نظرات فى مخطوط أحاديث من تخريج أبي محمد عبد الخالق بن أحمد

[رضا البطاوى]

نظرات فى مخطوط أحاديث من تخريج أبي محمد عبد الخالق بن أحمد لولده أبي الحسين عبد الحق
المؤلف: أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف المتوفى: 575 هـ وقد استهل الكتاب بذكر إسناده فقال :
" قرأت على الشيخ الإمام الأوحد زين الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم بن نجا الحنبلي، أيده الله، وهو أول حديث سمعته منه، بالقرافة في داره يوم الجمعة ثامن عشر شهر شعبان من سنة أربع وتسعين وخمس مائة، قال: أنبا الشيخ أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف، في مستهل شهر ربيع الأول سنة أربعين وخمس مائة بمسجده بدار الخلافة عظمها الله، وهو أول حديث سمعته منه، قال:
(1) -[1] أنبا الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج، قراءة عليه في ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وأربع مائة، وهو أول حديث سمعته منه، قال: حدثني أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم السجزي الحافظ، بمكة، وهو أول حديث سمعته منه، في سنة إحدى وأربعين وأربع مائة، قال: ثنا أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز بن محمد المهلبي، بنيسابور، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أنبا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز، وهو أول حديث سمعته منه، قال: ثنا عبد الرحمن بن بشران بن الحكم، وهو أول حديث سمعته منه، قال: ثنا سفيان بن عيينة، وهو أول حديث سمعت من سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، مولى لعبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء "
الخطأ أن الرحمن فى السماء وهو ما يناقض أن الله لا يحل فى مكان لأنه كان ولا مكان وهو إن حل فى المكان أشبه خلقه فى وجودهم فى المكان وهو ما يخالف قوله تعالى:
" ليس كمثله شىء"
(2) -[2] قرأت على الشيخ الفقيه العالم زين الدين وفقه الله وهو آخذ بيدي، قال: أنبا الشيخ الإمام سعد الخير ابن محمد بن سهل الأنصاري، وهو آخذ بيدي، قال: أنبا الشيخ أبو غالب محمد بن جعفر بن طريف البجلي الكوفي، وهو آخذ بيدي، قال: أنبا أبو الفرج محمد بن عبد الله بن سهيل النحوي، وهو آخذ بيدي، قال: أنبا أبو الطيب أحمد بن علي الجعفري، في مسجده بالكوفة، وهو آخذ بيدي، قال: ثنا أبو بكر محمد بن عاصم المعروف بابن المقرئ، بأصبهان، وهو آخذ بيدي، قال: ثنا أبو يعلى الموصلي، وهو آخذ بيدي، قال: أنبا أبو الربيع الزهراني، وهو آخذ بيدي، قال: ثنا مالك، وهو آخذ بيدي، قال: ثنا نافع، وهو آخذ بيدي، قال: حدثني ابن عباس، وهو آخذ بيدي، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيدي: " من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده ".قال: وحكى لنا الشريف أبو الطيب، قال: لما حدث صاحب الحديث للرشيد بهذا الحديث، فلما أخذ بيده قبلها، وقال: بأبي يد اتصلت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو الفرج بن عبد الله: ولما أخذ الشريف بيدي وقد حكى لي الحكاية قبلتها، قلت كما قال الرشيد: بأبي يد اتصلت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو غالب بن طريف: ولما أخذ أبو الفرج بيدي أومأت أقبلها، وقلت: بأبي يد اتصلت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما أخذ أبو الحسن سعد الخير بيد أبي غالب أومأ يقبلها، وقال: بأبي يد اتصلت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما أخذ الشيخ الإمام زين الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن نجا بن غنائم الأنصاري الدمشقي الواعظ بيد سعد الخير ابن محمد بن سهل الأنصاري أومأ يقبلها، وقال: بأبي يد اتصلت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم"
الخطأ تشبيه الله بالخلق فى وجود يد عضوية وهو ما يخالف أنه لا يشبه خلقه فى شىء كما قال تعالى :
" ليس كمثله شىء"
(3) -[3] قال: وأنبا أبو الفتح وأبو الليث نصر بن الحسن بن القاسم التنكي الشاشي، قراءة عليه في شهر ربيع الأول سنة أربع وسبعين وأربع مائة بإفادة أبي رحمه الله، ثنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، قال: أنبا أبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه بن منصور الجلودي، قال: أنبا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان، ثنا مسلم، يعني: ابن الحجاج الحافظ، قال مسلم: وحدثني ابن نمير، ثنا أبي، ثنا حنظلة، قال: سمعت عكرمة بن خالد، يحدث طاوسا: أن رجلا قال لعبد الله بن عمر: ألا تغزوا؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الإسلام بني على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام شهر رمضان، وحج البيت وقال عبد الخالق: سمعت أبي يقول: سمعت أبا الفضل ابن الجوهري الواعظ على كرسيه ينشد بمصر:
خذ كلامي مجربا فامتحنه ... وبميزان فضل عقلك زنه
طاعة الله خير ما لزم العبد ... فكن طائعا ولا تعصينه
ما هلاك النفوس إلا المعاصي ... فتوق الهلاك لا تقربنه
إن شيئا هلاك نفسك فيه ... ينبغي أن تصون نفسك عنه"
والخطأ هنا بناء الإسلام على خمس ويخالف هذا أن الإسلام يتضمن آلاف الأحكام المفروضة مثل الزواج والجهاد والعمرة كما أن معنى بناء الإسلام على هذه الخمس أن من حقنا أن نترك العدو يدخل بلادنا فلا نجاهده ومن حقنا أن نزنى وأن نسرق وأن نقتل وأن نفعل ما حلا لنا من الذنوب لأنها ليست من أساسات الإسلام أليس هذا جنونا؟ولنا أن نتساءل كيف يبنى الإسلام على 4 أشياء مباح للبعض تركها فالصلاة تتركها الحائض والزكاة لا يفعلها المحتاجون والفقراء وغيرهم والصوم لا يفعله المرضى والمسافرون والحج لا يفعله غير القادرون على الوصول للبيت ؟وهو يناقض قولهم "عرا الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن ابتنى الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان "رواه أبو يعلى فهنا الإسلام مبنى على 3 وفى القول 5
(4) -[4] قال: وأنبا الرئيس أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز، قراءة عليه في سنة تسع وتسعين وأربع مائة، وأبو القاسم علي بن الحسين بن عبد الله الربعي، قالا: أنبا أبو الحسين محمد بن محمد بن مخلد، قال: قرئ على أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أبو علي الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، يوم الثلاثاء في ذي الحجة من سنة ست وخمسين ومائتين، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " آتي يوم القيامة باب الجنة فأستفتح، فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد، فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك "
الخطأ وجود باب واحد للجنة وهو ما يخالف أن لها عدة أبواب مصداق لقوله تعالى :
"وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها"