العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الاسلامي > الخيمة الاسلامية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية على المريخ (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في بحث العقد النفسية ورعب الحياة الواقعية (آخر رد :رضا البطاوى)       :: خوارزمية القرآن وخوارزمية النبوة يكشفان كذب القرآنيين (آيتان من القرآن وحديث للنبي ص (آخر رد :محمد محمد البقاش)       :: نظرات في مقال السؤال الملغوم .. أشهر المغالطات المنطقيّة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى مقال البشر والحضارة ... كيف وصلنا إلى هنا؟ (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في مقال التسونامي والبراكين والزلازل أسلحة الطبيعة المدمرة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في مقال الساعة ونهاية العالم (آخر رد :رضا البطاوى)       :: عمليات مجاهدي المقاومة العراقية (آخر رد :اقبـال)       :: نظرات في مقال معلومات قد لا تعرفها عن الموت (آخر رد :رضا البطاوى)      

المشاركة في الموضوع
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 17-12-2019, 10:05 AM   #1
رضا البطاوى
من كبار الكتّاب
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2008
المشاركات: 5,907
إفتراضي نقد كتاب النجاة بحمد الله


نقد كتاب النجاة بحمد الله
مؤلف الكتاب أو بالأحرى جامعه يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن ابن عبد الهادي الصالحي، جمال الدين، ابن المِبْرَد الحنبلي (المتوفى: 909هـ) وهو يتناول الحمد كمقولة فى الأعمال وهو معنى يخالف غالبا معنى الحمد الغالب فى القرآن وهو طاعة أحكام الله والآن لتناول روايات الكتاب:
1 - أخبرنا جدي ، وغيره , أنا الصلاح بن أبي عمر، أنا الفخر بن البخاري، أنا شيخ الإسلام أبو عمرو بن عبد الله أبو الفتح، وأخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا ابن تيمية , والمزي , وجماعة، أنا جماعة من شيوخنا، أنا أبو الفرج الثقفي.ح وأخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا أبو بردة، أنا ابن الحبار، أنا ابن عبد الدائم، أنا الثقفي، أنا أبو علي الحداد، ونا أبو نعيم الحافظ، أنا أبو محمد بن فارس، أنا أبو مسعود الضبي، أنا المؤمل بن إسماعيل، ثنا سعيد، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، أنه قال في خطبة الحاجة: " الحمد لله نستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا , من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له , أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله {يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة} [النساء: 1] الآية {يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} [آل عمران: 102] {يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا} [الأحزاب: 70] " ثم تكلم فأحسن"
هذه الرواية فيها شهادتين وهو ما يناقض كونها شهادة واحدة فى الروايات الثلاث التالية:
2 - أخبرنا الحافظ أبو العباس. . . . . إجازة , أنا أبو نصر الجمعاني الأزهري، أخبرتنا عائشة بنت علي، أنا أحمد بن علي، أنا البوصيري، والرياحي، أنا أبو الحسن بن الفراء، ثنا أبو القاسم بن أبي نصر , أنا أبي، أنا أبو بكر الدينوري، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا مسدد، ثنا عبد الواحد، ثنا عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء»
3 - أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا الحافظ أبو الحسن بن المحب، أخبرتنا خديجة بنت عثمان، أخبرتنا جدتي، أنا الحافظ ضياء الدين، أنا أبو طاهر بن المعطوش، أنا عبد الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، أنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، عن عبد الواحد بن زياد، نا عاصم بن كليب، حدثني أبي، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الخطبة التي ليس فيها شهادة كاليد الجذماء»
11 - وبه إلى عفان الصفار، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عاصم بن كليب، حدثني أبي، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل خطبة ليس فيها شهادة كاليد الجذماء»
الروايات الثلاث لا علاقة لهما بموضوع الكتاب وهو حمد الله لكونهم يتكلمون عن الشهادة
4 - أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا القاضي سليمان , وغيره، أنا الحافظ ضياء الدين، أنا أبو جعفر الأصفهاني، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أنا محمد بن ريذة، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا أحمد بن المعلى، ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا صدقة بن عبد الله، عن محمد بن الوليد، عن الزهري، عن عبد الله بن كعب، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع أو أجزم»
5 - أخبرنا أبو العباس. . . . .، أنا المزي، أخبرتنا خديجة بنت عبد الدائم، أنا الطاهر أبو معالي، أنا السعيدي، أنا أبو محمد البوصيري، أنا أبو إبراهيم المهلبي العلاء بن عبد الله، ثنا عبد الله بن حماد، ثنا خليفة. .، نا عبيد الله بن موسى، ثنا الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع»
7 - أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا القاضي سليمان، أنا الحافظ ضياء الدين، أنا أبو المظفر، أنا أبو طالب الخيري، أنا أبو بكر النابلسي، أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، ثنا أبو محمد الحنظلي، ثنا عبد الجليل بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن موسى، ثنا الأوزاعي، عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله أقطع»
8 - وبه إلى الحافظ ضياء الدين، أنا أبو القاسم زنكي، أنا أبو الفتح القواس، وأبو محمد بن البناء، وأبو الفتح القاسم بن عمر، أنا أبو عبد الله العمري، أنا أبو الحسن السختياني، أنا أبو الحسين الآبري، أنا أبو العباس الثقفي، ثنا أبو الفضل، مولى بني هاشم، ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد لله أقطع»
الروايات الأربع تقسم الأمور لذوات بال وذوات غير بال وهو ما يناقض أن الأمور كلها عند الله ذوات بال لأن فى كل أمر طاعة لله أو عصيان لله ولذا قال تعالى "وكل صغير وكبير مستطر"
6 - أخبرنا. . . . السامري الخشوعي. . . أبو محمد السلمي، أنا أبو محمد الخطابي، أنا أبو القاسم العماري، أنا أبو بكر عمر بن عبد الله، نا أبو بكر محمد بن هارون. . . .، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، نا بشر بن عون، ثنا بكار بن تميم، عن مكحول، عن أبي أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال: الحمد لله رب العالمين، أربع مرات , قال: سل تعطه "
الخطأ أن من قال الحمد لله رب العالمين، أربع مرات قيل سل تعطه وهو ما يخالف أن إجابة الدعوة ليس لها طريقة ووقت محدد فهى تجاب متى أراد الله أى متى شاء الله مصداق لقوله بسورة الأنعام "فيكشف ما تدعون إليه إن شاء "ومن ثم فليس كل من يسأل الله يعطه
9 - أخبرنا ابن جواد، قراءة عليه ونحن نسمع , أنا ابن المحب، ثنا. . . . .، وأبو العباس بن طرخان، ثنا أبو عبد الله بن عبد. . . , وأبو علي زيد بن الكمال، قال الأول، أنا. . . .، أنا خطيب الموصل، وقال الثاني والثالث: أنا ابن عبد الدائم، أنا خطيب الموصل، وقالت زينب،: أنا أبو الخير، أنا أبو الحسين يوسف، قالت: أنا أبو العباس، أخبرتنا شهدة، قالت: هي، وأبو الحسين يوسف , وخطيب الموصل، أنا السراج، أنا أبو يعلى البصري، أنا أبو القاسم الصيدلاني، ثنا علي بن الفضيل، حدثني محمد بن أحمد القرشي، ثنا علي بن غراب، ثنا حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن جابر، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " لو أن الدنيا كلها بيضة واحدة فأكلها العبد المسلم ـ أو قال: حساها ـ ثم قال: الحمد لله كان الحمد لله أفضل من ذلك "
الكلام هنا غير معقول فكيف يأكل المسلم الدنيا وهو داخلها ؟
والخطأ الأخر أن الحمد أفضل من أكل البيضة وهو خبل فالقول لا يقارن بالفعل لأن الثواب أو العقاب يكون على العمل سواء قول أو فعل كما قال تعالى "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره"
10 - أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا المشايخ الثلاثة، أنا المقرئ، أنا أبو عبد الله العمي، أنا ابن رواحة، أنا السلفي، أنا أبو غالب الباقلاني، أنا أبو بكر بن درهم الحرفي، أنا عمر بن محمد الترمذي، أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله الخلال، أنا أبو عثمان الصفار، ثنا أبان، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن أبي سلام، عن أبي مالك الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والله أكبر تملآن ما بين السماء والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها»
هنا الطهور وهو الغسل شطر أى نصف الإيمان وهو ما يناقض كون الوضوء هو النصف فى الرواية التالية:
28 - وبه إلى الترمذي، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا حبان بن هلال، ثنا أبان، هو ابن يزيد العطار، ثنا يحيى بن زيد بن سلام، حدثه أن أبا سلام، حدثه عن أبي مالك الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الوضوء شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها»
ويناقض الاثنان كون التسبيح هو النصف فى الرواية التالية:
29 - وبه إلى الترمذي، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمر، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «التسبيح نصف الميزان، والحمد لله تملأه، ولا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص إليه»
والخطأ أن الطهارة والوضوء والتسبيح كلهم ليسوا سوى جزء من الإيمان وليس شطر الإيمان وبفرض صحة تفسير الشطر بأنه طهارة أو وضوء الجسم فليست الصلاة طهارة النفس وحدها لأن طهارة النفس قائمة على كل الأعمال الصالحة
12 - أخبرنا الجماعة، أنا ابن الدعبوب، أنا الحجار، أنا ابن الزبيدي، أنا السجزي، أنا الداودي، أنا السرخسي، أنا الفربري، أنا البخاري، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن خراش، عن حذيفة بن اليمان، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا آوى إلى فراشه قال: " باسمك أموت وأحيا , وإذا قام قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور "
كلام صحيح المعنى
13 - وبه إلى البخاري، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا سعيد، قال: سمعت سليمان بن أبي مسلم، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل تهجد، قال: «اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت الحق، ووعدك الحق، وقولك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، والنبيون حق، ومحمد حق، اللهم لك أسلمت، وعليك توكلت، وبك آمنت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ولا إله غيرك»
الرواية لا تقال هكذا من جانب النبى(ص) وإنما تقول وأنا حق
14 - وبه إلى البخاري، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب، أن فاطمة، شكت ما تلقى في يدها من الرحى , فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، تسأله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء أخبرته قال: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبت أقوم فقال: «مكانك» .فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري،
رضا البطاوى غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .