه بيت رائع يبرز كيف يرى الشاعر الحياة من خلال ما حوله ،فالتوحد بينه وبين الحبيبة جعله يشعر برضاه عن نفسه لمجرد أن رضيت الحبيبة عنه ، وابتسامها هو الذي أشعره بأنه بسمة ، جاءت لتتحرر على أيدي المحبة من القضبان ودون الوقوف كثيرًا على هذا التشخيص للبسمة فقد كان للمحبوبة أكثر من دور يزيد القصيدة اتقادًا ، حيث بادأته بالحب ثم حررته من قيوده .
بل ويؤكد الشاعر هذه الحالة من خلال هذا البيت :
فوقفت يعجزنـى الجـواب لأننـى ** ما كنت أحسبنـى وجـودًا ثانـى
إنه الانكسار الذي تحدثه المدينة وتجبره المحبوبة التي تأتي معادلاً موضوعيًا للطبيعة أو قُل إنها طبيعة أخرى ، وهذا البيت يعد شارحًا للبيت :
وأتيـتِ يومـا تسأليـن بريـبـةٍ ** يا أيها الـروح الغريـب الفانـى
حالة من النشوة غير المسبوقة والقلب المترجرج عبر هذه المراحل المختلفة التي مر بها


ورفعت وجهـى كـى أراك وإنـه ** حلـمٌ أراه اليـوم فـى إمكـانـى

يستمر هذا السرد لحالات التدفق والشحن العاطفي الذي يمر به الشاعر والتي تصل درجة الارتفاع عندما تكون المحبوبة المُحبَة ُ هي الحلم الذي يراه في الإمكان ،إلا أن الذي أراه - من ناحيتي - مأخذًا على الشاعر هو أنه ترك صفحة الألم غير مطوية أو مُطواة بسبب آلام الماضي التي شككته حتى في إمكانية قضاء الحبيبة عليها في هذين البيتين :

أيكون فى عينـيك سـر سعادتـى ** أيكـون فـى أجوائهـا سلوانـى





هـو ذاك حلـم ضائـع متـمـرد ** يجتاحنـى ويهـز كـل كيـانـى ، كما أن الجو الإنساني الذي امتلأت به القصيدة لاسيما في الذروة التي كانت قبل هذين البيتين كانت موحية بجو من البهجة لم يتحقق في نهاية القصيدة ، وهذا قد يكون درسًا في كيفية ختم القصيدة وتوزيع الرؤى الداخلية فيها على الموقف الشعوري .



دمت مبدعًا وفقك الله
__________________
هذا هو رأيي الشخصي المتواضع وسبحان من تفرد بالكمال

***
تهانينا للأحرار أحفاد المختار




المشرقي الإسلامي غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .