الرؤية الفلكية و الرؤيا الشرعية أيهما اصح موضوع للنقاش

[محى الدين]

أرسل صلاح محمد محمود، رئيس المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية، توضيحاً حول ما نشرته «المصري اليوم» في الثالث من أغسطس الحالي بعنوان «رئيس معهد البحوث الفلكية: رمضان أول سبتمبر.. ولا نعترف بالرؤية السعودية».
قال فيه: «إن المملكة العربية السعودية تعتمد في تحديد أوائل الشهور الهجرية علي الرؤية الشرعية، ونحن نحترمها، وهي الأساس في تحديد وقفة عرفات لجميع الدول العربية والإسلامية.. والحسابات الفلكية لتحديد الشهور الهجرية، هي واحدة ومتطابقة في جميع دول العالم، بما فيها الدول العربية والإسلامية، كما أن المعهد يعتمد في تحديد أوائل الشهور الهجرية علي الحسابات الفلكية، بجانب رؤية العين المجردة أو التليسكوب الفلكي.
أما المعهد فقد يعلن بداية الشهور فلكياً، وأن فضيلة المفتي هو الذي يحدد بداية الشهر الهجري من الناحية الشرعية».

http://www.almasry-alyoum.com/articl...9&IssueID=1134

فى الحقيقة موضوع الرؤية الفلكية و الرؤية بالعين المجردة( أو الشرعية كما يسميها البعض)
أيهما اصح شرعا سؤال يتبادر الى ذهن الكثيرين فى جميع وطننا العربى
فالغريب ان البلدان العربية تأخذ بداية وقفة عرفات من السعودية
فى حين ان شهر رمضان يختلفون فيه !!
فهل من سبيل الى مناقشة هذا الموضوع بعيدا عن التعصب
نرجو ذلك و نرجو ان تكون مناقشة نبتغى بها وجه الله
بعيدا عن المشاحنات و المهاترات
و الله الهادى الى سواء السبيل

[محى الدين]

و لعل فى هذة التساؤلات الاتية توضيح لخطورة هذا الأمر :
1- الافتاء فى مصر مثلا يعتبر بالرؤية الفلكية و يأخذ بها بجانب الرؤية بالعين المجردة
و تقوم دار الافتاء باصدار فتواها بتحديد بداية الصوم بناء على ذلك
و لكن بعض المنتسبين للجماعات السلفية لا يأخذون بهذة الفتوى و لكن يصومون طبقا
للسعودية فيصومون معهم و يفطرون معهم !!
فهل هذا جائز شرعا ؟؟؟
2- بعض البلاد العربية لا تأخذ ايضا بالرؤية الشرعية وتعمل بالرؤية الفلكية
فنرى البلدان العربية و قد تشرذمت حتى فى تحديد بداية شهر الصوم !!!
3- السعودية بما تملك من قوة مادية و مستقرا روحيا للمسلمين لماذا لا تتبنى مشروع يناقش حتى فى الجامعة العربية لتوحيد مطالع الشهور العربية و تقوم بانشاء معهد فلكى فى مكة المكرمة مثلا كمرصد حلوان فى مصر
و من خلاله يكون هناك مندوبين من كل الدول العربية فيتفقوا مثلا على العمل بالرؤية الشرعية بجانب الرؤية الفلكية و يتم توحيد مطالع الشهور الهجرية
......

[محى الدين]

و هذا حوار مع بعض العلماء بخصوص هذا الموضوع

ليلة رؤية هلال رمضان من الليالي المهمة في حياة المسلمين خاصة أنه قلما تتفق الدول الإسلامية علي بداية واحدة لرمضان بل إنهم عندما فكروا في إطلاق قمر صناعي يوحد لهم الرؤية لم يستطيعوا أن يجمعوا تكلفته منذ أكثر من عشر سنوات وهي تكلفة زهيدة بلغت في البداية ثمانية ملايين دولار فلم يجمع منها شيء ثم تضاءلت مع تراجع الحلم إلي مليون دولار فقط بعد تعديل وتقليل في خصائص القمر ولم يجمع منها شيء يذكر وها هو رمضان يقبل وندور في نفس الدائرة دول صائمة وأخري مفطرة.
يقول د. رشدي أبوزيد رئيس قسم الشريعة بجامعة حلوان إن الشريعة الإسلامية جاءت في شبه الجزيرة العربية وكانت آنذاك ولاية واحدة أو دولة واحدة وهذا التقسيم بين الدول نتاج الاستعمار الذي فتت المسلمين إلي دويلات ومن ثم فإن الدعوة إلي الوحدة والاعتصام بحبل الله جميعا وكل ما يؤدي إليه يجب الأخذ به مثل فائض الزكاة التي يجوز أن تنتقل من بلد لبلد وكذلك لحوم الأضاحي التي تقوم السعودية بتوزيعها علي البلدان الإسلامية الفقيرة.. كل هذا من باب "تعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الإثم والعدوان".
جزء من الليل
أضاف أنه بالنسبة لرؤية الهلال فقد تعلمنا من السابقين لنا أن كل دولة تشترك مع دول أخري في جزء من الليل فإذا رأت إحداهما الهلال ولم ير في دولة أخري فيجب عليها الصيام طالما ثبت في دولة أخري وهذه هي المشكلة التي تقع فيها بلدان إسلامية كثيرة بسبب الخلاف الذي يحدث سنويا في مسألة رؤية الهلال.
أشار إلي أن التوصيات التي صدرت بإطلاق قمر صناعي إسلامي يوحد الرؤية للمسلمين جميعا مادمنا نشترك في جزء من الليل أما دعوة د. علي جمعة مفتي الجمهورية للاستقلال في رؤية الهلال فهي دعوة للتفريق وليس للتوحيد بين المسلمين لأنه إذا ثبت رؤية الهلال في مصر علي خلاف الرؤية في السعودية والسعودية هي التي تحدد عيد الأضحي ووقفة عرفات فأيهما نأخذ وأيهما يكون الصحيح ولماذا لا نلتزم بما تقوله المملكة العربية السعودية بما فيها من بيت الله الحرام وهذا ليس عيبا أو سبة.
أكد أن الحسابات الفلكية التي تأخذ بها مصر ليست صحيحة تماما وقد تحدث فيها أخطاء لأنها لا تعتمد علي الرؤية البصرية ولكن إذا أكدت دولة إسلامية أخري رؤية الهلال فلا ضرر من الأخذ بالرؤية مادامت تأكدت من ذلك.
رأي الفقه
يقول د. محمد الشحات الجندي الأمين العام للمجلس الأعلي للشئون الإسلامية إنه إذا كان صحيحا أن البلاد العربية تقع علي خطوط متقاربة بحيث تشارك بعضها البعض في جزء من الليل مما يقود إلي القول إنه يمكن تتبع دولة في صيامها دولة أخري وهو الذي يسير عليه العمل في سنوات ماضية بحكم هذه القاعدة التي قال بها بعض الفقهاء.
أضاف أنه صحيح أيضا أن هناك رأيا في الفقه الإسلامي يقول إن لكل بلد مطلعة وهو ما يترتب عليه أنه يجوز أن يلتزم شعب كل دولة وفقا للتقسيمات السياسية المعاصرة برؤية الهلال في البلد الذي يكون فيه بحسب إخبار المفتي أو الجهة المتخصصة لاستطلاع الهلال استنادا إلي قوله تعالي "فمن شهد منكم الشهر فليصمه".. ومفاد ذلك أنه ليس هناك رأي قاطع يجرم هذا الاتجاه أو ينتصر للاتجاه الآخر.
أكد د. الشحات الجندي أن الرأي الواجب الاتباع هو ما يخبر به أهل الذكر وأصحاب الاختصاص في موضوع الرؤية وهو هنا دار الافتاء أو المؤسسة الدينية ولا مجال للخروج بآراء انفرادية واجتهادات أحادية تقول إنه ينبغي استطلاع الهلال في بلد آخر مادامت جهة الاختصاص أفادت بمقتضي الصلاحيات المخولة له كجهة اختصاص بأنه ثبت هلال رمضان أو لم يثبت.
أشار إلي أنه لوحظ في الآونة الأخيرة أنه كثرت الآراء لأفراد من الناس يدعون لأنفسهم القدرة علي معرفة الأحكام الشرعية وأنه يمكن أن يتبعوا الصوم في بلد آخر حتي لو كان ذلك خروجا علي الصف وانشقاقا علي وحدة الجماعة وهذا أمر غير جائز لأن وحدة الصف علي الأقل داخل الدولة الواحدة أمر مطلوب.
أضاف أنه انطلاقا من دعوة الإسلام للجماعة لابد من استخدام الوسائل التكنولوجية الحديثة التي تجمع المسلمين علي رؤية هلال رمضان وبقية الشهور من خلال القمر الصناعي الإسلامي لأن الخلل أدي إلي أن هناك دولة يوجد بها ثلاث تواريخ لصوم رمضان ومثله في العيد وهذا يمثل إساءة بالغة إلي الإسلام والمسلمين.
أكد د. الجندي مسئولية العلماء وأهل الاختصاص والمسئولين أن يجتمعوا إلي كلمة سواء في هذا الشأن المهم لأنه من الأمور الجوهرية خاصة أن الظروف المعاصرة يسرت ذلك ومكنت من بلوغ هذه الغاية في ظل التطورات التقنية والأقمار الصناعية التي تسبح في الأجواء والتي يستفيد منها كل العالم دون المسلمين.
اختلاف الرؤية
يقول د. طه حبيشي رئيس قسم العقيدة والفلسفة بكلية أصول الدين إنه كلما تأتي مناسبة من مناسبات العبادة مرتبطة بالأهلة يلتفت الناس التفاتة شديدة إلي الحديث عن المسائل المتصلة بالهلال خاصة ما يتصل برؤيته أو مطلعة أو ما يتصل بثبوت الرؤية الشرعية.
أضاف أن الهلال يحدد بدايته ونهايته طلوع الهلال ورؤيته والاثنان مرتبطان عند الفقهاء ارتباطا قويا فقد يطلع الهلال ويغم علي الناس فلا يرونه رؤية شرعية فهنا ينتقل الشرع بهم إلي استيفاء شهر شعبان علي رمضان.
أشار إلي أن التجربة عبر التاريخ أن الناس في قطر من الأقطار قد يرون الهلال ولا يراه غيرهم في قطر آخر دون أن يكون للحدود السياسية دخل في هذه الرؤية أو تلك فالقمر يدور حول الأرض في منازل قدرها الله وهو في دورته إنما يراه الناس ثم تستمر رؤيته فترة من الزمن قد تطول أو تقصر ثم يختفي.
يضيف: أن الشرع الحكيم يسر الأمر في إدراك ما يجب إدراكه منه سواء كان ذلك في ظرف الزمان أو ظرف المكان ويجب أن يكون مفهوما أن الله لا يعلق بعض التكاليف بظرف يتوقف تحديده علي نظم غامضة ربما يحتاج منها إلي إجادة علوم تتطور من عصر إلي عصر.. ولو فعل الشارع ذلك لتغير الظرف الزماني أو المكاني الذي أراد الله إيقاع العبادة فيه وهي عبادة تكون فاسدة إذا لم تصادف زمانها الذي طلب الشارع من عباده أن يوقعوهها فيه.
ويؤكد أن الفقهاء إنما يعتمدون علي الرؤية المباشرة لحركة الأرض ودوران القمر حولها في منازله التي أراد الله له أن يكون فيها والإمام ابن تيمية يقول إن المطالع تختلف بسبب أمرين.. الأول أن الرؤية تختلف باختلاف التشريق والتغريب والثاني اختلاف الرؤية باختلاف المسافة أو الإقليم وهي من الأمور التي لا يقود أحد علي انكارها إلا مكابر فهو اختلاف واقع بين البلاد البعيدة.
يشير إلي أنه إذا كانت بعض الأقاليم في المشرق تشترك مع ما في غربها في رؤية الهلال وفي مطلعه كان الكلام صادقا لأن منزل القمر لا يرتبط بهذا الخط أو ذاك من خطوط الطول والعرض ويتمكن الكثيرون من الناس من رؤيته وفي مساحات شاسعة أن يروه وفي نفس الوقت.
يضيف: أننا نري في هذه الأيام اتجاها يحاول الفصل بين العبادة والظرف الزماني أو المكاني الذي أمر الله عز وجل إيقاع العبادة فيه علي ما يحدث من أنه يستحيل أن يتفق بلدان في مطلع واحد.. وهل إذا رصد مرصد مصري علي حدود ليبيا أو السودان أو علي شاطيء البحر الأحمر فهل يعقل أن نقول إننا لا نشارك ليبيا أو السودان أو الجزيرة العربية في رؤية الهلال.
عنجهية كل عام
الشيخ فرحات المنجي من علماء الأزهر الشريف توقع حدوث بلبلة كل عام والاختلاف الذي يحدث بين الدول الإسلامية ويكون مثار سخرية شعوب الأرض حيث نجد من يصوم في يوم وتتبعه دول معينة وبعضهم يتأخر عنه بيوم واثنين وهكذا مع تقارب هذه الدول جغرافيا وفارق التوقيت بينها ساعة أو أقل أحيانا ومع ذلك يعلن المسئولون فيها عن ثبوت الهلال أو عدمه وبعضهم ينتظر ساعة أو اثنتين حتي يعلم ما إذا كانت الدولة الأخري قد أعلنت عن ثبوت الهلال عندها من عدمه لتخالف غيرها.
أضاف أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاتموا عدة شعبان ثلاثين يوما" وهذه الأيام صافية لا يوجد فيها غيوم والجو فيها صحو مما يؤكد سهولة رؤية الهلال في أي بلد من البلاد ويلتزم الباقي بمنهج تلك البلاد في الرؤية الشرعية علي أن يتم اتباع الدول الأكثر تقدما في ذلك المجال.
أوضح الشيخ المنجي أن جميع الدول الإسلامية تشترك في جزء من الليل والنهار ولدي كل بلد تليسكوب يمكنها رصد الهلال لحظة ميلاده لكن ماذا نقول في العنجهية الباطلة الفارغة في الوقت الذي نردد فيه ضرورة الوحدة والانطلاق من المسلمات الثابتة في القرآن والسنة والتي يؤكد فيها سبحانه علي أهمية الاعتصام وفوائده. وينص الرسول علي قوة المسلمين وتوحدهم في حياتهم كما يتوحدون في عباداتهم صلاة وصياما وحجا وغير ذلك من العبادات فالرسول يقول: "عليكم بالوحدة واياكم والشتات فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية" ومع ذلك لا نقدر علي توحيد بدايات الشهور فكيف نقدر علي الوحدة الاقتصادية أو السياسية مما جعل الغرب يطمع فينا ويسيء إلي ديننا وعقائدنا وتركنا البحث العلمي السبيل إلي التقدم وجلسنا نبحث عن أسباب الخلاف والشتات.
القمر المنتظر
د. ميرفت عوض مدير مركز الفضاء بجامعة القاهرة قالت: مما لا شك فيه أن الاختلاف بين الدول الإسلامية وتحديدا العربية في تحديد بدايات شهر رمضان حادثة لا محالة مع أن ذلك الاختلاف باطل علميا. فالدول الإسلامية وليس العربية تشترك في جزء كبير من الليل يصل إلي 8 ساعات مما ينفي احتمالات ظهور الهلال في بلد وعدم وجوده في بلد آخر.
أضافت أن المفتي بكلامه هذا يدعو لزيادة الشقاق بين المسلمين وبدلا من بحث عن أسباب لتفعيل التعاون كما أمر هناك مثل المسارعة في انهاء مشروع القمر الصناعي الإسلامي الذي ظل حبيس الأدراج حتي كلامنا هذا وكل ما يحتاجه هو مليون دولار فقط وهو مبلغ ليس معضلة أمام العدد الإسلامي والقضاء علي الاختلاف وقد زرنا الدول العربية كاملة ولم يستجب لنا أحد مما يؤ كد علي رغبتهم في الاختلاف فعمان اشترت تليسكوب بمليون ونصف مليون يورو ومع ذلك استطيع أن أجزم بأنه لا توجد دول تصوم صوما صحيحا فالغلاف الجوي في المنطقة العربية مليء بالتلوث مما يصعب معه رؤية الهلال من خلال محطات الرصد الأرضية لحظة ميلاده وينتظر حتي يكبر حجمه مما يمكن التليسكوب من رؤيته ورصده.
أشارت د. ميرفت عوض إلي رفضها كلام المفتي وتأكيدها أن يتم حل المشكلة بشكل فوري فقد وصلت الأمور حدا لا يطاق خاصة أن المسلمين بالخارج يتم الانقسام بينهم بسبب الاختلاف في الرؤية فبعضهم يصوم وفقا للسعودية والبعض الاخر يتبع مصر مما يؤكد في نفسية الغربيين صعوبة توحد الشعوب الإسلامية. كما أن هناك دولا ترفض الاعتماد علي الحسابات الفلكية اطلاقا مع انها طريقة من طرق الوصول إلي حقيقة معرفة الهلال.
جريدة الجمهورية

[محى الدين]

و هذا رأى آخر :

عندما كانت الرؤية تثبت فى المدينة فى زمن الخليفة عمر ابن الخطاب كان من المستحيل ان يعرف اهل مكة و بالتالى كانت كل من المدينتين تصوم تبعا لرؤية أهلها و قد يتفقا او يختلفا و هذا هو اختلاف المطالع. اليوم بفضل تكنولوجبا الأتصالات تصوم كل المملكة العربية السعودبة برؤية واحدة ولم يعد أحد فى المملكة يأخذ بأختلاف المطالع. نفس الأمر ينطبق على مصر و جميع الدول الأخرى. السؤال - لماذا يفتى العلماء بوجوب صيام أهل جدة لرؤية مسلم واحد فى الخبر مثلا و فى نفس الوقت يفتون بعدم وجوب صيام أهل البحرين و قطر لنفس الرؤية.
هل مثلا مسلم السعودية غير مسلم مصر أو غير مسلم اليمن ؟!!!

شخصيا اميل الى هذا الرأى
خصوصا ان جميع الدول الاسلامية وليس العربية تشترك فى جزء كبير من الليل يستمر لساعات طويلة