نقد كتاب سنن الفطرة وآثارها التربوية في حياة المسلم
نقد كتاب سنن الفطرة وآثارها التربوية في حياة المسلم
المؤلف صالح بن علي أبو عراد وفى مقدمته تحدث عن طهارة الباطن والظاهر في المسلم فقال :
"فإن الإسلام دين الفطرة التي قال فيها الحق سبحانه : { فطرت الله التي فطر الناس عليها } ولأن للفطرة كثيرا من المعاني التي لا يتسع المقام لبيانها ؛ فإنني سأقتصر على المعنى الذي يخص موضوعنا وهو المعنى الذي يرى أن الفطرة تتمثل في طهارة المسلم الظاهرية والباطنية، فأما طهارة الباطن فهي متعلقة بالجانب الروحي من شخصية الإنسان ، وتعني تطهير النفس الإنسانية بمختلف جوانبها من الشرك بالله تعالى ، وهي بذلك طهارة تتطلب إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له، وأداء الأعمال الصالحة الخيرة طاعة لله تعالى ، وامتثالا لأوامره سبحانه ، وطلبا لمرضاته جل في علاه
وأما طهارة الظاهر فهي متعلقة بجوانب الفطرة العملية التي تشتمل على كل ما له علاقة بجمال مظهر الإنسان المسلم وحسن سمته ؛ لما في ذلك من ملاءمة للفطرة السوية التي خلق الله الإنسان عليها في أحسن تقويم ، ولما فيها من التزام فعلي بهدي النبوة المبارك الذي جاءت به التربية الإسلامية واضحا جليا ؛ فعن ابن عباس أن النبي(ص) قال : " الاقتصاد و السمت الصالح جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة " ( رواه أحمد ، ج 1 ، ص 296 ) "
والخطأ في الحديث الذى لم يقله الرسول(ص)هو تقسيم النبوة إلى 25 جزء ويخالف هذا كون النبوة شىء واحد لا يتجزأ هو تلقى الوحى لإبلاغه للناس فأين هى الأجزاء ؟زد على هذا أن السمت الحسن موجود فى كل المخلوقات مصداق لقوله تعالى "الذى أحسن كل شىء خلقه "والسؤال ما هى هذه الأجزاء المزعومة ؟
قطعا لا إجابة
وتحدث عن كون الإسلام دين الفطرة فقال :
"ولأن الإسلام دين الفطرة الذي عرف أسرارها، وكشف خباياها، وسبر أغوارها، فقد قدم لها ما يصلحها وما يصلح لها من تعاليم وسنن وتوجيهات وآداب اجتمعت كلها في التربية الإسلامية التي جاءت كالثوب المناسب لمختلف الأعضاء في الجسم ، والملائم لشتى الأبعاد في البدن هذه التربية التي جاء بها معلم البشرية الأكبر ، وأستاذ الإنسانية الأعظم نبينا محمد بن عبد الله (ص)- لهداية الناس وسعادتهم في كل زمان ومكان هذه التربية التي جاءت بكل جليل وجميل ، وكل نافع ومفيد ؛ وليس أدل على ذلك من خصال الفطرة أو سنن الفطرة التي جاءت لتشكل رافدا مهما من روافد التربية الجمالية في حياة الإنسان المسلم ، ولتعرض أنموذجا عمليا مثاليا لتربية المعلم العظيم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، ولتكفل تحقيق معنى التوازن الشامل الذي تفتقده معظم الفلسفات والنظريات التربوية البشرية التي عرفها الإنسان قديما وحاضرا "
وبالقطع الإسلام هو الفطرة أى الدين وليس دين الفطرة لأن الإنسان يولد بلا أى معرفة لشىء حتى يكون فيه فطرة كما يقولون كما قال تعالى :
"والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا "
وحدثنا العراد عما يقصده بسنن الفطرة فقال :
"* ما المقصود بسنن الفطرة ؟
…سنن الفطرة هي الخصال التي فطر الله الناس عليها ، والتي يكمل المرء بها حتى يكون على أفضل الصفات وأجمل الهيئات وقد ورد ذكرها في أحاديث نبوية متعددة منها :
( 1 ) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - : سمعت النبي (ص)- يقول : " الفطرة خمس : الختان ، والاستحداد ، وقص الشارب ، وتقليم الأظفار ، ونتف الآباط " ( رواه البخاري ، الحديث رقم 5891 ، ص 1036 )
( 2 ) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله (ص)- قال : " من الفطرة : حلق العانة ، وتقليم الأظفار ، وقص الشارب " ( رواه البخاري ، الحديث رقم 5890 ، ص 1036 )
( 3 ) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي (ص)- قال : " الفطرة خمس -أو خمس من الفطرة -: الختان ، والاستحداد ، وتقليم الأظفار ، ونتف الإبط ، وقص الشارب " ( رواه مسلم ، الحديث رقم 597 ، ص 124 )
( 4 ) عن عائشة ( رضي الله عنها ) قالت : قال رسول الله (ص)- : " عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، واستنشاق الماء ، وقص الأظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، وانتقاص الماء " ( رواه مسلم ، الحديث رقم 604 ، ص 125 )
( 5 ) عن عائشة ( رضي الله عنها ) قالت : قال رسول الله (ص)- : " عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، والاستنشاق بالماء ، وقص الأظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، وانتقاص الماء " يعني الاستنجاء بالماء قال زكريا : قال مصعب بن شيبة : ونسيت العاشرة ؛ إلا أن تكون المضمضة ( رواه أبو داود ، الحديث رقم 53 ، ص 13 )
( 6 ) عن عمار بن ياسر - رضي الله عنه - أن رسول الله (ص)- قال : " إن من الفطرة : المضمضة ، والاستنشاق " ( رواه أبو داود ، الحديث رقم 54 ، ص 14 )
…ومن مجموع هذه الأحاديث النبوية وغيرها يتبين أن سنن الفطرة ليست محصورة في عدد معين ، وأنها أكثر من أن تحصر ، إلا أن من أبرزها كما جاء في بعض كتب أهل العلم ، ما يلي
قص الشارب ، إعفاء اللحية ، السواك ، استنشاق الماء ، قص الأظفار ، غسل البراجم ، نتف الإبطين ، حلق العانة ( الاستحداد ) ، الاستنجاء ( انتقاص الماء ) ، المضمضة ، الختان ، عدم نتف الشيب ، خضاب الشيب ، ترجيل الشعر
وهنا يمكن ملاحظة أن جميع هذه السنن تعنى بمظهر الإنسان المسلم وجمال هيئته وأنها تعمل في مجموعها على وضع الشخصية المسلمة في وضع متوازن ، يمثل الوسطية المطلوبة من الإنسان المسلم ؛ فلا إفراط ولا تفريط ، ولا غلو ولا تقصير وليس هذا فحسب ؛ بل إن هذه السنن تمنح الإنسان تكريما إلهيا يأتي كأبدع ما يكون التكريم "
وكلام العراد هو باطل فالرجل كأنه لم يبصر التناقض بين تحديد الفطرة بخمس والفطرة بعشر فهو كلام يظهر الرسول(ص) كأنه رجل مجنون يناقض كلامه
وبدلا من مناقشة أن روايات العشر التى ذكرها متناقضة بمعنى أن الأحاديث حددت عشرا ومع هذا كل منها ذكر تسعة فقط وهو اتهام للرسول (ص) بالجهل في العد 1-قص الشارب ،2- وإعفاء اللحية ، 3-والسواك ،4- واستنشاق الماء ، 5-وقص الأظفار ،6- وغسل البراجم ، 7-ونتف الإبط ،8- وحلق العانة ،9- وانتقاص الماء
والأغرب هو أن الرجل حدد السنن في الأحاديث بخمس وعشر ومع هذا قال أنها14 في قوله:
" 1-قص الشارب ، 2-إعفاء اللحية ،3- السواك ،4- استنشاق الماء ، 5-قص الأظفار ، 6-غسل البراجم ،7- نتف الإبطين ،8- حلق العانة ( الاستحداد ) ، 9-الاستنجاء ( انتقاص الماء ) ،10- المضمضة ، 11-الختان ، 12-عدم نتف الشيب ،13- خضاب الشيب ، 14ترجيل الشعر"
وكلامه هذا معناه أن تلك الأحاديث في الخمس والعشر كاذبة لتناقضها مع الذى عده منها كما أنه لم يتعرض لكون الختان والخضاب هما تغيير لخلقة الله التى أحسنها وأنهما استجابة لقول الشيطان الذى قصه الله علينا في قوله:
"ولأمرنهم فليغيرن خلق الله"
وتحدث العراد عن كون تلك السنن نموذج للتربية الإسلامية فقال :
"ويأتي هذا الموضوع ليقدم من خلال سنن الفطرة أنموذجا فريدا للتربية الإسلامية ، يتحقق في كرامة الإنسان المسلم الذي أراد الله - سبحانه وتعالى - أن يكون مستخلفا ومكرما في الأرض، ويتمثل في توازن شخصيته المتميزة في جوانبها المختلفة ،كما يتحقق فيه أيضا هدف التربية النهائي المتمثل في استقامة الإنسان واستقامة الحياة من خلال تحقيق معنى العبودية الخالصة لله تعالى القائمة على السمع والطاعة ، والامتثال والإتباع ؛ وذلك أسمى ما تصبو إليه العملية التربوية عند بنائها لشخصية الإنسان المسلم
= سنن الفطرة أنموذج تربوي نبوي :
من المسلمات أن كل تربية تحتاج إلى أنموذج واضح يجسد معالمها، ويوضح تعاليمها بصورة واقعية تنقل المجرد إلى محسوس ، وتترجم القول إلى عمل ، وتحول النظرية إلى تطبيق ومن المؤكد أنه لا يوجد أعظم ولا أكمل ولا أفضل ولا أجمل من شخصية النبي محمد (ص)- لتكون أنموذجا حيا للتربية الإسلامية ، وقدوة حسنة للإنسان المسلم في كل زمان وأي مكان ولا ريب فهو من اصطفاه ربه - سبحانه وتعالى - وقال فيه : { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }
وهو الذي بعثه الله - جل جلاله - ليكون معلما ومزكيا ومربيا لأمته ، فقال سبحانه وتعالى: { لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين } (
وهو الذي مدحه ربه سبحانه بما منحه فقال له جل من قائل في كلمات موجزات معجزات : { وإنك لعلى خلق عظيم } فكان كل خلق فاضل ، وكل سلوك سليم متمثلا في حياة رسول الله (ص)-وشخصيته المتكاملة التي استوعبت كل جوانب الحياة الإنسانية وبذلك جسد الرسول (ص)- منهج التربية الإسلامية السامية في الواقع العملي لحياته من خلال تطبيقه لسنن الفطرة وتمسكه بها ، وتربية أصحابه الكرام عليها رضوان الله تعالى عليهم لتبقى منهجا تربويا نبويا إسلاميا للأمة حتى قيام الساعة "
|
النمط المتطور