الكشف والمكاشفة

[سلطان المصري]

الكشف والمكاشفة

وهي معرفه حدسيه فوق عقليه وادراك للمعاني المُمثله للحقائق الالهيه . وعلم الظاهر عند الصوفي هو علم الشريعه لانه يخص الاعمال الظاهره من اعمال الجوارح . اما علم الباطن فهو المتعلق بالمقامات والاحوال والتوكل ,وهو العلم الذي يختص به الصفوه منهم . ولليهود عقيدتان سريتان : العقيده المتعلقه بأسرار الخلق والعقيده المتعلقه بالمركبه الإلهيه ( المير كاباه ) . فالعقيده الاولي المتعلقه بأسرار الخلق يمكن تعليمها ولا يكون ذلك إلا من خلال اتصال بين المُعلم والتلميذ اي من خلال علاقه بين أثنين ( وهو نفس بنيه التعليم عند الصوفيين المُسلمين , المريد وشيخه ) أما العقيده الثانيه المُتعلقه بالمركبه الالهيه فلا يمكن تعليمها إلا للتلميذ المناسب لتلقي امور ذات صله بالتجربه الباطنيه الصوفيه . والتراث المتعلق بالمركبه الإلهيه يضم سلسله من الاساليب والمُمارسات التي يستطيع بها الصوفي الضال ان يكشف الفاصل بين العالم المادي او البشري وعالم المركبه الإلهيه , بهدف رؤيه الله جالسا علي عرشه السماوي , والاساليب التي يستخدمها الصوفي اليهودي للاعداد لرحلته لرؤيه المركبه الإلهيه هي : الصيام والاستحمام والجلوس في وضع مخصوص والرأس بين الركبتين وترتيل الترانيم الدينية واسماء الله الباطنيه (السريه او الصوفيه ) والصلوات والدعاء واستخدام اساليب التأمل بالتحديق والتفرس , التي يعد طبيعتها الحقيقيه من الامور المبهمه (ألان أنترمان – اليهود عقائدهم الدينيه وعباداتهم –ترجمه الدكتور احمد شلبي –ص 176 -175 ) والتشابه عجيب بين ما يدعيه صوفيه اليهود ومنحرفي صوفيه المسلمين فيما يتعلق بتلقي الوحي من خلال الرؤي المناميه , علي النحو الذي يصعب معه تجاهل وحده المصدر . وقد ظهرت إحدي الحركات الداعيه لاستخدام الصوفيه لحل المشكلات التي ظهرت في الشريعه اليهوديه , وذلك بتلقي وحي إلهي من خلال الرؤي المناميه . ومثل هذه المحاولات ظهرت بشكل واضح في كتاب (أسأله واجوبه من الله) الذي كتبه (يعقوب هاليفي) وصاغ فيه الاسئله بعد ان ذهب الي مكان منعزل , وراح يصلي ويردد اسماء الله العظمي , واعطاه الله الاجابه في رؤاه المناميه وكانت غالبا مشفوعه بآيات من الكتاب المقدس اليهودي ( ألان أنتر مان – اليهود وعقائدهم الدينيه وعبادتهم –ص- 184 ) وليس ثمه فرق بين ذلك وما زعمه كثير من صوفيه المسلمين كابن عربي من تلقيه كتب من الله تتضمن تعاليم وشرائع جديده يفسر بها الدين تفسيرات مبتدعه صوفيه باطنيه علي غِرار ما يفعله اليهود في تفسير كتابهم المقدس . وتقسيم المله اليهوديه الي كل من اليهوديه الصوفيه (أو القائمه علي معتقدات باطنيه سريه ) واليهوديه الاصوليه او الظاهريه القائمه علي الشرائع اليهوديه الظاهره ) يقابله تقسيم الصوفيين المله الي الحقيقه والشريعه .
وليس من قبيل المصادفه ان تتشابه اقوال اليهود والشيعه واغلب صوفيه المسلمين تشابها يصل الي حد التماثل الذي لا ينكره الا اعمي , حول القول بأن هناك شريعه وحقيقه او ظاهرا وباطنا والزعم بأنه لآ تناقض بينهُما وانهما في واقع الامر شئ واحد !! وإذا كانا فعلا شئ واحدا ففيم انقسامه إلي شيئين؟؟ فبانقسامه الي شيئين لم يصبح واحدا . والمغزي الوحيد وراء ذلك هو افساح المجال لتخرصات المبطلين والزعم بأنها تقع ضمن الباطن الذي ادعُوه أو الحقيقه التي اصطنعوها . وما دام الانبياء قد جاءوا بالشريعه والظاهر واحتاج الامرالي استكماله بالحقيقه والباطن , فما بلغ هؤلاء الانبياء إذ بقي ما يطلب الاستكمال . وهنالك تشابه بين ذِكر الصوفيه البدعي بالرقص والزمر وما دعا اليه العهد القديم حيث جاء فيه : ليبتهج بنو صهيون . بمُلكهم ليسبحُوا اسمه برقص الدُف وعوُد ليرنموا , هللوا , سّبحوا الله في قُدسه , سبحوه برباب وعود ,سبحوه بدُف ورقص , سبحوه بأوتار ومزمار ,سبّحُوه بسنوج الهتاف .

من ثمرات وقطوف الكتب

[جمال الشرباتي]

أخي الكريم

أرجو أن تتركك من مثل هذه المشاركات الغوغائيّة والتي هي مشاركات بعيدة عن العلم وقائمة على التحريض ضد فئة من المسلمين--

ومحدثك ليس صوفيا ولكنّه مدرك لكونهم فئات متعددة ومنهم أئمة وأعلام كالعزّ بن عبد السلام

[سلطان المصري]

اخي جمال----- الكريم---
لقد وجدت في الموضوعان السابقان التي قمت انا بتنزيلهما فوجدت ردودك وهي تقريبا واحده وقد وصفتها بأنها غوغائيه ! وهذا ان دل علي شئ فانما دلالته بانك لم تقرأ الموضوع جيدا او لم تفهمه جيدا ففي كلتا الحالتين التمس لك العذر لتسرعك بدليل لديك المراجع موجوده في المقال نفسه ومن كتب ائمه الصوفيه انفسهم , الا يكفيك هذا ان كنت قارءا وتبحث عن الحقيقه العلميه --( فاي غوغائيه هذه التي تتكلم عنها ؟ فهل المواضيع الموثقه بالنسبه اليك هي غوغائيه ؟ ام ماذا تريدني ان اكتب ؟ هل اكتب عن احدث قصات الشعر ؟ ولكن عزيزي جمال التمس لي العذر وكن رحب الصدر وانقل اليك موضوع منقول في اصول فقه الدعوه لعله ينفعني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقه الدعوة في الاسلام

يا من تفرقون الأمة هكذا البعض يصف من ينكر على أهل البدع والضلال و يكشف حالهم بأنهم يفرقون الأمة الإسلامية

و ينشرون الفتن بين المسلمين نقول لهم :
النبيّ صلى الله عليه وسلم أخبرنا بافتراق هذه الأمّة إلى ثلاث وسبعين فرقة كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما كما رواه الترمذي و غيره و إسناده حسن ، و أن النّجاة لفرقة واحدة و هي التي على منهاج النّبوّة ، و الصحابة رضوان اللله عليهم أجمعين . و يريد هؤلاء اختصار الأمّة إلى فرقة وجماعة واحدة مع قيام الاختلاف العقديّ المضطرب ؟. أم أنها دعوة إلى وحدة تصدِّع كلمة التّوحيد فاحذروا. وما حجّتهم إلا المقولات الباطلة :

1-- لا تصدِّعوا الصفّ من الدّاخل
2-- لا تثيروا الغبار من الخارج
3-- لا تحرّكوا الخلاف بين المسلمين
4-- نلتقي فيما اتّفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ! وهكذا .
وأضعف الإيمان أن يُقال لهؤلاء : هل سكت المبطلون لنسكت ، أم أنهم يهاجمون الاعتقاد على مرأى ومسمع ، و يُطلب السّكوت ؟ اللهمّ لا... ونُعيذ بالله كل مسلم من تسرّب حجّة اليهود ، فهم مختلفون على الكتاب ، مخالفون للكتاب ، و مع هذا يظهرون الوحدة والاجتماع ، و قد كذّبهم الله تعالى فقال سبحانه (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وقُلُوبُهُمْ شَتَّى (
وكان من أسباب لعنتهم ما ذكره الله بقوله : ( كانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ (و لهذا فإذا رأيت من ردّ على مخالف في شذوذ فقهيّ أو قول بدعيّ ، فاشكره على دفاعه و نصرته لمنهج السلف الصالح بقدر ما وسعك .
ولا تخذِّله بتلك المقولة المهينة ( لماذا لا يردّ على العلمانيّين ؟! ، فالناس قُدرات ومواهب ، وردّ الباطل واجب مهما كانت رُتبته ، وكل مسلم على ثغر من ثغور ملّته .
قال ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى 5/110 : و قال بعضهم لأحمد بن حنبل : إنه يثقل علي أن أقول : فلان كذا ، فلان كذا ؟ فقال : إذا سكت أنت وسكت أنا ، فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم ؟ إ . اهـ .
وإذا كان النصح واجبا في المصالح الدينية الخاصة والعامة مثل نقلة الحديث الذين يغلطون أو يكذبون، كما قال يحيى بن سعيد : سألت مالكا والثوري والليث بن سعد و الأوزاعي عن الرجل يتهم في الحديث ؟ فقالوا :- بين أمره .
و مثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والُسنة والعبادات المخالفة للكتاب والسنة ، فإن بيان حالهم و تحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين .
حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال : إذا قام وصلى واعتكف، فإنما هو لنفسه ، وإذا تكلم في أهل البدع ، فإنما هو للمسلمين ، هذا أفضل . اهـ .
قال ابن تيمية رحمه الله : فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم ، من جنس الجهاد في سبيل الله ، إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعه ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين . ولو لا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء ، لفسد الدين ، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب .
فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين ، إلا تبعا ، وأما أولئك ، فهم يفسدون القلوب 00



منقول

ارجو وآمل ان تكون قد تفهمت ما اود قوله عزيزي جمال

[جمال الشرباتي]

أخي الكريم

كلامك أعرفه--

وقرأته في عدة مواقع أشرفت عليها--ويميزه أنك تكتب التاء المربوطة هاء --

أخي--

سأتحمل اتهاماتك لي--واقول لك--

# لست معنيا في هذا القسم بغير الكلام العلمي

# ولست معنيا بإثارة فئة على فئة --ولا بتجريح فئة على حساب فئة--

وإن شئت فاكتب كلاما هو لك محللا موضحا مناقشا ملخصا ما يفيد المسلمين --

أو معذرة سأضطر لإخفاء مشاركاتك

[سلطان المصري]

اخي الكريم جمال -- هداني الله واياك سبيل الرشاد
تعجبت كثيرا عن كلامك عن التاء المربوطه وكتابتي لها هاء --- عجبا فهل هذا دليل نقيصه او جهل ام هو خطأ كتابي ناتج من السرعه في الكتابه ؟ اما بأنك لست معنيا الا بالكلام العلمي فهل وجدت كلامي خلاف ذلك ؟ ام انك لم تستطيع استيعاب ما اود قوله ؟ اليس ما كتبته في موضوعي هذا هو من اقوال ائمه الصوفيه وتحليل وتفنيد كُتاب ومفكرين كبار لست انت ولا انا نستطيع ان نلحق بهم في آخر عربه من القطار , وهذا ليس نوع من اثاره فئه علي حساب فئه كما ادعيت ---- لذلك ارجوك وبشده ان تقرأ ردي السابق ( فقه الدعوه في الاسلام )بتمهل ورويه حتي تعلم ان هذا فرض عين علي كل قادر ان يبين عوار تلك النحل الباطله التي تنخر في جسد الامه كما ينخر السوس في الخشب .. فارجوك اخي جمال راجع نفسك واعلم ان اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل . وأسالك مره اخري اخي جمال اليس ما اكتبه مفيدا للمسلمين ؟ عجبا لك اخي الكريم . وللعلم اخي جمال انا اعلم بانك صوفي ولا داعي للانكار حيث انك ذكرت في رد سابق بانك لست صوفي وعلي ما اذكر تقريبا باننا كنا مشتركين في بعض المنتديات وسوف احاول البحث عنها قريبا لانها منتديات صوفيه فالذاكره لا تسعفني الان . ولماذا اخفاء المشاركه ؟ ؟؟ الا تتركها للنقاش لعل الله يهدي احدا بها وتكون سببا في دخولنا جنه الله !!!! فكر قليلا اخي وتريث في القراءه وفي الردود . ولك من اطيب الدعوات بالهدايه

[جمال الشرباتي]

المشاركة الأصلية بواسطة سلطان المصري

اخي الكريم جمال -- هداني الله واياك سبيل الرشاد
تعجبت كثيرا عن كلامك عن التاء المربوطه وكتابتي لها هاء --- عجبا فهل هذا دليل نقيصه او جهل ام هو خطأ كتابي ناتج من السرعه في الكتابه ؟ اما بأنك لست معنيا الا بالكلام العلمي فهل وجدت كلامي خلاف ذلك ؟ ام انك لم تستطيع استيعاب ما اود قوله ؟ اليس ما كتبته في موضوعي هذا هو من اقوال ائمه الصوفيه وتحليل وتفنيد كُتاب ومفكرين كبار لست انت ولا انا نستطيع ان نلحق بهم في آخر عربه من القطار , وهذا ليس نوع من اثاره فئه علي حساب فئه كما ادعيت ---- لذلك ارجوك وبشده ان تقرأ ردي السابق ( فقه الدعوه في الاسلام )بتمهل ورويه حتي تعلم ان هذا فرض عين علي كل قادر ان يبين عوار تلك النحل الباطله التي تنخر في جسد الامه كما ينخر السوس في الخشب .. فارجوك اخي جمال راجع نفسك واعلم ان اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل . وأسالك مره اخري اخي جمال اليس ما اكتبه مفيدا للمسلمين ؟ عجبا لك اخي الكريم . وللعلم اخي جمال انا اعلم بانك صوفي ولا داعي للانكار حيث انك ذكرت في رد سابق بانك لست صوفي وعلي ما اذكر تقريبا باننا كنا مشتركين في بعض المنتديات وسوف احاول البحث عنها قريبا لانها منتديات صوفيه فالذاكره لا تسعفني الان . ولماذا اخفاء المشاركه ؟ ؟؟ الا تتركها للنقاش لعل الله يهدي احدا بها وتكون سببا في دخولنا جنه الله !!!! فكر قليلا اخي وتريث في القراءه وفي الردود . ولك من اطيب الدعوات بالهدايه

يا هداك الله

تتهمني بالكذب--

سامحك الله--

على أية حال أخي الكريم--

انا لست صوفيا--

ولا اسمح بالمسّ بهم--

كما لا أسمح بالمسّ بفئة السلفيّة --

ولا باي فئة من فئات المسلمين --

فإن أعجبك كلامي فأهلا بك --

وإن لم يعجبك فالتزم --

لا تتكلم لو سمحت بلسان فئة على فئة --

فأنا لا أريد للخيمة أن تكون ساحة صراع--

يمكنك نقل شرح حديث --

أو شرح آية--

أو حكم شرعي--

ودعك من التفريق والفرقة --

ثم أخي

التاء المربوطة أساس في الكتابة السليمة ففرق كبير بين "كلمه" و"كلمة"

ومن يكتب بهذه الطريقة مخطيء بلا شك --

ومخطيء أنت في طريقتك في تناول الفريق الكبير من المسلمين والذي يسمّى بالصوفيّة--

تستطيع مثلا --

أن تدرس كلاما منسوبا لإمام بآيراده موثقا بالصفحات --

وتنقده أنت بلغتك --

وبالنهاية دعك من كل هذا --

واهتم بما يصلح حال المسلمين لا ما يفرقهم