اللهم أهلكهم بالطّاغية

[جمال الشرباتي]

السلام عليكم

أخواني --

ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن شاء الله--

وسيهزم الجمع وسيولون الدّبر--

فانتظروا صيحة طاغية تهلكهم --

ولنتأمل في قوله تعالى "


( { فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُواْ بِٱلطَّاغِيَةِ } الحاقة 5

والجميع قرأها "فَأُهْلِكُواْ" عدا زيد بن علي قرأها "فهلكوا" أي بناها للفاعل

ونحن نرجّح كون الهلاك كان بالصيحة الطاغية --فالطاغية نعت لمحذوف هو الصيحة--والباء للإستعانة

وقد قال الإمام االرازي في معنى الطاغية ما يلي

(الأول :
فعلى هذا القول: الطاغية نعت محذوف، واختلفوا في ذلك المحذوف، فقال بعضهم: إنها الصيحة المجاوزة في القوة والشدة للصيحات، قال تعالى:
{ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وٰحِدَةً فَكَانُواْ كَهَشِيمِ ٱلْمُحْتَظِرِ }[القمر: 31] وقال بعضهم: إنها الرجفة، وقال آخرون: إنها الصاعقة .

والقول الثاني: أن الطاغية ههنا الطغيان، فهي مصدر كالكاذبة والباقية والعاقبة والعافية، أي أهلكوا بطغيانهم على الله إذ كذبوا رسله وكفروا به، وهو منقول عن ابن عباس، والمتأخرون طعنوا فيه من وجهين الأول: وهو الذي قاله الزجاج: أنه لما ذكر في الجملة الثانية نوع الشيء الذي وقع به العذاب، وهو قوله تعالى:
{ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ }[الحاقة: 6] وجب أن يكون الحال في الجملة الأولى كذلك حتى تكون المناسبة حاصلة والثاني: وهو الذي قاله القاضي: وهو أنه لو كان المراد ما قالوه، لكان من حق الكلام أن يقال: أهلكوا لها ولأجلها .)

والقول الثالث: { بِٱلطَّاغِيَةِ } أي بالفرقة التي طغت من جملة ثمود، فتآمروا بعقر الناقة فعقروها، أي أهلكوا بشؤم فرقتهم الطاغية، ويجوز أن يكون المراد بالطاغية ذلك الرجل الواحد الذي أقدم على عقر الناقة وأهلك الجميع، لأنهم رضوا بفعله وقيل له طاغية، كما يقول: فلان راوية الشعر، وداهية وعلامة ونسابة



#################



أمّا المفسّر إبن عطيّة فقد أوضح بجلاء تأييده للرأي الأول والذي فيه أنّ الهلاك كان بصيحة طاغية خرجت عن حدّ كل صيحة)

قال (و { الطاغية } قال قتادة: معناه الصيحة التي خرجت عن حد كل صيحة، وقال قوم: المراد بسبب الفئة الطاغية، وقال آخرون منهم مجاهد وابن زيد: المعنى بسبب الفعلة الطاغية التي فعلوها. وقال ابن زيد: ما معناه: { الطاغية } مصدر كالعاقبة فكأنه قال بطغيانهم، وقاله أبو عبيدة ويقوي هذا
{ كذبت ثمود بطغواها }
[الشمس: 11] وأولى الأقوال وأصوبها الأول لأنه مناسب لما ذكر في عاد، إذ ذكر فيها الوجه الذي وقع به الهلاك، وعلى سائر الأقوال لا يتناسب الأمران لأن طغيان ثمود سبب والريح لا يناسب ذلك لأنها ليست سبب الإهلاك، بل هي آلة كما في الصيحة،)
###

والحقيقة أنّ استدلاله مقنع---فالأيات تستعرض الطريقة أو الوجه الذي وقع به الهلاك---ولا تناقش سبب الهلاك---والريح وسيلة هلاك لا سبب حصول الهلاك--بالتالي فالقول الأقوى هو بالطاغيّة أي بالصيحة العنيفة التي خرجت بعنفها عن كلّ حد


اللهم أهلك جمع أعداءك بالصيحة الطّاغية --

يا جبّار --يا منتقم