الاتفاق ((العقلي)) بيني و بين مشرف الخيمة الاسلامية ((معدوم)) في الوقت الراهن
و لكن ليس لمجرد أنه كتب ما يخالفني أطالب بتنحيته!
بل أحاول أن ابين له هناك أنه مخطئ و أقارع الحجة بالحجة
بدون المساس بشخصه بألفاظ غير مقبوله علناً أمام الجميع
كما ان الدنيا ميزان لأعمالنا في الآخره ..
و الإعتراضات على المشرفين تكون في المكان المخصص لها
في خيمة الشكاوي و قد أثبت المشرف العام أنه لا يتجاهل نداء
موجه له من أي عضو من خلال التفاعل مع صاحب القضية بشكل عقلاني ..
قد لا تنفق مع بعضنا البعض و لكن عدم الاتفاق لا يعني أن الغي رأيك
في مشرف الخيمة الاسلامية فهذا شأنك ..
و لكن بالمقابل لا تلغي رأيي فيه لاني لم أهب مع هبوب الرياح . . .
انتهى
أرجو الاستيعاب ...
من قال أن مشرف الإسلامية كتب ما يرفضه الآخرون ؟
الواقع أنه رفض ما يكتبه الآخرون !!!!
و التغيير المطلوب جاء بعد ألف دعوة و دعوة للمراجعة ...
لا مشكلة أن يكون فلان مشرفا في القسم العلاني ... المطلوب أن يكون في المستوى المنوط بقسمه
فقط .
من سمعك تتحدث عن الحجة يتخيل أن في القسم مفتين في شؤون الدين ... أنت مخطيء تماما هنا .
عبارة ... لم أهب مع هبوب الرياح .. جميلة تدل على عقلية الإلغاء المتجذرة في البعض ..
أنت ترى الآخرين أتباعا عمي الأبصار لفكر نشاز ... فاعلم أنهم بذلك ربما تركوك وحيدا فيما تأكدوا من
سفاهته !!!
يمكنك إلغاء من تريد في جميع أقسام الخيمة ... لكن في الإسلامية .. قف .
من الاخوة الاكفاء من الشمرفين وهو مشرف يمتاز بحسن الخلق
وما يطرحه هناك هو يعبر عن وجهة نظره التي ربما لم توافقها لاختلافتك معه من قبل
بعد أن تصحح الكوارث الطبيعية والزلازل والبراكين والفيضانات التي حفل بها ردك الذي لم يتجاوز السطرين، إفهم أن غضب البعض من المشرف ليس بسبب اختلاف في الرأي ولا حتى دخوله وخروجه في الكلام وتناقضه بين كل مداخلة ومداخلة..
ولكن السبب هو مسحه لمشاركاتهم وتعديله لبعضها الآخر حتى تصبح معوجة مشوهة غير ذات معنى.
يع
__________________
"Noble sois de la montaña no lo pongais en olvido"
في رأيي أن الأخ جمال يجب ذكر ما له وما عليه.
له أنه يذكرنا بنصوص من تراثنا العلمي العريق ربما تغيب عنا إن لم نكن من المشتغلين بهذا المجال.
وعليه أنه غير موفق في إدراك ما يمليه الزمان والمكان على المشتغلين بالفقه من تغيير في الأولويات.
مثلا الفتوى عن عدم وجوب المجامعة على الزوج (وفي قول أيّده هو: تجب عليه مرة في العمر!) تنبئ عن فصام كبير مع الواقع. ومثلها الفتوى بجواز شرب مسكرات في كل ما لم يكن من العنب ما دامت الكمية لم تسكر، وهي مصيبة مثل الأولى.
وهو يختار أغرب الفتاوى ليتحفنا بها دون أن يراعي تغير الزمان.
ابن عباس رضي الله عنه ذات مرة أجاب بفتويين متناقضتين بسبب اختلاف حالي المستفتيين!.
ولجوؤه لحذف التعليقات غير جائز ما لم يكن التعليق يتضمن تطاولا على الدين.
وخير المشرفين في اعتقادي لخيمة متخصصة في شؤون الشريعة وعلومها مشرف واسع الأفق متسامح مع الاجتهادات المختلفة الواقعة ضمن نطاق الأكثرية الساحقة من المسلمين التي هي على المذاهب السنية والقريبة منها والتي هي مؤلفة من مذاهب سبعة وهي المالكي والحنفي والحنبلي والشافعي والظاهري والإباضي والزيدي. هؤلاء هم جمهور المسلمين وخالفهم الشيعة الإثناعشرية في مسائل مهمة ليست الخيمة في رأيي مجالا لمناقشتها وهم لا يجوز عليهم إظهار آرائهم هنا لأنها تبث فتنة ومجالها الجدال في أوساط علمية مع علماء أهل السنة .
والله أعلم.
بعد أن تصحح الكوارث الطبيعية والزلازل والبراكين والفيضانات التي حفل بها ردك الذي لم يتجاوز السطرين، إفهم أن غضب البعض من المشرف ليس بسبب اختلاف في الرأي ولا حتى دخوله وخروجه في الكلام وتناقضه بين كل مداخلة ومداخلة..
ولكن السبب هو مسحه لمشاركاتهم وتعديله لبعضها الآخر حتى تصبح معوجة مشوهة غير ذات معنى.
مسح المشرف لمشاركاتهم وتعديلها بسب خروج بعض المشاركات عن اطارها
وهذا متاح له ان يفعل ما يشاء وله حق المسح والتعديل
في رأيي أن الأخ جمال يجب ذكر ما له وما عليه.
له أنه يذكرنا بنصوص من تراثنا العلمي العريق ربما تغيب عنا إن لم نكن من المشتغلين بهذا المجال.
وعليه أنه غير موفق في إدراك ما يمليه الزمان والمكان على المشتغلين بالفقه من تغيير في الأولويات.
مثلا الفتوى عن عدم وجوب المجامعة على الزوج (وفي قول أيّده هو: تجب عليه مرة في العمر!) تنبئ عن فصام كبير مع الواقع. ومثلها الفتوى بجواز شرب مسكرات في كل ما لم يكن من العنب ما دامت الكمية لم تسكر، وهي مصيبة مثل الأولى.
وهو يختار أغرب الفتاوى ليتحفنا بها دون أن يراعي تغير الزمان.
ابن عباس رضي الله عنه ذات مرة أجاب بفتويين متناقضتين بسبب اختلاف حالي المستفتيين!.
ولجوؤه لحذف التعليقات غير جائز ما لم يكن التعليق يتضمن تطاولا على الدين.
وخير المشرفين في اعتقادي لخيمة متخصصة في شؤون الشريعة وعلومها مشرف واسع الأفق متسامح مع الاجتهادات المختلفة الواقعة ضمن نطاق الأكثرية الساحقة من المسلمين التي هي على المذاهب السنية والقريبة منها والتي هي مؤلفة من مذاهب سبعة وهي المالكي والحنفي والحنبلي والشافعي والظاهري والإباضي والزيدي. هؤلاء هم جمهور المسلمين وخالفهم الشيعة الإثناعشرية في مسائل مهمة ليست الخيمة في رأيي مجالا لمناقشتها وهم لا يجوز عليهم إظهار آرائهم هنا لأنها تبث فتنة ومجالها الجدال في أوساط علمية مع علماء أهل السنة .
والله أعلم.
-----------------
أوافقك.
__________________
"Noble sois de la montaña no lo pongais en olvido"
في رأيي أن الأخ جمال يجب ذكر ما له وما عليه.
له أنه يذكرنا بنصوص من تراثنا العلمي العريق ربما تغيب عنا إن لم نكن من المشتغلين بهذا المجال.
وعليه أنه غير موفق في إدراك ما يمليه الزمان والمكان على المشتغلين بالفقه من تغيير في الأولويات.
مثلا الفتوى عن عدم وجوب المجامعة على الزوج (وفي قول أيّده هو: تجب عليه مرة في العمر!) تنبئ عن فصام كبير مع الواقع. ومثلها الفتوى بجواز شرب مسكرات في كل ما لم يكن من العنب ما دامت الكمية لم تسكر، وهي مصيبة مثل الأولى.
وهو يختار أغرب الفتاوى ليتحفنا بها دون أن يراعي تغير الزمان.
ابن عباس رضي الله عنه ذات مرة أجاب بفتويين متناقضتين بسبب اختلاف حالي المستفتيين!.
ولجوؤه لحذف التعليقات غير جائز ما لم يكن التعليق يتضمن تطاولا على الدين.
وخير المشرفين في اعتقادي لخيمة متخصصة في شؤون الشريعة وعلومها مشرف واسع الأفق متسامح مع الاجتهادات المختلفة الواقعة ضمن نطاق الأكثرية الساحقة من المسلمين التي هي على المذاهب السنية والقريبة منها والتي هي مؤلفة من مذاهب سبعة وهي المالكي والحنفي والحنبلي والشافعي والظاهري والإباضي والزيدي. هؤلاء هم جمهور المسلمين وخالفهم الشيعة الإثناعشرية في مسائل مهمة ليست الخيمة في رأيي مجالا لمناقشتها وهم لا يجوز عليهم إظهار آرائهم هنا لأنها تبث فتنة ومجالها الجدال في أوساط علمية مع علماء أهل السنة .
والله أعلم.
النمط الخطي
