قراءة فى كتاب أرجوك لا تطلق

[رضا البطاوى]

قراءة فى كتاب أرجوك لا تطلق
المؤلف عصام بن عبد العزيز العويد والكتاب عبارة عن حكايات عايشها المؤلف من خلال عمله فى المحاكم كمصلح اجتماعى وفى مقدمته بين أن الطلاق بغيض إلى الله فقال:
"...وأشهد أن لا إله إلا الله، أذل الشيطان وأبغض الطلاق والفراق، وأحب الاجتماع والألفة، وأحب الشيطان الفراق والشتات، ولإذلال الله عز وجل الشيطان أحببت تبيين هذه الكلمات لكل من نزغه عدوه بتطليق، أو تلفظ بطلقة أو طلقتين، وكانت في عدة رجعية "
وبين الرجل أنه سيذكر بعض الحكايات فى الطلاق والتى مرت به خلال عمله فقال :
"فإنه من خلال عملي الذي فرغت من أجله للإصلاح والتوجيه للزوجين قبل الطلاق، واقتصار العمل على ذلك وعدم الانشغال بشيء غيره، مرت علي عدة قضايا فيها مخالفات لهدي الرسول (ص)وعلى سبيل المثال لا الحصر:
1 - لما أتى عدة رجال يريدون الطلاق؛ فأحدهم يسب ويشتم بنفخ الشيطان له حتى يطلق زوجته ويقول:
انظروا إلى أفعال زوجتي فأراني رقبته قد جعل فيها شيئا من اللزق الطبي - وهو يقول: لم أتزوج امرأة تزوجت قط خدشت رقبتي وقلت له: تريث، اتق الله واصبر، لا تستعجل فقال: لا، ولن أرجعها وشتم ولعنها والعياذ بالله قلنا: إننا نؤدي فيك الأمانة، فاتق الله، ولا تستعجل أبدا قال: أبدا ثم أتى من غد، وهمس في أذني بقوله: سأرجعها إن شاء الله تعالى، لقد أتت عند رجلي تتأسف وتعتذر وقيل له: أنسيت ما ذكرت به بالأمس؟قال: الشيطان، الشيطان لعنه الله، وتأسفت بعد ذلك وقد طلق ثلاثا فقلت له: هذا من اختصاص المفتي العام "
هذه الحكاية ومعظم حكايات الطلاق فى الكتاب وغيره ليست طلاقا حسب آيات الله فليس قول الرجل لزوجته أنت طالق طلاقا فلابد أن يمر الطلاق بالمراحل التى شرعها فى كتابه وهى :
الأول الحل الداخلى وهو وعظ الزوج لها ثم هجره لها ثم ضربه لها كما قال تعالى :
"واللاتى تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا"
الثانى الحل الخارجى وهو تحكيم الحكمين واحد من أهله وواحد من أهلها كما قال تعالى :
"وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما"
ومن ثم لو قال لها ألف مرة أنت طالق قبل ذلك فليس هذا بطلاق ولا يقع كما أن الطلاق فى وحى الله لابد أن يحضر الرجل شاهدين من العدول ويقول لها أنت طالق بعد المرحلتين ولا يوجد طلاق فى عصرنا يحدث بهذا الشكل الذى شرعه الله إلا نادرا جدا كما قال تعالى:
"فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوى عدل منكم"
ومن ثم فكل طلاقات العصر وما قبله طلاقات غير شرعية ومن يفتوون لا يطبقون نصوص الوحى
ثم حكى الرجل الحكاية التالية:
2 - وآخر بعد محاولات شتى أن يطلق زوجته فما يزال مصرا: فقيل له مشددا عليه مبالغا فيه: إن رأيناك تريد رجعة ستجلد بالعصى قال: أبدا، ولن تروا وجهي فذهب ثم رجع مطأطأ الرأس يقول: أريد إرجاعها قيل له: حسبنا الله ونعم الوكيل
3 - وبعضهم نسأل الله العافية يطلق في غير شرع فيجدها حاملا، ولا يجوز أن ترجع له بعد طلقات ثلاث متفرقات فيبكي، فكم هي في حسرة تلو حسرة "
ثم حكى حكايات أخرى فقال :
"هذه بعض قضايا من أهم ما مر بي من خلال الإصلاح بين الأزواج وزوجاتهم:
كل بما كسب
1 - رجل ظاهره الغضب والصخب يضع ورقة طلب الطلاق، فيقال له: لعلك تجلس مع فلان يناصحك وتترك الطلاق
قال: لا، ولا أحد يتحدث معي عن الطلاق ولا تحاولوا فقيل له: لعلك تنتظر في صالة الانتظار حتى يأتي دورك فلما أتى دوره سئل: هل رأيت من زوجتك شيئا قال: اتضح أن والديها أصحاب فواحش أعيد عليه السؤال: هل رأيت من زوجتك شيئا؟ قال: لا فقيل له: ألا تتقي الله عز وجل؟ ألا ترجع إليها ما ذنب هذه الزوجة؟!وهل بعد أن أنقذها الله منهما بك، تكون سببا لهلاكها وفسادها بعد تطليقك لها، وذهابك بها إليهما؟!ثم ترك فترة، ثم رجع إليه، وإذا به يقول: سأمسكها بشرط! وذلك بعد أن أنزل العقال من رأسه، ثم قال الشرط: هو أنها لا تزور أهلها؟ فقيل له: أما هذه المسألة فأسأل عنها أهل العلم ثم أعطيك الخبر فسألت عنها في فجر أحد الأيام صاحب السماحة عبد العزيز بن باز: فقال: يجوز له أن يمنعها من أهلها سنة أو سنتين،وليست هذه قطيعة رحم حتى يهتدي أهلها، فأخبرته ففرح بهذا، فأصبحت أمه هو أما لها ترحمها ونفاسها عندها، وبعد أسابيع يأتي مقبلا رؤوس الذين كانوا سببا في إقناعه بعد هداية الله له، فقيل له: ماذا بك؟قال أنقذني الله بفضله ثم بكم من حين وقفت عن طلاق زوجتي
الحمد لله الذي أنقذه بترك ما يبغضه من الفرقة والاختلاف، وفعل ما يحب الله عز وجل من الائتلاف والاجتماع، ولو كان طلاقا لفسدت الزوجة بسبب والديها وتغير الحال من حال إلى حال، ولكن الله على كل شيء شهيد "
بالقطع ليس سوء أهل الزوجة سببا شرعيا لطلاقها ومن أفتاه بمنع زوجته من زيارة أبيها أصحاب الفواحش مخطىء تماما فى فتواه لأن القول أنهم اصحاب فواحش رمى لهم بالزنى كما هو المفهوم العام فإما ان يثبت كلامه بأربعة شهود وإلا اعتبر شاهد زور يجلد ثمانين جلدة
وبعد ذلك لا يجوز منع أحد من زيارة أهله حتى ولو كانوا كفارا لقوله تعالى :
"وبالوالدين إحسانا" فلم يحدد الله كونهما كفارا أو مسلمين
ودين الله لا يقدم بالخداع حتى ولو كان ثمنه طلاقا ثم قال :
2 - وهي أعظم من سابقتها وقد حصلت عند صاحب السماحة الشيخ عبد العزيز بن باز :
حيث كان أحدهم يقول للشيخ، قد جامعت زوجتي الساعة الثانية عشرة ليلا ثم نمت، فقفلت زوجتي علي الباب وأخذت تغازل في الهاتف حتى الثانية والنصف ليلا ولما ضربتها قالت: الشيطان وإني تائبة وكان السائل يقول: عرفت اسم المغازل ورقمه فما رأيكم فيه، فقال الشيخ: اتركه، اتركه وأريد رأي سماحة الشيخ في طلاق زوجتي، وأنا شديد الشهوة ولا مال عندي لأتزوج الثانية قال الشيخ ابن باز: هل رأيت منها شيئا آخر؟ - ولعله يقصد الفاحشة ثم قال الشيخ يا بني يقول (ص)«من ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه يوم القيامة» الحديث يا بني استر عليها ولا تطلقها، وإن رأيت مرة أخرى عليها شيئا فأنت مخير تطلق أو تمسك، وإياك والوسوسة فجاءه من غد وقال: يا شيخ! أنا فلان، عرفتني؟ فابتسم الشيخ ، وقال: أما قلت لك لا توسوس؟!قال: أبشر يا شيخ، ولكن قلت أستشيرك في إخبار والديها فقط، أخشى أنها تفعل شيئا وهما لا يدريان فسكت الشيخ طويلا كعادته، ثم قال: لا بأس، ولا تخبر أحدا آخر، بل استمر في الستر فأخذت أتأمل سنتين: ما دليل فتوى الشيخ؟
فوجدت في فجر أحد الأيام صاحب السماحة يقرأ عليه في صحيح البخاري قصة الإفك وحادثته وهو يبكي، وأوقف القارئ ثم قال معلقا، وإن من عظيم بلائها أن كان عمرها آنذاك خمسة عشر سنة
وأن مما كان في القصة قوله (ص)لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «يا عائشة إن كنت قد فعلت شيئا فتوبي إلى الله فإن الله غفور رحيم» ولم يطلق (ص)ثم أنزل الله براءتها وأصبحت رمزا للأمة، أن إذا وقع لهم من نسائهم شيء من غزل، أو خطأ أو غيره أن يعينوا نساءهم على التوبة إلى الله عز وجل قبل التفكير في طلاق وغيره، كما كان (ص)يعين على التوبة إلى الله عز وجل أم المؤمنين عائشة أن تتوب إلى الله عز وجل إن كانت فعلت شيئا فكيف وأم المؤمنين لم تفعل شيئا؟!
ثم الدليل الثاني: الحديث الذي تكلم في سنده وربما ارتفع إلى درجة الحسن لكثرة الطرق، عندما سأل رجل رسول الله (ص)عن زوجته التي لا ترد يد لامس فقال: «طلقها» فقال يا رسول الله: أخاف أن تتبعها نفسي؟ فقال (ص)«استمتع بها» الحديث، ذكر في بلوغ المرام، وقد قال الشيخ على هذا الحديث أن البعض من أهل العلم يضعفه والبعض الآخر يحسنه، وإن صح فهو محمول على أنها جريئة على الكلام مع الرجال أو تصافحهم "
هذه الأحاديث لا تصح فطبقا للقرآن قصة الإفك لم تكن فى عائشة ولا فى مارية ولا فى غيرهن من زوجات النبى(ص) وإنما كانت اتهام لبعض المؤمنين والمؤمنات بممارسة الزنى الجماعى الذى يسمونه حاليا تبادل الزوجات والأزواج والدليل قوله تعالى :
"لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين"
والدليل الثانى حديث الله عن إشاعة الفاحشة وحادثة واحدة كالحكاية الكاذبة عن زنى عائشة ليست إشاعة للفاحشة وفى هذا قال:
"إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة فى الذين آمنوا لهم عذاب أليم فى الدنيا والآخرة"
وأما حكاية لا ترد يد لامس فهى فى حالة فجر علنى ولو كان الرسول(ص) فعلا لحكم حكما أخر غير الابقاء عليها وهو التحقق من أمرها وجلدها كزانية هى ومن يفعل بها إن ثبت الأمر والحديث يعارض حديث دخول الديوث النار فهنا الرجل يعلم أن زوجته تزنى ومع هذا أبقاها
البقية https://betalla.ahlamontada.com/t86247-topic#89325