الهجمة الاسراائيلية على حماس

مرحبا بك اخي الشاطري
ساعود لاعلق ان شاء الله

الخطيب أبلغ الرباعية ولم يكشف عن مناقشة الموضوع مع كوندوليزا رايس (رويترز)

اتهم وزير الخارجية الأردني عبد الإله الخطيب الحكومة الفلسطينية بعدم التعاون في التحقيقات الخاصة بالاتهامات الأردنية لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) بالتخطيط لهجمات داخل الأردن.


وفي مؤتمر صحفي بواشنطن عقب لقائه وزيرة الخارجية الأميركية كوندوليزا رايس، برر الخطيب بث اعترافات المتهمين بضرورة إطلاع الشعب الأردني على تفاصيل القضية بعد رفض حكومة حماس إرسال مندوب عنها في التحقيقات.


وقال إن بلاده ستناقش هذه المسألة مع الحكومة الفلسطينية لكنه لم يوضح ما إن كان قد بحثها مع رايس أم لا. وكان الوزير الأردني أثار الموضوع الثلاثاء الماضي في نيويورك خلال اجتماع للجنة الرباعية للشرق الأوسط.



هنية استغرب ما سماه التصعيد الإعلامي الأردني ضد حماس (رويترز)
في المقابل أعرب رئيس الوزراء الفلسطيني إسماعيل هنية عن استغرابه لما قال إنه تصعيد إعلامي أردني في الوقت الذي يتعرض فيه الشعب الفلسطيني للحصار.

وأكد هنية أنه ليس هناك أي تغيير في سياسات حماس، مؤكدا حرصها على علاقات طيبة وراسخة مع الأردن وكل الدول العربية والإسلامية التي وصفها بالعمق الإستراتيجي للشعب الفلسطيني.


واعتبر ممثل حماس في بيروت أسامة حمدان في تصريح للجزيرة أن كل ما تعلنه عمان في إطار هذه القضية هو "فبركة ورواية هشة" تأتي انسجاما مع ما سماها الضغوط الأميركية على حكومة حماس.


من جهتها شككت حركة الإخوان المسلمين بالأردن في الرواية الحكومية واعتبرتها تصعيدا خطيرا. وردا على ذلك نفى رئيس اللجنة القانونية في مجلس النواب الأردني غالب الزعبي رضوخ بلاده لأي ضغوط أميركية. وقال للجزيرة إن الأردن لم يعلن هذه التفاصيل إلا بعد دعوة السلطة الفلسطينية إلى إرسال وفد أمني للاطلاع على نتائج التحقيقات.

وعقد أعضاء الوفد الأمني الفلسطيني برئاسة رئيس المخابرات الفلسطينية طارق أبو رجب، محادثات على مدى اليومين الماضيين مع نظرائهم الأردنيين حول هذه القضية.


الاعترافات
التلفزيون الرسمي الأردني أكد أن هذه الاعترافات هي من خلية واحدة فقط، وأرفقها بعرض صور قال إنها للأسلحة المضبوطة، وتتضمن ذخائر وصواريخ من طرز مختلفة بعضها إيراني الصنع، حسب الرواية الأردنية.



وقال المشتبه فيهم إن قادة للحركة موجودين في دمشق هم الذين جندوهم. وذكروا أيضا أنهم تلقوا تدريبا عسكريا في سوريا. وأشاروا إلى مخططات لاغتيال ضابط مخابرات أردني، ومراقبة السياح الأجانب في العقبة.

وظهر قائد الخلية المفترض أيمن ناجي صالح دراغمة (34 عاما) ليوضح كيفية تجنيده وتفاصيل زياراته المختلفة لسوريا. وقال دراغمة إنه أرشد إلى مخابئ الأسلحة المهربة في بلدة بشرى، شمال الأردن.

وعرض الشريط بعده اعترافات أحمد أبو ربيع (27 عاما) الذي قال إنه قام بشراء أسلحة وذخائر، وكان مكلفا بمراقبة باص لدائرة المخابرات في الهاشمية بمحافظة الزرقاء في إطار خطة شن هجوم عليه.

أما المعتقل الثالث أحمد نمر أبو ذياب وهو إمام مسجد في محافظة المفرق فتحدث عن التخطيط لاغتيال شخص مسيحي يدعى سامي جورج بأمر من دراغمة بحجة أنه يهودي.

أعلنت مساعدة وزيرة الخارجية الأميركية للشؤون الإفريقية أن سياسة حكومتها هي دعم كل الجماعات التي تريد الحيلولة دون أن يصبح الصومال ملاذا للقاعدة، بينما أكد الأمين العام للأمم المتحدة على سرعة إيقاف الاقتتال.

وأوضحت جينداي فريزر في إشارة إلى دعم واشنطن التحالف من أجل السلام في الصومال، أن "سياستنا واضحة جدا سنعمل مع تلك العناصر التي ستساعدنا على القضاء على القاعدة ومنع تحول الصومال إلى ملاذ آمن للإرهابيين ونحن نفعل ذلك لحماية أميركا".

من جهته دعا الأمين العام للأمم المتحدة كوفي أنان الجمعة إلى وقف فوري لإطلاق النار في مقديشو. وقال الناطق باسم المنظمة ستيفان دوجاريك إن أنان "طلب من الفصائل المتقاتلة وقف إطلاق النار فورا".

وتواصلت المواجهات بالأسلحة الثقيلة لليوم السادس على التوالي، فقد قتل عشرة أشخاص على الأقل في مواجهات متصاعدة بين أنصار أمراء الحرب المدعومين من الولايات المتحدة والمعروفين باسم "التحالف من أجل السلام" ومقاتلين ينتمون إلى جماعات إسلامية تسمى المحاكم الشرعية.

وتقترب حصيلة القتلى من 130 في المواجهات الدائرة لليوم السادس على التوالي، كما أصيب مئات الأشخاص في الاشتباكات التي بدأت الأحد الماضي مع سقوط القذائف بشكل منتظم على المنازل.

واستخدمت الأطراف المتناحرة المدفعية والهاون والصواريخ المضادة للطائرات في القتال، وذكر تقرير لخبراء أمميين ووزع الأربعاء في نيويورك أن المسلحين التابعين للمحاكم الإسلامية تقدموا على الأرض حيث سيطروا على "حوالي 80%" من مقديشو.

وقال تقرير خبراء الأمم المتحدة إن عناصر المحاكم الشرعية الذين يشتبه الغرب في أن بصفوفهم عناصر من تنظيم القاعدة، نجحوا في التمركز بأحياء كان يسيطر عليها سابقا خصومهم الذين "تراجعت قوتهم إلى حد بعيد".

ورغم أن الولايات المتحدة لم تؤكد علنا دعمها للتحالف، فإن مسؤولين لديها صرحوا بأن التحالف تلقى أموالا أميركية وأنه واحد من العديد من الجماعات التي تعمل معها واشنطن لاحتواء ما أسمته "تهديد الإسلام المتطرف".


عدد من سكان مقديشو يلجؤون لمدرسة حماية لأنفسهم من القتال (الفرنسية-أرشيف)
قلق دولي
في غضون ذلك أعربت اللجنة الدولية للصليب الأحمر وجمعية الهلال الأحمر الصومالية في بيان عن "قلقهما البالغ إزاء العواقب الإنسانية للمعارك الجارية في مقديشو".

وتبادل الطرفان المتحاربان الاتهامات بشأن المواجهات التي اندلعت إثر محاولة اغتيال أحد زعماء التحالف.

وقال المتحدث باسم التحالف حسين غوتال إن "معظم عمليات القصف العشوائية تطلقها المحاكم التي تزعم أنها شرعية والتي لا تبدي أي احترام للإنسانية".

وفي المقابل أعلن مسؤول كبير في "المحاكم الإسلامية" طالبا عدم كشف اسمه أن "المحاكم خرجت إلى الشارع لإنقاذ شعب الصومال من العصابات" مشيرا إلى أن قوات "التحالف من أجل السلام" المدعومة أميركيا رفضت اقتراحا بوقف النار مساء الثلاثاء.

المصدر

الأدب الصهيوني في خدمة القتل والإرهاب

بقلم: سمير سعيد



(القتل- الإرهاب- الإبادة- العنصرية).. هذه المصطلحات التي تستهدف العرب تشكِّل أبجديات الأدب الصهيوني الذي تربَّى عليه الكبار والصغار الصهاينة بصورةٍ حوَّلتهم إلى جماعات إرهابية للإبادة والقتل، ووصلت ببعض الجنود الصهاينة في انتفاضة الأقصى أن يطبَعوا على قمصانهم عبارة (ولدنا لنَقتل) "born to kill" والمقصود هنا قتل الفلسطينيين والعرب.



يعتبر الأدب الصهيوني العبري من أهم روافد تشكيل العقلية الصهيونية في فلسطين منذ نشأة الصهيونية وحتى الآن.



والظاهرة الأدبية الصهيونية ظاهرة مصطنعة لعدم وجود أدب يهودي بالمعنى العلمي لهذه الكلمة؛ نظرًا لأنه لا يغوص في العمق وإنما يسير باتجاه السطح لغايةٍ إعلاميةٍ تخدم أهدافًا سياسيةً في العصر الحاضر، ويتميز هذا الأدب بصفة عامة بأنه أدبٌ دعائيٌّ فجٌّ ومباشرٌ لخدمة الأهداف السياسية للحركة الصهيونية؛ لذا فهو يفتقر إلى الشروط الفنية التي يجب توافرُها في الأعمال الأدبية، وهو أدبٌ عنصريٌّ يفتقر إلى الشرط الإنساني والإبداع الفني في الأدب.



وعلى هذه الخلفية يُعتبر الأدب الصهيوني نموذجًا واضحًا للأدب الموجَّه، وبالتالي فهو ليس أدبًا حرًّا بقدرِ ما هو أدبٌ له قوالب معينة تضعها السلطة في الدولة الصهيونية لا يخرج عنها الأدباء العبريون لخدمة الأهداف الصهيونية واليهودية.



ولما كان الأدب الصهيوني أدبًا موجَّهًا فإنه بالتالي يعكس سياسةً وفكرًا وفلسفةً تتبناها الصهيونية جميعها وتعززها؛ لتلعب دورَها المرسوم والمخطَّط لها، وتشكِّل فكرة التفوق أحد المكونات الأساسية للفكر الصهيوني، والتفوق الذي يتحدث عنه الصهاينة تفوقٌ شاملٌ، بالإضافة إلى أنه أبديٌّ، أي أنه ليس مرهونًا بفترةٍ زمنيةٍ معينةٍ تمتد منذ صراع اليهود مع فرعون ودخول "يوشع بن نون" أريحا ووقوف اليهود ضد الرومان وحتى الحروب الحديثة بكل ما يرتبط بذلك من أساطير وخرافات قديمة وغطرسة وتزوير متعمَّد لتاريخ المنطقة؛ لأن ربط هذا التفوق بمرحلة تاريخية معينة يؤدي إلى حرمان الحركة الصهيونية من استثمار هذا المفهوم أيديولوجيًّا.



وقد انتبهت الحركة الصهيونية منذ نشأتها إلى أهمية توظيف الأدب العبري لخدمة الفكرة الصهيونية لتحقيق جملة الأهداف السياسية للحركة، وبعد نجاح الصهيونية في إقامة الدولة عام 1948م، أصبح هذا الأدب وسيلةً تحت قبضة السلطة الحاكمة؛ لذلك حدث هناك تدخلٌ فظٌّ في حريةِ التعبيرِ الأدبيِّ إذ جنح إلى مخالفة جوهر أهداف السلطة الصهيونية، وهو أمرٌ يمثِّل الجانبَ الضيِّق من عملية شاملة تستهدف تجنيدَ الأدباء الصهاينة من أجل العودة إلى مفاهيم السياسة الصهيونية ومرتكزات الفكر الصهيوني.



وبناءً على ما سبق أصبح الأدب الصهيوني العبري في الكيان يواكب أهدافَ السلطة، وهو أداةٌ في يدها لتحريك الجماهير اليهودية، وهو أدبٌ يحمل سمات الصنعة والأدباء العبريين.. "أبواق السلطة الحاكمة والصهيونية هدفها إقناع القارئ العبري بأنه ليس أمام العربي إلا الرضوخ لما تُمليه عليه الصهيونية، وأن العرب لا يفهمون إلا لغة القوة".



ومهمة هذا الأدب- وما زالت- تبرير السياسة الاستيطانية للصهيونية، وخلق الجيل الصهيوني المشوَّه فكريًّا بزرع الأفكار السامة والهدامة في عقله، على أساس أن هذه الأرض لليهود فقط، ومَن عليها من سكان من غير اليهود غرباء وبقايا مستعمر قديم، بل تطرقت الصهيونية الأدبية للشخصية العربية مُبرزةً إياها في أدنى مراحل الانحطاط البشري الجسماني والسلوكي، وكأن العرب من بقايا الحلقات المفقودة في كائنات علم التطور، فالعربي جاهل، سارق, جبان، سيِّئ، يشبه الخنزير في تناوله للطعام، دمويٌّ، متوحش وقاتل، وغريب الملامح، شعره أخضر وأشعث، يحب القتل والنساء، و.. إلخ، ورجلٌ هذه صفاتُه ينبغي أن ينتهي بالقتل ويبقَى اليهودي المتحضِّر والمسالم!!



منابع الإرهاب

يُجمع الباحثون على أن الكتب التي تشكِّل المصادرَ الأساسيةَ للأدب الصهيوني هي كتب العقيدة اليهودية، وفي مقدمتها العهد القديم (التوراة، الأنبياء، والمكتوبات) وكتب الشرَّاح والمفسِّرين من الحاخامات كالتلمود (المشنا والجمارا) والمدراش والهلاخا والهاجادا، بما تتضمنه من أصول للمعتقد اليهودي، والأحكام والنصوص التاريخية والأخلاقية، وقوانين اليهود السياسية والمدنية والدينية، وهذه كلها تمثل المصدر الأول من مصادر الأدب الصهيوني.

وهذه الكتب والمراجع شكَّلت دائمًا الإطارَ العامَّ الثابتَ لليهودية كمعتقد، وهناك باحثون آخرون يرون أن المصدر الثاني للأدب الصهيوني- من حيث الأهمية- هو مؤلفات مؤسسي الصهيونية الأوائل، ومن هذه المؤلفات على سبيل الحصر: كتاب "روما والقدس" لموسى هس (1812م- 1875م) وكتاب "التحرر الذاتي" لبنسكر رئيس جمعية محبي صهيون (1821م- 1891م) وكتاب "الدولة اليهودية" لهرتزل (1860م- 1904م).. يضاف إلى ذلك كتابات ثلاثة مفكرين آخرين كانوا علاماتٍ بارزةً في التاريخ الصهيوني، وهم آحاد هاعام (1856م- 1927م) وهو صاحب فلسفة الصهيونية الثقافية، وأهرون دافيد جوردون (1856م- 1922م) وهو صاحب فلسفة دين العمل، وفلاديمير جابوتنسكي صاحب فلسفة القوة (1880م- 1940م).



التوراة والإبادة

ويعتبر العهد القديم أهم منبع في المصادر السابقة لما لها من قداسة في نفوس جميع اليهود وبالتالي فإن ربط الأدب بالقصص التوراتية يعطي قداسةً ومصداقيةً للأدب الصهيوني يجعله بمنزلة التوراة.

والعهد القديم في مجمله يعد نصًا أدبيًّا يحتوي على الكثير من القصص والروايات ولذلك فهو مصدر غني للأدباء والشعراء.

وتجدر الإشارة إلى أن العهد القديم يمتلئ بقصص القتل والإبادة للشعوب من غير اليهود وذلك بأمر ومباركة من الرب وبالتالي فالقتل هنا أمر طبيعي وشرعي!!!!!

تقول التوراة: "أمامك هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب إلهك نصيبك، فلا تستبق منها نسمة ما" (سفر التثنية)، وهي تستعرض مختلف أساليب الدمار والعنف كضرب أهل المدن بالسيف الذي هبط مع التوراة من السماء، والقضاء المبرم على كل من فيها، وإحراق أمتعتها. وهذه الأنماط تندرج تحت ما يعرف الآن بالإبادة الجماعة والعقاب الجماعي. كذلك تلزم التوراة المحاربين اليهود بأساليب تخرج عن كل الشرائع المعروفة وقت الحرب. فتنادي بأن "تحطم أطفالهم أمام عيونهم، وتنهب بيوتهم، وتفضح نساؤهم، لا يرحمون ثمرة بطن ولا تشفق عيونهم على الأولاد" (سفر أشعيا). وتكاد ممارسات جنود الاحتلال الصهيوني في فلسطين تكون تطبيقًا حرفيًّا لهذه الوصايا، لا سيما وقت الانتفاضة الأولى 1987م - 1993م، وانتفاضة الأقصى 2000م- 2005م. قد حولت الصهيونية العهد القديم إلى فولكلور للشعب اليهودي. وهو كتاب تفيض صفحاته بوصف حروب كثيرة، خاضتها جماعة "إسرائيل" مع الكنعانيين وغيرهم، فأبادتهم أو طردتهم من الأرض. وذلك يجري بإرادة إلهية. إذ الإله يبارك يد هذه الجماعة التي تقوم بالقتل والنهب.



نماذج أدبية

يصور "يزهار سميلنسكي" في روايته (خربة خزعة) العرب بأنهم أقذار، متسللون، قراهم مقملة، مقفرة، خائفة...ويتهمهم "أفنير كرميلي" بالحقد والكراهية والنزوع إلى النهب والسلب وبالشهوة الحيوانية إلى النساء، حين يرجع سبب تطوع كثير من الشبان العرب للقتال ضد اليهود، قبل حرب عام 1948م، إلى (رغبتهم في اغتصاب إحدى النساء اليهوديات الجميلات الموجودات في الكيبوتسات اليهودية). وترى "جيئولا كوهين"- عضوة كنيست سابقة- أنهم شعب متخلف معادٍ للحضارة ومهدم لمعالمها، فتعرض في إحدى قصصها محاولاتهم تدمير منجزات أجدادها الحضارية فتقول:

- (العرب متخلفون ورعاع.. العرب إرهابيون قتلة، يخطفون الأطفال، يغتصبون النساء، يتربصون بنا من كل جانب. يريدون إبادتنا.. لقد جاءوا غزاة لأرضنا- أرض آبائنا وأجدادنا- يريدون الاستيلاء على منازلنا الجميلة وحدائقنا الخضراء، يريدون سلب حقوقنا التاريخية..).

لم يكتف الأدب الصهيوني بنسب تلك الطباع والخصال السلوكية القذرة إلى العربي وحسب، بل عمد إلى تشويه الملامح الخَلْقية له فالحارس المصري في قصة (الجواسيس الشباب في عملية سيناء) لمؤلفها "حازي لابين" بشع، بشارب أسود كثيف وعينين قاسيتين وأسنان تشبه أسنان ذئب مفترس... ويشير البروفيسور كوهين إلى أنهم سخروا من ثيابه أيضًا فهي قذرة، قبيحة على نحو تنسجم فيه مع ما ذهبوا إليه من قبح وجه العربي وجسمه، لزيادة تنفير القراء الصغار منه.

ولعل المبالغة في الاستهتار بالعربي وتحقيره تأتي ضمن سياق محاولة تبرير عملية الاجتثاث للعرب، ورفض إيجاد مجال للحوار بين الطرفين، وقد تصور "عجنون" العربي على أنه عقبة ومصدر إزعاج حتى بالنسبة للحاخام الذي يعظ الناس. والعربي لص وقاسٍ حتى بالنسبة للقمح الذي يطحنه، فرغم حصوله (العربي) على أجرة مرتفعة فإنه لن ينتج عن هذا الطحن سوى قليل من الدقيق، ويترك للقارئ أن يستنتج أن العربي لص، و"عجنون" يحمل نظرة معادية للعرب، إذ إنه يعتبرهم حجرعثرة في طريق الاستيطان اليهودي، ورغم تعصبه وتدني مستواه الأدبي فإنه يمنح جائزة نوبل في الآداب سنة1966م.



لصوص الليل

أما "آرثر كوستلر" في روايته (لصوص في الليل) فهو يقدم لنا سكان قرية عربية كاملة على أنهم أميون وبهاليل. وإمعانًا في تصوير تخلف المقاتل العربي وتشويه صورته يقول أوريس: "إن القاوقجي قلب كل بلاليع دمشق وبيروت وبغداد ليجند حثالة الإنسانية من لصوص وقتلة وقطاع طرق وتجار مخدرات ورقيق أبيض" كما صور الضباط العرب وهم يقاتلون بالسيوف فيطلق اليهود عليهم النار ليتساقطوا كسيقان الحنطة عند الحصاد!

ولا نجد في القصص والروايات الصهيونية عربيًّا يعمل طبيبًا أو مهندسًا أو أستاذًا جامعيًّا أو أديبًّا، ولا نجد كذلك في الأعمال الأدبية رجل قانون عربي أو عالم آثار، وحتى لو وجدنا مثل هذه الشخصيات فهي دون نظائرها من الأجانب أو اليهود. وقد بلغ السخف ببعض الكتاب اليهود إلى درجة تصوير الفلسطينيين على أنهم تحالفوا مع اليهود ضد العرب الغزاة. والعربي شاهد زور، أصبحت شهادة الزور جزءًا من شخصيته، وهو قاتل بحيث أصبحت الجريمة طبيعةً له، وهو متزلف وغادر، متخلف ومسترخٍ، ومعظم الرجال العرب إما لوطيون أو عاجزون جنسيًّا والنساء العربيات سلعة تباع وتشترى. والعربي يجيد الجريمة ومهاجمة اليهود واختطاف اليهوديات وإنشاء المباغي التي يديرها الروس. والعربي مهزوم دائمًا في أي صراع مع اليهود، لا يصوره الأدباء إلا مهزومًا من قبل الأبطال المراهقين عن طريق تصوير آثار الدمار والخراب والدخان.



16/04/2006

القتل على إيقاع شعري!

يعد الشعر الصهيوني أكثر انتشارًا وتدولاً من القصص والروايات لأنه يأخذ طريقه إلى الصحف ووسائل الإعلام وإلى عالم الفن حيث الأغاني خاصة أنه أيسر حفظًا إضافة إلى عذوبته.

وقد وفرت الصهيونية المجالَ لانتشار الشعر الصهيوني الذي يحمل كثيرًا من الدعوة إلى القتل والإبادة بإيقاع شعري!

تقول الشاعرة "أنا جرينو" في إحدى القصائد التي تتعالى فيها على "الآخر":

قالت لي أمي بأني

ابنة لشعب غنى بالأسفار.. والأغيار جهلة

حدثتني أن أكون بالمقدمة

لأني يهودية

قالت أمي "اننى ابنة شعب لا يقبل الضياع

واجبي مواصلة الدرب.. درب أبي

لمواجهة الأغيار الأعداء

ولو كانوا كل العالم"

وما كانت لتلك النظرة إلى الآخر من وسيلة, إلا العنف, حتى وإن كان القتل والاغتصاب, وهو ما عبر عنه الشاعر "جبرائيل اليشع" قائلاً:

لا تطلب الغفران كقط ساعة النزهة

هذا زمن الذئاب المغتصبة

لا التنسك ولا الصومعة

وقد صور الشعر الصهيوني قاتل العربي بطلاً, وصفة البطولة ارتبطت بقتل العربي!
ففي قصيدة للشاعر الصهيوني "يوناثان جيفن" بعنوان "عدت من إجازتي", يقول الشاعر:

يجب عليك أن تقتل

حين تعود وتقص على والدتك

أشياء كثيرة وجميلة

أشياء جميلة

لماذا القتال؟!

لماذا هذا السلوك من العرب؟!

يتابع الشاعر, حيث يطالب بأكثر من ذلك:

"لو كنت قائدًا لجيشنا العظيم

لزرعت الموت والدمار

في كل المزارع والشوارع

في كل المساجد والكنائس"

إنها الدعوة إلى "العنف" , إنها ملامح أدب عنصري غير إنساني بلا شك.

وقد تعدى "البطل" الصهيوني, التفاخر بما هو عليه من باطل, وتبريرات للعنف والاضطهاد, إلى المزيد من الدعوة إلى الظلم والعنف بعامة, يقول شاعرهم القومي "حاييم نحمان بياليك" متفاخرًا بـ"القتل", مستمتعًا بـ"الدم", سعيدًا بـ"الحرب":

أرى العيون الميتة الصامتة

أرى حكمة الدولة

حكمة الحرب في أفواه المجانين

الحساب سنجريه فيما بعد

أما الآن فأنا القاتل"

"لو أنهم تلاميذ مجتهدون

لكانوا استخدموا الدبابة من مسافة قريبة

ودمروا البيوت والشوارع ولم يتركوا أحدًا

وبهذا يكونون قد حافظوا على طهارة السلاح

اعتمر الخوذة استعدادًا لمسيرة الدم

جائلاً بعينين إلى النار الحمقى

امتشاق السيف جزء من آدميته

لرعشة الفرح وإحالة الحرب سعادة



أدب الأطفال

دأبت الصهيونية دومًا على حقن أطفالها وناشئتها بأمصال الحقد والكراهية ضد العرب بشكل عام وضد الفلسطينيين بشكل خاص, ويشهد على هذا التوجه الكتب والمؤلفات والنشرات التي توزع للطلبة أبناء الطوائف اليهودية في الكيان والمفعمة بالمواد الكافية لإجراء عمليات غسيل دماغ مبرمجة، إلى حد تمكن هؤلاء الأطفال من الشعور بالكراهية والحقد نحو كل فلسطيني وعربي يستقر فوق نفس الأرض أو الأرض المجاورة لها. هذه المفاهيم تزرعها الصهيونية في نفوس الأطفال كل يوم، وتحقن بها أفكارهم وعقولهم. وتتشكل منهم بلدوزر الفعل العدواني القادم ضد العرب، بل وضد أنفسهم أيضًا.

وفي قصة "في الماء وفي النار" لأحد الخبراء التربويين العاملين في وزارة المعارف والثقافة ضمن كتاب "قراءات إسرائيل" للصف الرابع ، وهي قصة تدور حول صبي يبلغ من العمر 12 عامًا تطوع في ما يسمى حرب التحرير لجلب المياه للمقاتلين اليهود المحاصرين في القدس، يمسك به العرب ويضعون المتفجرات في وعاء الماء ويرسلونه إلى اليهود المحاصرين، ويداه مربوطتان وراء ظهره، ووعاؤه ملتصق بجسده، ومع سماع صدى الانفجار ترتفع من موقع المقاتلين العرب "ضحكات هستيرية"، وقبل موت هذا الصبي بيوم، قتل صبي آخر حاول مساعدة المحاصرين، أما عن وصفه للعرب فلم ينس اليعازر شموئيلي أن يصف العرب بأنهم شريرون وأنذال وقتلة للأطفال وبالتالي تأصيل صورة للعربي عبارة عن أنه عدو للحياة وأنه مجرد جرثومة يجب التخلص منها بالقتل والإبادة متى أمكن حتى يعيش اليهود الطيبون بسلام.
"أحقًّا"

قصة "أحقًّا" للكاتبة "أفيدار" وهي حكاية تاريخية تدرس للتلاميذ الصغار عن المستوطن الصهيوني يوسف ترمبلدور الذي قتله المواطنون العرب وهم يدافعون عن قريتهم "الخالصة" ومن ثم أقامت دولة الكيان الصهيوني مستوطنة في موقع القرية العربية أطلقت عليها اسم "كريات شمونة" أو قرية الثمانية إشارة إلى عدد المستوطنين الذين قتلوا إلى جانب ترمبلدور.

هذه القصة تنطوي على تشويه بالغ لحقائق التاريخ والجغرافيا، وعلى تكرار الإساءة للعرب، فهم لصوص وقطاع طرق وغادرون ولا يوثق بكلامهم، وهي قصة تعليمية فجة تخلو من أية قيمة فنية.

وتطول قائمة الكتب التي عمد فيها مؤلفو أدب الأطفال الصهيوني إلى إلصاق الطباع والخصال الذميمة بالعربي، على نحو ما ذهب فيه الأطفال إلى وصف العمل السيئ بأنه (عمل عربي)، وإذا أراد أحدهم أن يصور جبانًا قال: (إنه يتصرف مثل العربي).

ولعل العربي الصالح الوحيد في عقيدة هؤلاء هو (العربي الميت) كما يؤكد اليهودي أفنير كرميلي في قصته (الرياضيون الصغار يعودون).

هذه القصص هي غيض من فيض، وتعبر عن التربية العنصرية الاستعلائية التي تحاصر الطالب في المدرسة وخارج المدرسة فيما يقدم لـه من قصص مريضة ملفّقة لتخلق من النشء اليهودي جيش كل واحد من أفراده مشروع إرهابي!

أمازيغيون مغاربة يسعون لإنشاء جمعية صداقة إسرائيلية



حسن السرات-الرباط
كشفت أسبوعية لوجورنال المغربية عن سعي مجموعة من الناشطين الأمازيغيين المغاربة لإنشاء "جمعية أمازيغية إسرائيلية" قانونية لربط العلاقة بينهم وبين اليهود ذوي أصل أمازيغي مغربي من الذين يعيشون بإسرائيل.

وتحت عنوان "جمعية أمازيغية إسرائيلية ضد التيار" أوردت لوجورنال بعددها لهذا الأسبوع أن جمعية للصداقة ستظهر في الأسابيع المقبلة معتمدة على تصريحات لأحد الساعين لتأسيس هذه الجمعية وهو بوبكر أوداعديد الذي قال "إن الجمعية سوف تناهض السامية المنتشرة في هذا البلد وسوف تنمي الثقافة الأمازيغية لدى اليهود الأمازيغ في إسرائيل".

وأضاف أوداعديد، وهو مدرس للغة الألمانية بالدار البيضاء، أنه ترعرع وكبر في مناطق سوس (مناطق أمازيغية تقع جنوب المغرب) "حيث لم يكن هناك فرق بين المسلم واليهودي" وأن علاقات متينة كانت "تربط بيننا وبين إخوتنا اليهود".

لكن انتقاله إلى الدار البيضاء جعله يكتشف مشاعر المعاداة من خلال تعابير "اليهودي حاشاك". وحسب لوجورنال، فقد وصل عدد أعضاء الجمعية إلى حوالي 20 عضوا يسكنون في المغرب، منهم محامون ومدرسون وأساتذة يفضلون عدم الكشف عن هوياتهم.

ويوجد على رأس جدول أعمال الجمعية المذكورة تنظيم رحلات وأسفار لأمازيغ المغرب وأمازيغ اليهود الإسرائيليين لتشجيع التعارف والتعاون الاقتصادي بين البلدين، وتقديم الخدمات الاجتماعية بالمناطق القروية الأمازيغية المغربية.

وقالت الصحيفة "إذا كانت هذه المبادرة تأتي ضد التيار، وفي وقت يقاطع فيه النظام المغربي علاقات التطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي، وفي وقت تتأجج فيه مشاعر التعاطف الشعبي المغربي مع القضية الفلسطينية، فإن أوداعديد وإبراهيم أمقراز وهو أيضا من المؤسسين لهذه الجمعية، يريان أن القضية الفلسطينية استغلها السياسيون بهذا البلد لأغراض شخصية".

وأضافا "ونحن لا نكن لإسرائيل أي شعور بالعداء، لأن الصراع يجري بين الإسرائيليين والفلسطينيين وهو يهمهم وحدهم، وبيننا وبين تلك الحرب آلاف الكيلومترات فهي لا تهمنا".

ولا يتردد الواقفون وراء هذه المبادرة في الكشف عن نيتهم في المضي بسعيهم حتى يتحقق، وقد حددوا أغسطس/ آب القادم موعدا لجمعهم التأسيسي الذي يضم أعضاء من الدار البيضاء والرباط ومكناس وطنجة.

أما داخل إسرائيل فيذكر أوداعديد أسماء الدكتور بروس ويتزمان والباحث موشي بنعروش والصحفية ميرا عفريش كشركاء بالجمعية المنتظرة، بالإضافة إلى أسماء لأفراد يعيشون بأوروبا

المصدر

إسرائيل تستعد لاجتياح غزة وتلوح بخطف أعضاء الحكومة

نشرت قوات الاحتلال الإسرائيلي عشرات الدبابات
معززة بالمدفعية الثقيلة وكاسحات الألغام
على طول الحدود الشمالية لقطاع غزة
استعدادا لشن عملية عسكرية واسعة النطاق.

وقد هدد بهذه العملية رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت
ردا على أسر الجندي
الإسرائيلي جلعاد شافيت
قبل ثلاثة أيام في هجوم فلسطيني نوعي قرب معبر كرم أبو سالم, على أيدي ثلاثة فصائل فلسطينية،
هي كتائب عز الدين القسام
وكتائب شهداء الأقصى
وفصيل جديد
يطلق على نفسه جيش الإسلام.


أنواع الضغوط

جلعاد شافيت
خطف قبل ثلاثة
أيام
قرب معبر كرم أبو سالم
وقال المسؤول في وزارة الدفاع الجنرال عاموس جلعاد إن إسرائيل قررت "استخدام الضغوط السياسية :
والعسكرية
لإطلاق سراح الجندي".

من جهته أعلن وزير البنى التحتية بنيامين بن إليعازر أن إسرائيل قادرة على خطف "نصف أعضاء الحكومة
الفلسطينية"
، في إشارة إلى قادة حركة المقاومة الإسلامية
(حماس)
الذين يشكلون أغلب أعضائها.

وكان أولمرت رفض مقايضة جلعاد بنحو 500 امرأة وطفل فلسطيني دون الـ18 تحتجزهم إسرائيل, قائلا إن ذلك غير مدرج أبدا على جدول أعمال حكومته, مهددا بـ"التحرك ضد أي إرهابي أو منظمة إرهابية أينما وجدت".

وقد طلبت إسرائيل تدخل الفاتيكان
للمساعدة
في تحرير الجندي.
ونقل الطلب الرئيس موشيه كاتساف في لقائه سفير الفاتيكان
الجديد في إسرائيل
الأسقف أنتونيو فرانكو
الذي وعد بأن يبذل البابا قصارى وسعه لإطلاق سراح جلعاد.

كما تسعى فرنسا
أيضا لتحريره على اعتبار أنه يحمل جنسيتها كذلك, واضعة سفارتها بتل أبيب في حالة
تأهب على حد قول وزير
خارجيتها فيليب دوست بلازي.

من جهة أخرى تبنت سرايا القدس
الجناح العسكري للجهاد الإسلامي
وكتائب أحمد أبو الريش التابعة لحركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح،
مسؤولية
إطلاق صواريخ محلية الصنع تجاه سديروت في جنوب إسرائيل مساء أمس، أسفرت عن إصابة أربعة أشخاص بجروح,
حسب مصادر إسرائيلية.

انتهاء المهلة

إيهود أولمرت
رفض المقايضة
وأصر على الهجوم
وتنتهي اليوم المهلة المحددة إسرائيليا
لمناقشة الخيارات العسكرية
ردا على العملية الفدائية التي أودت بحياة ثلاثة جنود إسرائيلييين وأسر رابع. ويتوقع أن يلتقي كبار المسؤولين الأمنيين الإسرائيليين اليوم.

أما فلسطينيا فيعد سكان القطاع العدة للعملية, إذ وضعوا السواتر الترابية ووقف الشبان الفلسطينيون على أهبة الاستعداد انتظاراً لما يعتقدون أنه في أسوأ الأحوال لن يكون أسوأ مما مروا به من قبل, ولايزالون.

ودعت وزيرة الخارجية الأميركية
كوندوليزا رايس الإسرائيليين
والفلسطينيين
إلى الهدوء
لتسهيل إطلاق سراح الجندي المختطف.
واعتبرت خطف الجندي "تصرفا لا يمكن التساهل معه في النظام الدولي".

كما حمل المتحدث باسم الخارجية الأميركية
شون ماكورماك السلطة الفلسطينية
مسؤولية القضاء على العنف في المنطقة،
ودعا في تصريحات له في واشنطن إلى سرعة إطلاق سراح الجندي الإسرائيلي.

من جانبه اجتمع الرئيس الفلسطيني محمود عباس برئيس الوزراء إسماعيل هنية لتدارس أفضل السبل




لتجاوز الأزمة. وكثف عباس اتصالاته بالأطراف الدولية
بما فيها مصر
-التي قررت نشر 2500 شرطي على حدود غزة- بدعوى تفادي تدفق
اللاجئين الفلسطينيين إذا اجتاحت إسرائيل القطاع.

وتظاهر مئات من أهالي الأسرى بغزة بينهم مائة من أمهات المعتقلين طلبوا ألا تساء معاملة الجندي,
لكن مع عدم إطلاق سراحه قبل إطلاق إسرائيل سراح آلاف الأسرى مضى على احتجاز كثير منهم سنوات طويلة.
المصدر

إسرائيل ترفض شروط إطلاق جنديها الأسير ومصر تتدخل

اضغط على كلمة التوحيد
لااله الا الله محمد رسول الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم لك الحمد ان انعمت علينا بنعمك التي لاتحصى ولاتعد
ومن بين هذه النعم هو هذه البحبوحة من الوقت
وهذه النعمة التي ليست في متناول الجميع
واثني ثناء عليك وحدك لاشريك لك
فانت اهل الثناء واهل الفضل
انت الاول وانت الاخر وانت الظاهر وانت الباطن
وانت على كل شيئ قدير

اخوة الايمان لقد تبلدت الاحاسيس
واصبحت جرائم ال صهيون عادية تماما
فعند سماع اقترافهم لجريمة
وكانها شيئ اعتدنا عليه
فموت الفلسطيينين المساكين اصبح
كموت الذباب او اي نوع من انواع الفئران والافاعي
والله يااخوتي انني اكتب هذه الحروف
ليس من اجل الكتابة كما يظن الحمقى والمغفلون
ولا من اجل عدد المشاركات كما قال لي بعض المفلسون
انما لاحرك بعض العواطف والانفس الطاهرة العفيفة
فالكل منا يسهى وينام
والواحد القهار هو وحده من يشرف على الانام
انها مجازر ترتكب في حق شعب اعزل
تحت اعين الكاميرات العالمية تحت الجوع وتحت الحصار
ولااحد يعبا بحالهم الا الندرة النادرة
ممن امنوا بربهم حق الايمان وتحملوا
مسؤولية الدفاع عن الاسلام
من منطلق ايماني
لايريدون جزاء ولاشكورا
سواء عملوا في الخفاء ام عملوا في العلن

قررت ان اخصص هذا الموضوع فقط
للجرائم التي يقوم بها العدوان الصهيوني
يوميا في حق اطفالنا البراءة
وفي حق شيوخنا وعجزتنا
بنشر الاخبار بالصوت والصورة

انظروا وتخيلوا ياايها المسلمون

تخيل نفسك اخي المسلم انك انت هو ذلك الشيخ
هو انت ذاك الطفل هو تلك العجوز
تخيلها ولو للحظة
انها امك او احد من افراد اسرتك
هل ياتيك النوم ويهنا لك العيش
هل تتركهم وتذهب لرؤية مقابلة او لعبة
بالله عليك كن صادقا مع نفسك اولا قبل ان تكون صادقا مع الناس
قد تقول لو كان
ولو كان
ولو مكان وكان في كان وان لم وكن وتكون وكن
و
و
و
و
و
و
و
نحن لانطالبك فعل شيئ لاتستطيعه
نطالبك فقط ان تقطع على نفسك عهدا
بان تذكر اخوانك وان تدعو لهم
ان تشاركهم الاحزان
فليس المسلم الذي ينام وجاره جائع
وليس المسلم من فرط في الاقصى وهو بيد الانجاس والارخاس

وليس المسلم من لم يهتم بامر المسلمين
اليس الايمان ماوقر في القلب وصدقه العمل
اين الاقصى من نصيبك
هل فكرت يوما في تحريره
ام ان غيرك هو الذي يحرره
وانت تقطع تذكرة السفر لتذهب
وتاخذ صورا تذكارية هناك
فكر الاقصى في خطر فماذا انت فاعل
يااخي يااختي
والله اننا سنسال ماذا فعلنا
لاخواننا
هل نصرناهم ام خذلناهم
حرك راسك
حرك ايديك
حرك قلمك
حرك تفكيرك
مابك تكلمم اصرخ
قل لالا
لا
لا
لا
لا
لا
لا
لا
لالا
ماهذا السكوت انطق انطقك الله الحق