العودة   حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة المفتوحة

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: قراءة في مقال حقائق مذهلة عن الكون المدرك (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية على المريخ (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في بحث العقد النفسية ورعب الحياة الواقعية (آخر رد :رضا البطاوى)       :: خوارزمية القرآن وخوارزمية النبوة يكشفان كذب القرآنيين (آيتان من القرآن وحديث للنبي ص (آخر رد :محمد محمد البقاش)       :: نظرات في مقال السؤال الملغوم .. أشهر المغالطات المنطقيّة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى مقال البشر والحضارة ... كيف وصلنا إلى هنا؟ (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في مقال التسونامي والبراكين والزلازل أسلحة الطبيعة المدمرة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات في مقال الساعة ونهاية العالم (آخر رد :رضا البطاوى)       :: عمليات مجاهدي المقاومة العراقية (آخر رد :اقبـال)      

المشاركة في الموضوع
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 04-02-2010, 02:54 PM   #31
د.علي
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: May 2009
الإقامة: الأرض.
المشاركات: 778
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابــ جهاد ــو مشاهدة مشاركة

لم اتوصل الى الفتوى ولكن


اذا كانت الفتوى محل خلاف فهل لك ان تنكر على احد الاخذ بالاباحه
أنا بحثت ووجدتها في أول الصفحة، رغم أن الأسلم مراجعة المجلد السادس ، وللعلم كلام العالم ابن عثيمين كان في سياق رده على قول البخاري- رحمة الله عليه - بأن المقصود بـقوله تعالى : ( وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ) غير البالغات /

قال ابن عثيمين في شرحه" إن البلوغ ليس علامته الحيض فقط ، فقد تبلغ بخمس عشرة سنة وتُزوَّج ، ولا يأتيها الحيض ، فهذه عدتها ثلاثة أشهر ، فلهذا استدلال البخاري –رحمه الله تعالى- فيه نظر ، لأنه ما يظهر لنا أنها تختص بمن لا تحيض" (شرح صحيح البخاري (6/273) وفي سياق رده على المستدلين بزواج النبي عليه الصلاة والسلام من عائشة قال ابن عثيمين" الْأَصْل فِي الْأَبْضَاع التَّحْرِيم إِلَّا مَا دَلَّ عَلَيْهِ الدَّلِيل ، وَقَدْ وَرَدَ حَدِيث عَائِشَة فِي تَزْوِيج أَبِي بَكْر لَهَا وَهِيَ دُون الْبُلُوغ فَبَقِيَ مَا عَدَاهُ عَلَى الْأَصْل" أي التحريم وأضاف ابن عثيمين "الحاصل أن الاستدلال بالآية ليس بظاهر ، أما الاستدلال بحديث عائشة – رضي الله عنها- أن أبا بكر زوجها ولها ست سنين ، ودخل عليها النبي –صلى الله عليه وسلم – ولها تسع سنين ، فهذا صحيح أن فيه أن تزويج الرجل أولاده الصغار ، ولكن قد يقال : متى يكون الزوج كالرسول –صلى الله عليه وسلم - ، ومتى تكون البنت عائشة.أما أن يأتي إنسان طمّاع لا همّ له إلا المال ، فيأتيه رجل ما فيه خير ، ويقول زوجني بنتك ، وهي عنده ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة سنة ، ما بلغت بعد ، ويعطيه مائة ألف ، فيزوجه إياها ويقول : الدليل على ذلك أن أبا بكر- رضي الله عنه – زوّج عائشة النبيَّ. نقول: هذا الاستدلال بعيد ما فيه شك ، وضعيف ، لأنه لو ما أعطاك المائة ألف ولا أعطاك كذا وكذا ، ما زوجته ، ولا استدللت بحديث عائشة وتزويج أبي بكر للنبي –صلى الله عليه وسلم- إياها ." "فالمسألة عندي أن منعها أحسن ، وإن كان بعض العلماء حكى الإجماع على جواز تزويج الرجل ابنته التي هي دون البلوغ ، ولا يعتبر لها إذن ، لأنها ما تعرف مصالحها .وبعضهم قال : هذا خاص بمن دون التسع .فالذي يظهر لي أنه من الناحية الانضباطية في الوقت الحاضر ، أن يُمنع الأبُ من تزويج ابنته مطلقا ، حتى تبلغ وتُستأذن ، وكم من امرأة زوّجها أبوها بغير رضاها ، فلما عرفت وأتعبها زوجها قالت لأهلها : إما أن تفكوني من هذا الرجل ، وإلا أحرقت نفسي ، وهذا كثير ما يقع ، لأنهم لا يراعون مصلحة البنت ، وإنما يراعون مصلحة أنفسهم فقط ، فمنع هذا عندي في الوقت الحاضر متعين ، ولكل وقت حكمه" ،" ولا مانع من أن نمنع الناس من تزويج النساء اللاتي دون البلوغ مطلقا ، فها هو عمر – رضي الله عنه – منع من رجوع الرجل إلى امرأته إذا طلّقها ثلاثا في مجلس واحد ، مع أن الرجوع لمن طلّق ثلاثا في مجلس واحد كان جائزا في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر وسنتين من خلافته ، والراجح أنها واحدة.
__________________
القارئ الكبير / زكي داغستاني رحمه الله .







قالوا سلام قالوا .
د.علي غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 04-02-2010, 05:48 PM   #32
محى الدين
كاتب مغوار
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
الإقامة: إبن الاسلام - مصر
المشاركات: 3,172
إفتراضي

فى الحقيقة أرى ان بعض الردود هنا يغلب عليها الجانب العاطفى... و عند مناقشة قضية دينية يجب ان نخرج العاطفة من الموضوع:
هناك بعض التساؤلات قبل الدخول فى صلب الموضوع :
أولا: هل الرجل الذى وصل الثمانين و به بعض الفحولة ان لم يكن كلها هل يجب عليه ان لا يتزوج
و إنما يجلس منتظرا ملك الموت ؟؟
ثانيا: الزواج ببنت صغيرة هل يوجد هناك نص يقول لنا عن العمر الواجب زواج البنت فيه؟
ثالثا: هل أحكام الدين تؤخذ بالعقل و العاطفة أم بالدليل الصحيح من القرآن و السنة؟
رابعا: ما هى أركان الزواج الصحيح؟
خامسا: هل احكام الدين تتغير تبعا لتغير العصور ام ان هناك احكاما ثابتة على مر الازمان؟
سادسا : هل كل الاماكن تتساوى فيها سن بلوغ الفتاة ؟
سابعا: ماذا يقول الطب فى سن البلوغ للفتاة ؟
لو عرفنا الإجابة على هذة الاسئلة لعرفنا ما هو الحكم فى مثل هذة القضية ؟
أما ان يجيئ أحدهم رافعا سيفه لاويا عنقه يريد ان يحلل و يحرم كما يحلو له
فليحذر لأن الأمر جلل ...
__________________
كـُـن دائــما رجـُــلا.. إن
أَتـــوا بــَعــدهُ يقـــــــولون :مَـــــرّ ...
وهــــذا هــــوَ الأثـَــــــــــر


" اذا لم يسمع صوت الدين فى معركة الحرية فمتى يسمع ؟؟!!! و اذا لم ينطلق سهمه الى صدور الطغاة فلمن اعده اذن ؟!!

من مواضيعي :
محى الدين غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 04-02-2010, 06:36 PM   #33
د.علي
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: May 2009
الإقامة: الأرض.
المشاركات: 778
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محى الدين مشاهدة مشاركة
فى الحقيقة أرى ان بعض الردود هنا يغلب عليها الجانب العاطفى... و عند مناقشة قضية دينية يجب ان نخرج العاطفة من الموضوع:


هناك بعض التساؤلات قبل الدخول فى صلب الموضوع :
أولا: هل الرجل الذى وصل الثمانين و به بعض الفحولة ان لم يكن كلها هل يجب عليه ان لا يتزوج
و إنما يجلس منتظرا ملك الموت ؟؟
ثانيا: الزواج ببنت صغيرة هل يوجد هناك نص يقول لنا عن العمر الواجب زواج البنت فيه؟
ثالثا: هل أحكام الدين تؤخذ بالعقل و العاطفة أم بالدليل الصحيح من القرآن و السنة؟
رابعا: ما هى أركان الزواج الصحيح؟
خامسا: هل احكام الدين تتغير تبعا لتغير العصور ام ان هناك احكاما ثابتة على مر الازمان؟
سادسا : هل كل الاماكن تتساوى فيها سن بلوغ الفتاة ؟
سابعا: ماذا يقول الطب فى سن البلوغ للفتاة ؟
لو عرفنا الإجابة على هذة الاسئلة لعرفنا ما هو الحكم فى مثل هذة القضية ؟
أما ان يجيئ أحدهم رافعا سيفه لاويا عنقه يريد ان يحلل و يحرم كما يحلو له
فليحذر لأن الأمر جلل ...
كيف يغلب عليها الجانب العاطفي؟

العقل يا محيي ... حتى تفهم هذه الكلمة لا بد أن تراجع القرآن وتعلم أين ذكرت هذه الكلمة وأين قالها الله - سبحانه وتعالى - حتى تعيي مسارات العقل.
والأحكام تتغيير بتغير الظروف...ولا نقصد التعبدية التوقفية ...

وهل الطفلة مجرد بلوغها يجوز بيعها ؟ نحن لا نتحدث عن زواج عادي بل عن بيـــــع ... تشترط الشريعة العقل ... فهل العقل متوفر هنا يا محيي؟

إقتباس:
أما ان يجيئ أحدهم رافعا سيفه لاويا عنقه يريد ان يحلل و يحرم كما يحلو له
فليحذر لأن الأمر جلل ...
أنتبه لما تقول فليس لي حاجة بإستحمل أناس تحمل هذا التوجه، هنا أيضا!.
__________________
القارئ الكبير / زكي داغستاني رحمه الله .







قالوا سلام قالوا .
د.علي غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 04-02-2010, 07:40 PM   #34
transcendant
كاتب مغوار
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2008
الإقامة: الجزائر DZ
المشاركات: 2,785
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابــ جهاد ــو مشاهدة مشاركة


يا عزيزي زمن الكرة ولى

ما لم يناقض الشرع .. فهو شرع وهل اتى من الشرع ما يحرم زواج الاطفال
اما عن الخلاف فهو خلاف بين العلماء والفقهاء ولا ينكر احد على احد الاخذ بفتوى عالم الا في الحالات الشاذه والتي يكون فيها رأي العالم منفرد وخارج عن باقى العلماء وهذا ليس في هذه الحاله

قول يدخل في حكم إيتاء الشبهات لا ارى اني سأحسن الرد على هذه

انا لا ارضى لطفلتي ذات 12 عام الزواج وارتضيه لمن يرضاه

هل ترتضي الزواج بذات ال 100 عام ؟ هل اذا تم الزواج به شيء من الحرام ؟

هذا ليس تهكم ولكنه تبادل اهتمام واعذرني ان كنت لا اجيد لعب الورق فهو حرام شرعا
طبعا الزواج بذات 100 عام ليس محبذا و السبب إنتفاء الوظيفة الأولى في الزواج و هي التكاثر .


أما تزويج ذات 12 ربيعا .. فهو علة نسأل الله المعافاة منها .
__________________



آخر تعديل بواسطة transcendant ، 04-02-2010 الساعة 07:48 PM.
transcendant غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 04-02-2010, 08:05 PM   #35
ابــ جهاد ــو
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2007
المشاركات: 415
إرسال رسالة عبر MSN إلى ابــ جهاد ــو إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى ابــ جهاد ــو
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة د.علي مشاهدة مشاركة
قال ابن عثيمين في شرحه" إن البلوغ ليس علامته الحيض فقط ، فقد تبلغ بخمس عشرة سنة وتُزوَّج ، ولا يأتيها الحيض ، فهذه عدتها ثلاثة أشهر ، فلهذا استدلال البخاري –رحمه الله تعالى- فيه نظر ، لأنه ما يظهر لنا أنها تختص بمن لا تحيض" (شرح صحيح البخاري (6/273) وفي سياق رده على المستدلين بزواج النبي عليه الصلاة والسلام من عائشة قال ابن عثيمين" الْأَصْل فِي الْأَبْضَاع التَّحْرِيم إِلَّا مَا دَلَّ عَلَيْهِ الدَّلِيل ، وَقَدْ وَرَدَ حَدِيث عَائِشَة فِي تَزْوِيج أَبِي بَكْر لَهَا وَهِيَ دُون الْبُلُوغ فَبَقِيَ مَا عَدَاهُ عَلَى الْأَصْل" أي التحريم وأضاف ابن عثيمين "الحاصل أن الاستدلال بالآية ليس بظاهر ، أما الاستدلال بحديث عائشة – رضي الله عنها- أن أبا بكر زوجها ولها ست سنين ، ودخل عليها النبي –صلى الله عليه وسلم – ولها تسع سنين ، فهذا صحيح أن فيه أن تزويج الرجل أولاده الصغار ، ولكن قد يقال : متى يكون الزوج كالرسول –صلى الله عليه وسلم - ، ومتى تكون البنت عائشة.أما أن يأتي إنسان طمّاع لا همّ له إلا المال ، فيأتيه رجل ما فيه خير ، ويقول زوجني بنتك ، وهي عنده ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة سنة ، ما بلغت بعد ، ويعطيه مائة ألف ، فيزوجه إياها ويقول : الدليل على ذلك أن أبا بكر- رضي الله عنه – زوّج عائشة النبيَّ. نقول: هذا الاستدلال بعيد ما فيه شك ، وضعيف ، لأنه لو ما أعطاك المائة ألف ولا أعطاك كذا وكذا ، ما زوجته ، ولا استدللت بحديث عائشة وتزويج أبي بكر للنبي –صلى الله عليه وسلم- إياها ." "فالمسألة عندي أن منعها أحسن ، وإن كان بعض العلماء حكى الإجماع على جواز تزويج الرجل ابنته التي هي دون البلوغ ، ولا يعتبر لها إذن ، لأنها ما تعرف مصالحها .وبعضهم قال : هذا خاص بمن دون التسع .فالذي يظهر لي أنه من الناحية الانضباطية في الوقت الحاضر ، أن يُمنع الأبُ من تزويج ابنته مطلقا ، حتى تبلغ وتُستأذن ، وكم من امرأة زوّجها أبوها بغير رضاها ، فلما عرفت وأتعبها زوجها قالت لأهلها : إما أن تفكوني من هذا الرجل ، وإلا أحرقت نفسي ، وهذا كثير ما يقع ، لأنهم لا يراعون مصلحة البنت ، وإنما يراعون مصلحة أنفسهم فقط ، فمنع هذا عندي في الوقت الحاضر متعين ، ولكل وقت حكمه" ،" ولا مانع من أن نمنع الناس من تزويج النساء اللاتي دون البلوغ مطلقا ، فها هو عمر – رضي الله عنه – منع من رجوع الرجل إلى امرأته إذا طلّقها ثلاثا في مجلس واحد ، مع أن الرجوع لمن طلّق ثلاثا في مجلس واحد كان جائزا في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر وسنتين من خلافته ، والراجح أنها واحدة.
أشكرك على النقل

أما أن يأتي إنسان طمّاع لا همّ له إلا المال ، فيأتيه رجل ما فيه خير ، ويقول زوجني بنتك ، وهي عنده ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة سنة ، ما بلغت بعد

وإن كان بعض العلماء حكى الإجماع على جواز تزويج الرجل ابنته التي هي دون البلوغ

أن يُمنع الأبُ من تزويج ابنته مطلقا ، حتى تبلغ وتُستأذن

ولا مانع من أن نمنع الناس من تزويج النساء اللاتي دون البلوغ مطلقا

اذا فالمسئله بها خلاف بين العلماء فيما قبل البلوغ فكيف ننكر على هذا الرجل وكيف ترتضى المحكمه بقول الفتاه انها تزوجت برا بوالدها اذا كنت لا تعقل تلك العبارات وهل القاضي به شيء من السفاهه حتى لا يعلم هل البنت تعي ما تقول ام لا ولنتسائل حقا هل ابنة الثانية عشرة عام في هذه الايام لا تعي ما يحدث من حولها في ظل وجود التلفاز والانترنت وهل هذه الطفله بلغت ام لا ؟

والامر الذي به خلاف هل يستنكر من يأخذ برأي عالم معين ويترك الاخر ؟

تقبل تحياتي ومودتي
__________________
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً )
يا ذا الجلال والعزه انقذ المسلمين في غزه

اللهم كن لهم عونا ونصيرا
اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق يا رب العالمين
اللهم اصلح احوال المسلمين في فلسطين وفي العراق وفي كل مكان
اللهم الف بين قلوبهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الى النور يا ذا الجلال والاكرام
اسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يجعلني خيرا مما تظنون
وأن يغفر لي ما لا تعلمون، وأن لا يؤاخذني بما تقولون
ابــ جهاد ــو غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 04-02-2010, 08:33 PM   #36
د.علي
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: May 2009
الإقامة: الأرض.
المشاركات: 778
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابــ جهاد ــو مشاهدة مشاركة

أشكرك على النقل

أما أن يأتي إنسان طمّاع لا همّ له إلا المال ، فيأتيه رجل ما فيه خير ، ويقول زوجني بنتك ، وهي عنده ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة سنة ، ما بلغت بعد

وإن كان بعض العلماء حكى الإجماع على جواز تزويج الرجل ابنته التي هي دون البلوغ

أن يُمنع الأبُ من تزويج ابنته مطلقا ، حتى تبلغ وتُستأذن

ولا مانع من أن نمنع الناس من تزويج النساء اللاتي دون البلوغ مطلقا

اذا فالمسئله بها خلاف بين العلماء فيما قبل البلوغ فكيف ننكر على هذا الرجل وكيف ترتضى المحكمه بقول الفتاه انها تزوجت برا بوالدها اذا كنت لا تعقل تلك العبارات وهل القاضي به شيء من السفاهه حتى لا يعلم هل البنت تعي ما تقول ام لا ولنتسائل حقا هل ابنة الثانية عشرة عام في هذه الايام لا تعي ما يحدث من حولها في ظل وجود التلفاز والانترنت وهل هذه الطفله بلغت ام لا ؟

والامر الذي به خلاف هل يستنكر من يأخذ برأي عالم معين ويترك الاخر ؟


تقبل تحياتي ومودتي

أولا أنت لا تعرف شيء عن قضاة السعودية ففيهم المرتشي وفيهم من دون ذلك .
ثانياً المسألة متروكة للعلم هنا ... ، لتحديد سن الرشد أو ذلك السن الذي يحصل فيه التمييز بين الصواب والخطأ أو ذلك السن الذي يؤخذ به الإنسان ويعاقب .

طفلة صغيرة لا تستطيع التمييز ولم تبلغ سن الرشاااااااد ، كيف يدخل بها رجل أكبر منها بتسعة عقود ؟


الطفلة في هذه السن لا تعييييييي

لا تعيييي
إذا كانت الشريعة تحفظ النفس فهذه نفس فاحفظوها... ومن أصر على ظلم...
__________________
القارئ الكبير / زكي داغستاني رحمه الله .







قالوا سلام قالوا .
د.علي غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 04-02-2010, 08:56 PM   #37
سيدي ميمون الغمامي®
عضو نشيط
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 168
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محى الدين مشاهدة مشاركة
فى الحقيقة أرى ان بعض الردود هنا يغلب عليها الجانب العاطفى... و عند مناقشة قضية دينية يجب ان نخرج العاطفة من الموضوع:


هناك بعض التساؤلات قبل الدخول فى صلب الموضوع :
أولا: هل الرجل الذى وصل الثمانين و به بعض الفحولة ان لم يكن كلها هل يجب عليه ان لا يتزوج
و إنما يجلس منتظرا ملك الموت ؟؟
ثانيا: الزواج ببنت صغيرة هل يوجد هناك نص يقول لنا عن العمر الواجب زواج البنت فيه؟
ثالثا: هل أحكام الدين تؤخذ بالعقل و العاطفة أم بالدليل الصحيح من القرآن و السنة؟
رابعا: ما هى أركان الزواج الصحيح؟
خامسا: هل احكام الدين تتغير تبعا لتغير العصور ام ان هناك احكاما ثابتة على مر الازمان؟
سادسا : هل كل الاماكن تتساوى فيها سن بلوغ الفتاة ؟
سابعا: ماذا يقول الطب فى سن البلوغ للفتاة ؟
لو عرفنا الإجابة على هذة الاسئلة لعرفنا ما هو الحكم فى مثل هذة القضية ؟
أما ان يجيئ أحدهم رافعا سيفه لاويا عنقه يريد ان يحلل و يحرم كما يحلو له
فليحذر لأن الأمر جلل ...
الصحيح من الدين نعرفه بالعقل وليس بشيء آخر ..وما دام الأمر كذلك فلا يمكن أن نطرح السؤال الملون بالأحمر .
والسنة الصحيحة تعرف بالعقل لا بدونه .
أما العاطفة فلا تستعمل ...فهي ليست بأداة ولا بجزء .. وهي تتخلل الوجود و تفعل فيه وبه .
قل الهوى إن شئت ... الهوى الذي يجعل أحدنا يتمسك بشهوة ذاته ليدافع عن عدم أعمال عقله في شيء واضح وضوح الشمس .
الشيخ ذو الثمانين سنة لا يجوز له الزواج بطفلة عمرها 12 سنة ...انتهى .

ومن يرد أن يرى العكس ..فهو يشي بغشوة على قلبه وعقله معا .
__________________







الماجاندا سوساندي
سيدي ميمون الغمامي® غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 04-02-2010, 09:29 PM   #38
ابــ جهاد ــو
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2007
المشاركات: 415
إرسال رسالة عبر MSN إلى ابــ جهاد ــو إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى ابــ جهاد ــو
إفتراضي

يقول
سيدنا على ابن ابي طالب
لو كان الدين بالعقل لكان مسح اسفل الخف اولى من اعلاه

ان شاء الله محدش هيقول تاني ان الدين بالعقل علشان انا تعبت
__________________
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً )
يا ذا الجلال والعزه انقذ المسلمين في غزه

اللهم كن لهم عونا ونصيرا
اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق يا رب العالمين
اللهم اصلح احوال المسلمين في فلسطين وفي العراق وفي كل مكان
اللهم الف بين قلوبهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الى النور يا ذا الجلال والاكرام
اسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يجعلني خيرا مما تظنون
وأن يغفر لي ما لا تعلمون، وأن لا يؤاخذني بما تقولون
ابــ جهاد ــو غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 04-02-2010, 10:04 PM   #39
متفااائل
عضو مميّز
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2004
المشاركات: 1,161
إفتراضي

اخي الدكتور علي ...

كنت ادردش مع صديق منذ زمن في شئ من قبيل هذا ...
ومما قال ان الفتاة في القديم كان جسدها مثل المرأة البالغة الان ...
كانت هناك اختلافات في كل شئ ... منها مثلا كان الطفل الصغير
يتحدث بالسليقة اللغة العربية افضل من استاذ حاصل على الدكتوراة
في اللغة العربية في عصرنا هذا ...

وبعقلي المحدود لا اكاد اتخيل ان يحدث مثل هذا الان ... واراه لا يعدو كونه بيع وشراء ...
ومما قرأت اليوم عامل يقتل طفل صغير لانه ناداه بيا حرامي ... اشياء غريبة تحدث
تفوق الخيال ...

وارى ان الحل الفصل في تلك المسألة هو اتباع الشرع ...
والشرع يتمثل في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم ...
بفهم سلف الامة ...

ونحن كمسلمين ندور مع الشرع حيث دار ... هذا والله اعلم ( فانا لست رجل دين ممن يتصدرون للفتوى )

شكراً لطرحك ... تحياتي ...

آخر تعديل بواسطة متفااائل ، 04-02-2010 الساعة 10:16 PM.
متفااائل غير متصل   الرد مع إقتباس
غير مقروءة 06-02-2010, 12:45 PM   #40
transcendant
كاتب مغوار
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2008
الإقامة: الجزائر DZ
المشاركات: 2,785
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابــ جهاد ــو مشاهدة مشاركة
يقول
سيدنا على ابن ابي طالب
لو كان الدين بالعقل لكان مسح اسفل الخف اولى من اعلاه

ان شاء الله محدش هيقول تاني ان الدين بالعقل علشان انا تعبت
يا أخي ...

العقل هنا نقيضه الهوى ..

فلا تلزمنا بالفهم أن العقل هو العلم و الفهم .. فهذا نقيضه الجهل .

ثم إذا كان الدين يلغي العقل .. فالمكلفون هم فقط المجانين و الجهلة و المساطيل ؟؟

العقل يمنع إستخدامه فيما يخالف قدراته و يخرج عن إحاطته و ينتهي بالزندقة و الخروج عن النص.
__________________


transcendant غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .