تفسير سورة الجاثية

[رضا البطاوى]

سورة الجاثية
سميت بهذا الاسم لذكر كلمة جاثية بقوله "وترى كل أمة جاثية ".
"بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم "المعنى بحكم الرب النافع المفيد آيات إلقاء الوحى من الرب الناصر القاضى بالحق ،يبين الله لنبيه (ص)أن اسم الله الرحمن الرحيم وهو حكم الرب النافع المفيد هم أن حم تنزيل الكتاب والمراد أن آيات عادلة متفرقات وحى الوحى وهو القرآن وبيانه من الله العزيز الحكيم وهو الرب الناصر لمطيعيه القاضى بالحق والخطاب للنبى(ص).
"إن فى السموات والأرض لآيات للمؤمنين وفى خلقكم وما يبث من دابة لآيات لقوم يوقنون "
المعنى إن فى السموات والأرض لبراهين للمصدقين وفى إبداعكم وما يخلق من مخلوق لبراهين لناس يؤمنون ،يبين الله للناس أن فى السموات والأرض والمراد فى مخلوقاتهما لآيات للمؤمنين والمراد لبراهين للمصدقين بحكم الله دالة على وجوب طاعته وحده وفى خلقهم وهو إنشائهم وما يبث من دابة والمراد وما يخلق من مخلوق لآيات لقوم يوقنون والمراد لبراهين دالة على وجوب طاعة الله وحده لناس يعقلون أى يؤمنون بحكمه مصداق لقوله بسورة الجاثية "لقوم يعقلون "والخطاب للناس وما بعده.
"واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون "المعنى وتقلب الليل والنهار وما أسقط الرب من السحاب من مطر فبعث به الأرض بعد جدبها وتوجيه الهواء براهين لناس يفهمون ،يبين الله للناس أن فى اختلاف أى تقلب أى تغير الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق والمراد وما أسقط الرب من السحاب من ماء مصداق لقوله بسورة الأنعام"وهو الذى أنزل من السماء ماء"فأحيا به الأرض بعد موتها والمراد فبعث للحياة أى فأنشر به البلدة بعد جدبها مصداق لقوله بسورة الزخرف"فأنشرنا به بلدة ميتة" وفى تصريف الرياح وهو توجيه الهواء المتحرك لجهات محددة آيات لقوم يعقلون والمراد لبراهين دالة على وجوب طاعة الله وحده لناس يفهمون .
"تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأى حديث بعد الله وآياته يؤمنون"المعنى تلك أحكام الرب نبلغها لك بالعدل فبأى حكم بعد الرب أى أحكامه يصدقون ،يبين الله لنبيه (ص)أن تلك وهى الوحى هى آيات الله والمراد أحكام الله نتلوها عليك بالحق والمراد نبلغها لك بالعدل وهو الصدق ويسأل الله فبأى حديث بعد الله وآياته يؤمنون والمراد فبأى حكم بعد الرب أى أحكامه يوقنون ؟والغرض من السؤال هو إخبار النبى (ص)بكفر القوم والخطاب وما بعده للنبى(ص).
"ويل لكل أفاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم "المعنى العذاب لكل مفترى مجرم يعرف أحكام الله تبلغ له ثم يعزم مستنكفا فأخبره بعقاب شديد ،يبين الله لنبيه (ص)أن الويل وهو العذاب هو نصيب كل أفاك أثيم أى مفترى ظالم مصداق لقوله بسورة الزخرف"فويل للذين ظلموا "والأثيم هو الذى يسمع آيات الله تتلى عليه والمراد الذى يعلم كلام الله يبلغ له مصداق لقوله بسورة البقرة"يسمعون كلام الله"ثم يصر مستكبرا والمراد ثم يظل عاصيا لحكمه كأن لم يسمعها أى كأن لم يعلمها ويطلب منه أن يبشره بعذاب أليم والمراد أن يخبر الأثيم بعقاب مهين مصداق لقوله بسورة الجاثية "عذاب مهين ".
"وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ومن وراءهم جهنم ولا يغنى عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم "المعنى وإذا عرف من أحكامنا بعضا جعلها أضحوكة أولئك لهم عقاب شديد ومن بعدهم النار ولا يمنع عنهم ما عملوا عذابا ولا ما جعلوا من سوى الرب آلهة ولهم عقاب شديد ،يبين الله لنبيه (ص)أن الأثيم إذا علم من آيات الله شيئا والمراد إذا عرف من أحكام الرب بعضا اتخذها هزوا والمراد جعل الأحكام أضحوكة أى مثارا لسخريته أولئك لهم عذاب مهين أى عقاب مذل فى الدنيا ومن وراءهم جهنم ومن بعد عقوباتهم فى الدنيا النار يدخلونها ولا يغنى عنهم ما كسبوا شيئا والمراد ولا يمنع عنهم ما عملوا وهو كيدهم عقابا مصداق لقوله بسورة الطور"يوم لا يغنى عنهم كيدهم شيئا "ولا يمنع عنهم ما اتخذوا من دون الله أولياء والمراد ولا يمنع عنهم العقاب ما عبدوا من سوى الله آلهة وفسر هذا بأن لهم عذاب عظيم أى عقاب أليم والخطاب للنبى(ص) .
"هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم "المعنى هذا حق والذين كذبوا بأحكام خالقهم لهم ألم من عقاب موجع ،يبين الله لنبيه (ص)أن هذا وهو الوحى هدى أى حق أى نفع أى "هذا بيان للناس "كما قال بسورة آل عمران والذين كفروا بآيات ربهم والمراد والذين كذبوا بأحكام إلههم لهم عذاب من رجز أليم والمراد لهم ألم من عقاب موجع والخطاب للنبى(ص).
"الله الذى سخر لكم البحر لتجرى الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما فى السموات وما فى الأرض جميعا منه إن فى ذلك آيات لقوم يتفكرون "المعنى الرب الذى خلق لكم الماء لتسير السفن فيه بنعمته ولتطلبوا من رزقه ولعلكم تطيعون وخلق لكم الذى فى السموات والذى فى الأرض كله منه إن فى ذلك لبراهين لناس ينظرون ،يبين الله للناس أنه هو الذى سخر لكم البحر والمراد الذى خلق لكم الماء لتجرى الفلك فيه بأمره والمراد لتتحرك فيه السفن بنعمة وهو حكم الله مصداق لقوله بسورة لقمان"ألم تر أن الفلك تجرى فى البحر بنعمة الله"ولتبتغوا من فضله والمراد ولتطلبوا من رزق الله فى البحر ولعلكم تشكرون أى تطيعون حكم الله ،وسخر أى وخلق لكم ما أى الذى فى السموات وما أى والذى فى الأرض جميعا منه أى كله بقدرته وفى ذلك وهو الخلق لآيات لقوم يتفكرون والمراد لبراهين دالة على وجوب طاعته وحده لناس يفهمون والخطاب للناس على لسان النبى(ص) .
"قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزى قوما بما كانوا يكسبون"المعنى قل للذين صدقوا يعفوا عن الذين لا يريدون نعم الله ليحاسب ناسا بما كانوا يعملون ،يطلب الله من نبيه (ص)أن يقول للذين آمنوا أى صدقوا حكم الله :اغفروا للذين لا يرجون أيام الله والمراد اصفحوا عن الذين لا يريدون ثوابات الله ليجزى قوما بما كانوا يكسبون والمراد ليعاقب ناسا بالذى كانوا يعملون أى يكفرون والخطاب وما بعده للنبى(ص)ومنه للمؤمنين.
"من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ثم إلى ربكم ترجعون "المعنى من فعل حسنا فلمنفعته ومن كفر فعقابه له ثم إلى إلهكم تعودون،يبين الله للنبى(ص) أن من عمل صالحا فلنفسه والمراد من فعل حسنا أى شكر الله فلمنفعته مصداق لقوله بسورة النمل"من شكر فإنما يشكر لنفسه"ومن أساء فعليها والمراد ومن كفر فعليه عقاب كفره مصداق لقوله بسورة الروم"من كفر فعليه كفره"ثم إلى ربكم ترجعون والمراد ثم إلى جزاء إلهكم تعودون بعد الموت .
"ولقد أتينا بنى إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين "المعنى ولقد أعطينا أولاد يعقوب (ص)الوحى أى الإلقاء أى حكم الله وأعطيناهم من المنافع وميزناهم على الناس ،يبين الله لنبيه (ص)أنه أتى والمراد أنه أوحى لبنى إسرائيل وهم أولاد يعقوب (ص)الكتاب وفسره بالحكم وفسره بالنبوة أى الوحى ورزقهم من الطيبات والمراد وأعطاهم من المنافع وهى النعم وفضلهم على العالمين أى واختارهم من الناس والخطاب وما بعده للنبى(ص)ومنه للناس.
"وأتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم إن ربك يقضى بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون "المعنى وأوحينا لهم آيات من الحكم فما تنازعوا إلا من بعد ما أتاهم الوحى جورا منهم إن إلهك يحكم بينهم يوم البعث فيما كانوا به يكذبون ،يبين الله لنبيه (ص)أنه أتى أى أعطى بنى إسرائيل بينات من الأمر والمراد "شريعة من الأمر"كما قال بنفس السورة وهذا يعنى أنه أعطاهم أحكام من الوحى فكانت النتيجة أن اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم والمراد أن كفروا من بعد ما أتتهم البينات وهى الأحكام ظلما أى جورا منهم مصداق لقوله بسورة البقرة"من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم "ويبين له أن ربه وهو خالقه يقضى بينهم يوم القيامة والمراد يحكم أى يفصل بينهم يوم البعث مصداق لقوله بسورة السجدة"إن ربك يفصل بينهم"فيما كانوا فيه يختلفون والمراد فيما كانوا به يكذبون وهو الدين الحق والخطاب وما بعده وما بعده وما بعده للنبى(ص).
"ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون "المعنى ثم أطلعناك على بينة من الوحى فأطعها ولا تطع ظنون الذين لا يدرون ،يبين الله لنبيه (ص)أنه جعله على شريعة من الأمر والمراد على بينة من الوحى أى على دين الله فى الوحى مصداق لقوله بسورة الأنعام"بينة من الأمر"ويطلب منه أن يتبعها أى يطيع الدين ولا يتبع أهواء الذين لا يعلمون والمراد ولا يطيع شهوات الذين لا يؤمنون وهو سبيل أى دين المفسدين مصداق لقوله بسورة الأعراف "ولا تتبع سبيل المفسدين ".
" إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولى المتقين "المعنى إنهم لن يمنعوا عنك من الرب عقابا وإن الكافرين بعضهم أنصار بعض والرب ناصر المطيعين ،يبين الله لنبيه (ص)أن الكفار لن يغنوا عنه من الله شيئا والمراد لن يمنعوا عنه من الرب عذابا إذا كفر به ،وإن الظالمين وهم الكافرون بعضهم أولياء بعض والمراد بعضهم أنصار بعض والناصر يعين ويساعد الأخرين مصداق لقوله بسورة الأنفال"والذين كفروا بعضهم أولياء بعض" والله ولى المتقين والمراد والله ناصر أى راحم المطيعين لدينه وهم المؤمنين مصداق لقوله بسورة آل عمران"والله ولى المؤمنين".
"هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون"المعنى هذا أنوار للبشر أى رحمة أى نفع لناس يؤمنون ،يبين الله لنبيه (ص)أن الوحى بصائر أى بيان أى أحكام للبشر مصداق لقوله بسورة آل عمران"هذا بيان للناس "وفسر البصائر بأنها هدى أى رحمة أى نفع لقوم يوقنون أى لناس يعقلون أى يطيعون مصداق لقوله بسورة الجاثية "لقوم يعقلون "