العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الاسلامي > الخيمة الاسلامية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: وأمـا بنعمة ربك فحـدث (آخر رد :اقبـال)       :: تنزيل العاب كمبيوتر 2020 مجانا (آخر رد :أميرة الثقافة)       :: نقد كتاب العادلين من الولاة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: تنزيل العاب و تحميل العاب كمبيوتر حديثة مجانا (آخر رد :أميرة الثقافة)       :: نقد كتاب تنبيه الحذاق على بطلان ما شاع بين الأنام (آخر رد :رضا البطاوى)       :: قراءة فى مقال ثقتي بنفسي كيف أبنيها (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب العقل المحض3 (آخر رد :رضا البطاوى)       :: اللي يرش ايران بالمي ترشه بالدم -- والدليل القناصه (آخر رد :اقبـال)       :: The flags of love (آخر رد :عبداللطيف أحمد فؤاد)       :: نقد كتاب العقل المحض2 (آخر رد :رضا البطاوى)      

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 19-06-2008, 02:03 PM   #1
ابوشعيب شجاعي
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2008
المشاركات: 6
إفتراضي وهل تدري ما هو معنى العروة الوثقي؟

وهل تدري ما هو معنى العروة الوثقي؟

ان لم تعلم معني العروة الوثقي اسمع الي ما قال الله تعالي في سورة البقرة
آية رقم (256) : لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ .
وايضا إقرأ ما قال الله عزوجل في سورة لقمان آية رقم (22) : وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ .
وخلاصة ما قال الله عزوجل في هتين الآيتن ان العروةالوثقي هي:
(1)= الكفر بالطاغوت.
(2)= الإيمان بالله تعالي.
(3)= تسليم الوجه لله تعالي .
(4)= والإحسان وهو كما قال النبي صلي الله عليه وسلم : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
من عمل به هذه الأمور الأربعة فقد (اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا)
ابوشعيب شجاعي غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 20-06-2008, 10:05 AM   #2
الشيخ عادل
كاتب إسلامي
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2005
الإقامة: مصر
المشاركات: 642
إرسال رسالة عبر MSN إلى الشيخ عادل
إفتراضي شرح العروه الوثقى بالتفصيل

الاخ ابو شعيب

اولا اشكرك على مجهودك فى محاوله تفسير كلمه العروه الوثقى ..ولكن انت اقتربت فقط منها ولم تصل لها لذا سوف اشرح لك وللاعضاء فى المنتدى جزء من منها الى ان اكتب لها بالتفصيل لاحقا .

"فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى"

وكلمة "استمسك" غير كلمة "مسك". لأن "استمسك" تدل على أن فيه مجاهدة في المسك، والذي

يتدين يحتاج إلى مجاهدة في التدين؛ لأن الشيطان لن يتركه، فلا يكفي أن تمسك، بل عليك أن

تستمسك، كلما وسوس الشيطان لك بأمر فعليك أن تستمسك بالتدين، هذا يدل على أن هناك مجاهدة وأخذاً ورداً.
"فقد استمسك بالعروة" والعروة هي العلاقة، مثلما نقول: "عروة الدول"، التي تمسكها منه،
وهذه عادة ما تكون مصنوعة من الحبل الملفوف المتين،

و"الوثقى" هي تأنيث "الأوثق" أي أمر موثوق به،

وقوله: "فقد استمسك بالعروة الوثقى"، قد يكون تشبيها بعروة الدلو لأن الإنسان يستخدم الدلو ليأتي بالماء، وبالماء حياة البدن،وبالدين حياة القيم.

"فقد استمسك بالعروة الوثقى" كأنه ساعة جاء بكلمة "عروة" يأتي بالدلو في بال الإنسان،

والدلو تأتي بالماء، والماء به حياة البدن،

إذن فهذه تعطينا إيحاءات التصور واضحة،

"فقد استمسك بالعروة الوثقى"، ومادامت "عروة وثقى" التي هي الدين والإيمان بالله،

ومادامت هي الدين وحبل الله فهذه وثقى،

ومادامت "وثقى" فلا انفصام لها،

وعلينا أن نعرف أن فيه انفصاماً. وفيه انفصام الأول بالفاء والثاني بالقاف.

الانفصام: يمنع الاتصال الداخلي؛ مثلما تنكسر اليد لكنها تظل معلقة،

والانقصام: أن يذهب كل جزء بعيدا عن الآخر أي فيه بينونة،

والحق يقول: "لا انفصام لها والله سميع عليم"
توحي بأن عملية الطاغوت ستكون دائما وسوسة، وهذه الوسوسة هي: الصوت الذي يغري بالكلام المعسول، ولذلك أخذت كلمة "وسوسة الشيطان" من وسوسة الحلي، ووسوسة الذهب هي رنين الذهب، أي وسوسة مغرية مثل وسوسة الشيطان، والله عليم بكل أمر.

وسوف اشرح الايه بالكامل فى موضوع منفصل ياذن الله

اخوكم الشيخ عادل
__________________
اذا ضاق بك الصدر ...ففكر فى الم نشرح

فان العسر مقرون بيسرين..فلا تبرح
الشيخ عادل غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 20-06-2008, 08:48 PM   #3
جمال الشرباتي
كاتب إسلامي مميز
 
تاريخ التّسجيل: May 2007
المشاركات: 639
إرسال رسالة عبر MSN إلى جمال الشرباتي إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى جمال الشرباتي
إفتراضي

أخي الشيخ عادل

أرجو أن تسند كلامك بكلام أئمة التفسير
__________________
مؤسس ملتقى أهل التأويل
http://www.attaweel.com/vb/

جمال الشرباتي غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 20-06-2008, 09:59 PM   #4
الشيخ عادل
كاتب إسلامي
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2005
الإقامة: مصر
المشاركات: 642
إرسال رسالة عبر MSN إلى الشيخ عادل
إفتراضي

معنى كده ان تفسيرى غلط ولو كان اثبت لى انه غلط
__________________
اذا ضاق بك الصدر ...ففكر فى الم نشرح

فان العسر مقرون بيسرين..فلا تبرح
الشيخ عادل غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 21-06-2008, 01:58 AM   #5
جمال الشرباتي
كاتب إسلامي مميز
 
تاريخ التّسجيل: May 2007
المشاركات: 639
إرسال رسالة عبر MSN إلى جمال الشرباتي إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى جمال الشرباتي
إفتراضي

أشكرك

بارك الله بك --

لا حاجة لإثبات ذلك --

فأنت تثبت ذلك بردك أعلاه --

وسلاما سلاما
__________________
مؤسس ملتقى أهل التأويل
http://www.attaweel.com/vb/

جمال الشرباتي غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 21-06-2008, 06:29 AM   #6
جمال الشرباتي
كاتب إسلامي مميز
 
تاريخ التّسجيل: May 2007
المشاركات: 639
إرسال رسالة عبر MSN إلى جمال الشرباتي إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى جمال الشرباتي
إفتراضي

قال تعالى

{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }البقرة256

القول في تأويل قوله : فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى
قال أبو جعفر:

" والعروة "، في هذا المكان، مثل للإيمان الذي اعتصم به المؤمن، فشبهه في تعلقه به وتمسكه به، بالمتمسك بعروة الشيء الذي له عروة يتمسك بها، إذ كان كل ذي عروة فإنما يتعلق من أراده بعروته.
وجعل تعالى ذكره الإيمان الذي تمسك به الكافر بالطاغوت المؤمن بالله، ومن أوثق عرى الأشياء بقوله: " الوثقى "
* * *
و " الوثقى "،" فعلى " من " الوثاقة ". يقال في الذكر: " هو الأوثق "، وفي الأنثى: " هي الوثقى "، كما يقال: " فلان الأفضل، وفلانة الفضلى ".
* * *

* * *
القول في تأويل قوله : لا انْفِصَامَ لَهَا
قال أبو جعفر:

يعني تعالى ذكره بقوله: " لا انفصام لها "، لا انكسار لها." والهاء والألف "، في قوله: " لها " عائد على " العروة ".
* * *
ومعنى الكلام: فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله، فقد اعتصم من طاعة الله بما لا يخشى مع اعتصامه خذلانه إياه، وإسلامه عند حاجته إليه في أهوال الآخرة، كالمتمسك بالوثيق من عرى الأشياء التي لا يخشى انكسار عراها .
* * *
وأصل " الفصم " الكسر، ومنه قول أعشى بني ثعلبة:
ومبســمها عــن شــتيت النبـات

غـــير أكـــس ولا منفصـــم

* * *
* * *

وقال تعالى

{وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }لقمان22

قال الطبري رحمه الله"
القول في تأويل قوله تعالى : وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ (22)
يقول تعالى ذكره: ومن يُعبِّد وجهه متذللا بالعبودة، مقرّا له بالألوهة (وَهُوَ مُحْسِنٌ) يقول: وهو مطيع لله في أمره ونهيه، ( فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ) يقول: فقد تمسك بالطرف الأوثق الذي لا يخاف انقطاعه من تمسك به، وهذا مثل، وإنما يعني بذلك: أنه قد تمسك من رضا الله بإسلامه وجهه إليه وهو محسن، ما لا يخاف معه عذاب الله يوم القيامة.

*************************************
ولا كلام لنا بعد كلام أئمتنا--
__________________
مؤسس ملتقى أهل التأويل
http://www.attaweel.com/vb/

جمال الشرباتي غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 28-06-2010, 05:20 PM   #7
ابراهيم م
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2010
المشاركات: 3
إفتراضي

مع احترامي لآرائكم وآراء العلماء لكن هو استدلال عقلي، والاستدلال العقلي يسقط في وجود النص، تفسير القرآن الصحيح لا انا استطيع معرفته ولا اي شخص في هذا المنتدى ولا حتى الطبري يستطيع ان يجزم باستدلاله العقلي، لكن التفسير الصحيح هو الذي يكون من حديث عن الرسول يفسر فيه القرآن، وأمام هذا الحديث تسقط استدلالات البشر كلها:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مخاطباً علي ابن ابي طالب :« يا علي ، من أحبكم وتمسك بكم ، فقد تمسك بالعروة الوثقى»

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « من أحبّ أن يتمسك بالعروة الوثقى ، فليتمسك بحبّ علي وأهل بيتي »

وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام :« العروة الوثقى المودة لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم »


وسلامتكم
ابراهيم م غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 29-06-2010, 05:26 PM   #8
عصام الدين
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2000
المشاركات: 829
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ عادل مشاهدة مشاركة
وكلمة "استمسك" غير كلمة "مسك". لأن "استمسك" تدل على أن فيه مجاهدة في المسك، والذي

يتدين يحتاج إلى مجاهدة في التدين؛


فعل استمسك وزنه استفعل وهو فعل مزيد بثلاث أحرف (الألف والسين والتاء) والزيادة تفيد الطلب.
وعليه فالمثال هنا يفسر هكذا : استمسك = طلب مسك أو الامساك والتمسك.
مثلما هو الحال مع استغفر : طلب المغفرة. استعمل : طلب عمل. استقوى : طلب قوة. إلخ إلخ...

__________________

حسب الواجد إقرار الواحد له.. حسب العاشق تلميح المعشوق دلالا.. وأنا حسبي أني ولدتني كل نساء الأرض و أن امرأتي لا تلد..
عصام الدين غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 29-06-2010, 08:44 PM   #9
transcendant
كاتب مغوار
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2008
الإقامة: الجزائر DZ
المشاركات: 2,785
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابراهيم م مشاهدة مشاركة
مع احترامي لآرائكم وآراء العلماء لكن هو استدلال عقلي، والاستدلال العقلي يسقط في وجود النص، تفسير القرآن الصحيح لا انا استطيع معرفته ولا اي شخص في هذا المنتدى ولا حتى الطبري يستطيع ان يجزم باستدلاله العقلي، لكن التفسير الصحيح هو الذي يكون من حديث عن الرسول يفسر فيه القرآن، وأمام هذا الحديث تسقط استدلالات البشر كلها:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مخاطباً علي ابن ابي طالب :« يا علي ، من أحبكم وتمسك بكم ، فقد تمسك بالعروة الوثقى»

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « من أحبّ أن يتمسك بالعروة الوثقى ، فليتمسك بحبّ علي وأهل بيتي »

وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام :« العروة الوثقى المودة لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم »


وسلامتكم

ما أسهل الدين ..

بقي فقط أن تدلنا عن كيفية حب علي و آل البيت .. ماذا نفعل بالضبط ؟ هل المطلوب هو الشعور ؟
__________________


transcendant غير متصل   الرد مع إقتباس
قديم 29-06-2010, 08:51 PM   #10
transcendant
كاتب مغوار
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2008
الإقامة: الجزائر DZ
المشاركات: 2,785
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عصام الدين مشاهدة مشاركة
فعل استمسك وزنه استفعل وهو فعل مزيد بثلاث أحرف (الألف والسين والتاء) والزيادة تفيد الطلب.
وعليه فالمثال هنا يفسر هكذا : استمسك = طلب مسك أو الامساك والتمسك.
مثلما هو الحال مع استغفر : طلب المغفرة. استعمل : طلب عمل. استقوى : طلب قوة. إلخ إلخ...

شخصيا أعتقد أن شرح "استمسك" بحصرها في الطلب و الرجاء غير كامل لأنها مسبوقة بـ "فقد "

و أظن أنها تفيد الوجوب و تحقق ما بعدها .

أعتقد أن " فقد استمسك " تعني " تيقّنْ أنه أدرك و تمكن من الإمساك بـ "

و الله أعلم .
__________________


transcendant غير متصل   الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .