تجاوزات تغريبي بشأن السنّة النبويّة

[جمال الشرباتي]

السلام عليكم

التغريبي يسمى إسلام بحيري --يكتب في صحيفة ألكترونيّة اسمها اليوم السابع --



يطلق لخياله العنان في بحث أحاديث صحيحة ومنها ما هو موجود في البخاري ومسلم --وهي نقاط يثيرها النّصارى في مواقعهم فيتلقفها ويعيد صياغتها بطريقة أوقح من طريقتهم --وينال تقريظا من المفكر الخارج عن الإسلام جمال البنّا --والذي هو بالمناسبة شقيق حسن البنّا--

وآخر ما تكلم به هذا الشخص في الحديث الوارد عن مسلم تحت عنوان "ارفضوا حديث "مسلم " عن جماع الرسول (ص) بامرأته زينب"

وكان في كلامه عنه متحديا لمشاعر المسلمين بدون أدب حيث استخدم وصف المخزي بشأن الحديث المذكور عدة مرات

قال "اليوم نتابع رحلة المآسى المخزية من كتب الحديث والسير والتفاسير التى بدأناها فى المقال السابق, وبدون مقدمات تعالوا نقرأ المأساة أولا من مصدرها.. هذا الحديث من (صحيح مسلم - باب ندب من رأى امرأة فوقعت فى نفسه إلى أن يأتى امرأته أو جاريته فيواقعها) "حدثنا عمرو بن علي, حدثنا عبد الأعلى, حدثنا هشام بن أبى عبد الله, عن أبى الزبير, عن جابر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهى تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال: إن المرأة تقبل فى صورة شيطان وتدبر فى صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما فى نفسه".

ثمّ يفسره بطريقة سوقية دون أدنى احترام لشخص الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلم فيقول


(والموضوع ببساطة أن الحديث المروى يقول إن النبي-مع الأسف- كان جالسا مع أصحابه فرأى امرأة تسير فى الطريق فنظر إليها فاشتهى النساء ولم يستطع إمساك هذه الشهوة فى نفسه فترك أصحابه فجأة وقام لزوجته وهى تمعس منيئة – تدلك الجلود قبل دبغها – فنحاها عن ذلك العمل سريعا, وجامعها لكى يفضى شهوته وخرج على الفور إلى أصحابه الذين انتظروه, وقال لهم ناصحا إذا حدث لأحدكم مثل ذلك فالحل أن يأتى أهله ويجامعهم فى أسرع وقت. )
فمن أين له أنّه كان جالسا مع أصحابه ؟؟

وليس في النّص ذلك الكلام

ومن أين له قوله "ولم يستطع إمساك هذه الشهوة فى نفسه فترك أصحابه فجأة ؟؟

وليس في النّص ذلك الكلام

ومن أين له قوله "فنحاها عن ذلك العمل سريعا, وجامعها لكى يفضى شهوته وخرج على الفور إلى أصحابه الذين انتظروه ؟؟

وليس في نصّ الحديث ذلك الكلام !!!

وانظرواكيف ألف قولا على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام إذ قال "وقال لهم ناصحا إذا حدث لأحدكم مثل ذلك فالحل أن يأتى أهله ويجامعهم فى أسرع وقت)

أليس هذا هو التدليس بعينه ؟؟؟

ثمّ تجده يقول معرضا بأهل فنّ الحديث

(فإذا ما كان هؤلاء من العدول الصادقين ورأوا وسمعوا بعضهم من بعض, فلا مجال لتكذيب الحديث مهما كان فساد متنه -نصه –هكذا يقول علماء الحديث, ورغم إنهم يقولون ثم يعرض الحديث على القرآن, إلا أنهم على أرض الواقع لم يثبت أنهم رفضوا حديثا واحدا لمعارضته القرآن, وبالطبع لا مجال لرفض الحديث من خلال عرضه على العقل لأن المكان عندهم يضيق بالعقل. )



ثمّ عاد يصفه بالمخزي فقال


(والآن نعود للحديث المخزى")

على هذا فلا عجب أن يمدحه شريكه في جهنم جمال البنّا في عدة مواقف
(






قال المرجو هلاكه في صحيفة المصري

(صحفى شــاب يصحح للأئمــة الأعــلام خطـأ ألـف عـام
بقلم جمال البنا
أريد من نشر هذا المقال تقديم مثال لما يمكن أن يصل إليه صحفى شاب لم يدخل الأزهر، أو يضع على رأسه عمامة أو يدعى أنه من أهل الذكر.. إلخ، إنه صحفى كبقية الصحفيين، ولكن هذا لم يمنعه من أن يعنى بقضية حاكت فى نفسه، كما حاكت فى نفوس آخرين فقبلوها صاغرين، ولكنه وطن نفسه على أن يدرسها ولم يثنه أنها مثبتة فى البخارى، وأن أعلام الأمة تقبلوها لأكثر من ألف عام، تلك هى قضية أن الرسول تزوج عائشة فى سن السادسة وبنى بها (أى دخل بها) فى سن التاسعة، بناءً على ما جاء فى البخارى (باب تزويج النبى عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها ٣٨٩٤): حدثنى فروة بن أبى المغراء حدثنا على بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت: "تزوجنى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة .. فأسلمتنى إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين".
************************************

والحديث أخواني قمّة في الأدب --من حيث التفسير الحقيقي له والمتناسق مع بقية الأحاديث التي تنهى عن النظر إلى وجوه النساء --

أنظروا مثلا ماذا فعل عليه الصلاة والسلام عندما لوى عنق ابن عمه الذي أمعن النظر في الخثعميّة

(كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءته إمرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الآخر فقالت : يارسول الله إن فريضة الله على عبادة في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفا أحج عنه ؟ قال (( نعم )) وذلك في حجة الوداع )

فهل من كان هذا هديه يسمح لنفسه بالنظر كما فسّره التغريبي ؟؟

التفسير الصحيح للحديث الذي رواه مسلم "رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهى تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه "

أي رأى وجهها فجأة --وهذه الرؤية معفو عنها--ولم يكن مع أصحابه ليتركهم--ربما كان في خلوة فمرت المرأة--فتذكر لرؤيته أمر النساء فأتى إمرأته --ثمّ خرج لإصحابه مبندئا هديا جديدا لا معقبا على أمر حصل أمامهم من إدّعاءات كاذبة بأنّه رآها فتركهم --والهدي هو --رأيتم وجه إمرأة فجأة فتذكرتم النساء فعليكم بإتيان نساءكم إذ في هذا الفعل إراحة للمرء

على أيّة حال يظل علم الفقه والحديث شامخا لا ينال منه طعونات هؤلاء الصغار مهما قالوا وفعلوا




__________________
http://www.attaweel.com/vb

جمال البنّا
هذا الحقير يجب إقامة الحد عليه
اباح كل المحرمات الجنسية حتى وصل للزنا ويقول ان القبلات و. .. ، حلال .
يجب ان يترك الإفتاء لأهله .
ويذكرني بعطية بزازة

[عبداللطيف أحمد فؤاد]

[frame="1 80"]شكرا لكم على الموضوع الخرافى[/frame]