الشعر العمودي.. وكأن الآخر أفقي!!

[amokrane_malik]

..

دائما أريد أن أبدي رأيي في هذا النوع من الشعر ولكن أخاف أن يكرهني ثلاث أرباع من في الخيمة ..فالكل عندما يتحدث عن الشعر لا يقصد سوى هذا النوع

أقصد الشعر الذي تكون أفكار مبعثرة قافيته على بعد بيتين أو ثلاث أو أربعة أو ستة أو كما شئت
.. لا وزن ولا نغم

في رأيي البسيط أنه عبارة عن الصاق بعض الكلمات بطريقة عشوائية
أين الشعر الذي نعرفه ذي الصدر والعجز والقافية

في بداية أمري كنت لا أحاول أن لا أقرأه بتاتا ولو حتى كلمتين من أي قصيدة تكتب هما أو هناك

لكن وبعد تسجيلي في الخيمة لا حظت أن الكل يحب ويشجع هذا النوع من الشعر.. فقلت يا مالك اتق الله!! كيف تحكم على شيء لم تقرأه؟؟ أين الموضوعية ؟؟

صدقوني حاولت مرارا وتكرارا لكن لم أستطع الى يومنا هذا أن أكمل قصيدة من ألفها الى يائها
ما عدا -طبعا- القصائد ذات خمس أو ست أسطر اذا جاز لنا أن نسميها قصيدة...
ايييييييييييييييييييه وينك يا زمن قصائد المئة والمئتين بيت
أما القصائد الطويلة من هذا النوع فغالبا ما يأتيني النعاس في رابع أو خامس بيت بالكثير

أعلم أن خطئي هو ادمان شعر المتنبي في صباي حتى أصبحت أكرس العصبية في حبي لأنواع الشعر

أنا جاد..قولوا لي بصراحة هل يمكن منطقيا مقارنة هذا النوع من الشعر بشعر البويصري مثلا حين يقول

أمِــــنْ تَــذَكُّــرِ جِــيـران بِـــذِي سَــلَـمٍ ... مَـزَجْـتَ دَمْـعـاً جَــرَى مِـنْ مُـقْلَةٍ iiبِـدَمِ
أمْ هَـبَّـتْ الـريـحُ مِــنْ تِـلْـقاءِ كـاظِمَةٍ ... وأوْمَضَ البَرْقُ فِي الظلْماءِ مِنْ إضَمِ
فــمــا لِـعَـيْـنَيْكَ إنْ قُــلْـتَ اكْـفُـفـا هَمَتا ... وَمـــا لِـقَـلْـبِكَ إنْ قُـلْـتَ اسْـتَـفِقْ يَـهِـمِ
أَيَـحْـسَـبُ الــصَّـبُّ أنَّ الــحُـبَّ مُـنْـكتِمٌ ... مـــا بَــيْـنَ مُـنْـسَجِمٍ مـنـه ومُـضْـطَرِمِ
لـولاَ الـهَوَى لَـمْ تُـرِقْ دَمْعَاً عَلَى طَلَلٍ ... ولا أَرِقْــــتَ لِــذِكِــرِ الــبَــانِ والـعَـلَـمِ
فـكـيـفَ تُـنْـكِرُ حُـبّـاً بـعـدَ مــا شَـهِـدَتْ ... بـــهِ عـلـيـكَ عــدولُ الـدَّمْـع وَالـسَّـقَمِ

أو قوله:

فــاقَ الـنَّـبِيِّينَ فـي خَـلْقٍ وفـي خُـلُقٍ ... وَلَـــمْ يُــدانُـوهُ فـــي عِــلْـمٍ وَلا كَــرَمِ

وَكـلُّـهُـمْ مِـــنْ رَسُــولِ اللهِ مُـلْـتَمِسٌ ... غَـرْفاً مِـنَ الْبَحْرِ أَوْ رَشْفاً مِن الدِّيَمِ
دَعْ مــا ادَّعَـتْهُ الـنَّصارَى فـي نَـبيِّهِمِ ... وَاحْـكُمْ بـما شْـئْتَ مَدْحاً فيهِ واحْتَكِمِ
وانْسُبْ إلى ذانه ما شئْتَ مِنْ شَرَفٍ ... وَانْـسُبْ إلى قَدْرِهِ ما شِئْتَ منْ عِظَمِ
فـــإنَّ فَـضْـلَ رســولِ الله لـيـسَ لــهُ ... حَــــدُّ فــيُـعْـرِبَ عــنــه نــاطِـقٌ بِــفَـمِ

أعينوني أعانكم الله

[المشرقي الإسلامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز الحبيب أمقران مالك :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أخي العزيز : إن أول ما تعلمنا إياه الثقافة بغض النظر عن نوع وصنف العلم الذي نحن بصدده
هو التسامح ، فلا نكون أحاديي الجانب في تفضيل نوع عن نوع .
لا أريد الخوض في المعمعة لأن مبررات وجود الشعر متعدد القوافي والأوزان حقيقية تنبع
من مشاكل كثيرة أتت بسبب اضطرار الوزن والقافية الشاعرَ إلى التكلف أو استخدام أي
كلمة ولو كانت غير مؤثرة.
كذلك كان اختلاف العصرين الماضي عن الحاضر سببًا كبيرًا في هذا التفضيل ،فسرعة
إيقاع العصر اقتضت أن يكون الشعر خاليًا مما كان عند السابقين من التداعي والإسهاب
في الحديث عن أشياء ذاتية لا تهم إلا كاتب القصيدة فقط .
وبالمقابل : فإن الإبداع لا يعترف بنوع الشعر عمودي أم تفعيلة أم نثر كان .وقد قال الشاعر
اليمني الراحيل عبد الله البردوني: حينما أكتب الشعر فالذي يهمني أن أبدع بغض النظر
عن نوع الذي أكتبه عمودًا أم نثر أم تفعيلة .
الشعر الذي تتغير فيه القوافي والأوزان يأتي أحيانًا ليغير من رتابة الإيقاع ورتابة القوافي
والتي قد لا تتفق دلائلها الصوتية مع الحالة الشعورية .
وقد تتساءل عزيزي أمقران مالك وهل الشعر العمودي ليس فيه ذلك ؟
فأقول : الشعر العمودي فيه كل شيء ،وغير العمودي كذلك فيه كل شيء
المهم ألا نختزل الحداثة في الهروب من الوزن والقافية وألا نختزل الأصالة
في تكريس جمود أسلوبيّ في شكل أو جوهر القصيدة .
نزار قباني كتب عموديًا وكتب كذلك شعر التفعيلة وكذا فعل بدر شاكر السياب
ومحمد أبو سنة والعديد من الشعراء المعاصرين الذين هم أنفسهم كانوا جذوة
وقود مدرسة شعر التفعيلة أو حتى شعر النثر .
ولو قرأت لتميم البرغوثي قصيدته في القدس أو قصيدة أحمد بخيت ثلاثون عامًا
لوجدت جمالاً ينساب منهما يقول لك : ها نحن ذا مدرستان مختلفتان فهل أعجَزنا
شكل القصيدة عن الإبداع .
الاتجاهان صحيحان ولكل أن يختار ما يريد شرط أن يبدع ويجيد .
هذا باختصار شديد ..
أخي العزيز أمقران مالك أشكرك على ما قدمت وأسأل الله تعالى أن يباركك وأن
يوفقك لكل خير في الدنيا والآخرة وكلي آذان صاغية لما تكتب ..

[transcendant]

لست شاعرا و لا أحسن لا الوزن و لا نقد الشعر .. أنا مستمع متابع فقط ..

ما يهمني في الشعر هو سمو المعنى و نبل الهدف و اختيار الكلمات القوية دون إطناب ..

لكن لي سؤال عن كلمة وردت في بردة البوصيري في البيت التالي :

لـولاَ الـهَوَى لَـمْ تُـرِقْ دَمْعَاً عَلَى طَلَلٍ ... ولا أَرِقْــــتَ لِــذِكِــرِ الــبَــانِ والـعَـلَـمِ

هل الصحيح هو العلم أو العنم ؟

حين نجد ذكر البان فالمتوقع هو أن يتبعه العنم / رأس الإصبع .. ربما السبابة / ..

أرجو التصحيح لأني أثق فيكم أكثر من ثقتي في محركات البحث التي لا تخل من الأخطاء .

[فسحة أمل]

لالالالالالالالايمكن

[amokrane_malik]

احترامي الكبير لك أخي المشرقي الاسلامي ومستفيد بمتعة لنقدك للنصوص الأدبية

[amokrane_malik]

أخي transcendant لا تعتمد علي في الاجابة عن هذا السؤال
الا أن هناك بعض الأدباء نافسوا قصيدة البردة وأتوا بشبه هذا البيت وكلهم قالوا "العلم"
أما "العنم" لم أسمع به من قبل.. و"البان" لم أفهم منه مافهمت
أرجو من يعرف أن يجيبك
تحياتي

[المشرقي الإسلامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أهلاً بكما أخويّ العزيزين ، ومرحبًا بتساؤلاتكما على الرحب والسعة .أسأل الله تعالى أن أكون عند حسن ظن الجميع ، وأن أتمكن من تلبيةمطالب كل من يرى فيّ أهلاً لتحمل المسؤولية .أخي العزيز الحبيب عثمان :بالنسبة لما سألت عنه ، فيبدو أن ثمة ما اختلط عليك وهو الفرق بين البان والبنان، ..البان جمع بانة وهو ضرب (نوع) من الشجر . أماالبنان فهو أطراف الأصابع .(بلى قادرين على أن نسوي بنانه)سورة القيامة .ومنهاأخذ الإنجليزيون كلمة banana أي موز ،أو أصابع الموز .أما عنم وعلم ..العنم كما ذكرتَ رأس الأصبع أما العلم فهو الجبل .وهنا ننتبه إلى أن البوصيري رحمه الله قال :لـولاَ الـهَوَى لَـمْ تُـرِقْ دَمْعَاً عَلَى طَلَلٍ ... ولا أَرِقْــــتَ لِــذِكِــرِ الــبَــانِ والـعَـلَـمِ البان (وليس البنان) ،فلو كان البنان لأتبعه العنم لكنه البان أي الشجر فتبعه العلم .ونلاحظ أن بيئة الأطلال يناسبها وجود العلم أي الجبل ،وكذلك البان شجر معين ينمو قرب هذه الأودية .ومعنى البان والعلم أتيت به من كتاب يشرح نهج البردة .ولو لاحظت الوزن كذلك ، فكلمة البنان بها كسر فادح للوزن بعكس البان المنسابة معه ،والمتسقة بشدة .لهذا فالبيت الذي ذكرته هو صحيح لا غبار عليه بإذن الله ،وكلي رجاء بأن أكون عند حسن ظنكم جميعًا .وتحت أمرك ما استطعت لذلك سبيلاً .والسلام عليكم ورحمةالله وبــــــــــــركاتــــــــــــــــــــــه

[transcendant]

المشاركة الأصلية بواسطة المشرقي الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم أهلاً بكما أخويّ العزيزين ، ومرحبًا بتساؤلاتكما على الرحب والسعة .أسأل الله تعالى أن أكون عند حسن ظن الجميع ، وأن أتمكن من تلبيةمطالب كل من يرى فيّ أهلاً لتحمل المسؤولية .أخي العزيز الحبيب عثمان :بالنسبة لما سألت عنه ، فيبدو أن ثمة ما اختلط عليك وهو الفرق بين البان والبنان، واعذرني لأني لا أتمكن من تغيير الأحجام والألوان ولا أعرف أين العيب ..البان جمع بانة وهو ضرب (نوع) من الشجر . أما البنان فهو أطراف الأصابع .(بلى قادرين على أن نسوي بنانه)سورة القيامة .ومنهاأخذ الإنجليزيون كلمة banana أي موز ،أو أصابع الموز .أما عنم وعلم ..العنم كما ذكرتَ رأس الأصبع أما العلم فهو الجبل .وهنا ننتبه إلى أن البوصيري رحمه الله قال :لـولاَ الـهَوَى لَـمْ تُـرِقْ دَمْعَاً عَلَى طَلَلٍ ... ولا أَرِقْــــتَ لِــذِكِــرِ الــبَــانِ والـعَـلَـمِ البان (وليس البنان) ،فلو كان البنان لأتبعه العنم لكنه البان أي الشجر فتبعه العلم .ونلاحظ أن بيئة الأطلال يناسبها وجود العلم أي الجبل ،وكذلك البان شجر معين ينمو قرب هذه الأودية .ومعنى البان والعلم أتيت به من كتاب يشرح نهج البردة .ولو لاحظت الوزن كذلك ، فكلمة البنان بها كسر فادح للوزن بعكس البان المنسابة معه ،والمتسقة بشدة .لهذا فالبيت الذي ذكرته هو صحيح لا غبار عليه بإذن الله ،وكلي رجاء بأن أكون عند حسن ظنكم جميعًا .وتحت أمرك ما استطعت لذلك سبيلاً .والسلام عليكم ورحمةالله وبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــركاتــــــــــــــــــــــه

أشكر لك حسن صنيعك بالرد و الإفاضة فيه ..

طبعا أنا لا أرى علة في استخدام كلمة البان و لا في معناها .. شجر و ربما قامة أو قد مياس ..

و طبعا كلمة البنان هي نشاز لو استخدمت في البيت ..

لم أكن أعرف أن العلم يقصد به الجبل و لهذا قدمت ملاحظتي الأولى حول تلك الكلمة .. علم أو عنم.

و لأن العنم يبدو أثناء الوداع لكونه رأس إصبع.. فذكره يترك ألما ممضا في النفس .. كما ورد في

قول / أعتذر لأني سمعته و لم أقرأه / آخر :

لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم
حملوها و سارت في الدجى الإبل
فأرسلت من خلال السجف ناظرها
ترنو إلي و دمع العين ينهمل
و ودعت ببنان زانه عنم
ناديت لا حملت رجلاك يا جمل

فتخيلت مع ذكر البان أنه يجمل ذكر العنم .. لكن الآن زال اللبس .

مشكور على ردك .. و لأخي أمقران جزيل الشكر أيضا .

[amokrane_malik]

شكرا لك أخي المشرقي على الشرح الممتع
والشكر موصول أيضا للأخ عثمان

[redhadjemai]

قيل أن العنم هو نوع من الأشجار ...أغصانها لينه ويشبه بها بنان الفتاة أو المحبوبة لرقتها ..
ويقال أيضا أن لها ثمرا لونه أحمر ..فيشبه بنان الفتاة وهو مخضب بالحناء ..به .
و ورد في بعض الأشعار مقرونا بذكر البنان وبالحناء ، فالبنان المخضب يزداد جمالا .


أما قصيدة / لما أناخوا فهي لشاعر يدعى ..ماني الموسوس
ماني المُوَسوَس هو : محمد بن القاسم أبو الحسن و هو شاعر من أهل مصر، قدم بغداد في العقد الأخير من القرن الثاني، واستقر بها حتى وفاته ، واتصل بأبي النواس وأبي تمام والمبرد وأنشدهم بعض شعره ، وذلك عند إقامته في مدينة السلام، وهو من الشعراء المنسيين الذين كاد يمحى ذكرهم من الأدب القديم لولا بعض الأخبار القليلة التي وردت في الأغاني، وماني هو لقبه والموسوسين من الشعراء هم من يتشبهون بما ليس فيهم استظرافا وتظرفا أو تعبيرا عن موقف أو طلبا للرزق.

أما قصيدة لما أناخوا فاختلف العديد في بعض الكلمات .

لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم**** و حملـوها و سـارت في الدجى الإبـل
وأرسلت من خـلال السجف ناظرها**** ترنـو إلـــي و دمــع الـعين ينـهمل
وودعــت بــبـنـــان زانــــه عـنــم**** نـاديت لا حـمــلـت رجـلاك يا جمل
يا حادي العيس عرج كي أودعهم**** يـا حادي العيس في ترحالك الأجل
إني على العهد لم أنقض مودتهم**** يا ليت شعري لطول البعد ما فعلوا

..الخ

وهناك من يضيف عليها ...ونجد بعض أبياتها في قصائد أخرى كقصيدة راهب الدير ..


أما عن الشعر العمودي أو الأفقي كما قال مقران ..فأظن أن أهم مسألة هي الإبداع ..
ولتبدل الزمن وتقلب أموره أثر على تطور كل شيء ..حتى الشعر ..
قبل كانوا على قدرة كبيرة على المزاوجة بين المعنى والوزن ..فتجد الموسيقى والمعني ..فتطرب لها و تعجب من دقة المعنى وحكمته أو دقة وعمق وصفه ...وكان أغلب ذلك يأتي ارتجالا ...ولمن له اهتمام بالشعر وقراءته سيجد أن للقصائد نبض وإيقاع على روح سامعه أو قارئه ..كأنه السحر ..
أما الشعر العمودي ..فله زمانه ..والتخلي عن الإيقاع أو القافية ربما كان أثرا من تأثيرا الحداثة (كما يقول من يستسيغ هذه الكلمة )...لكن يجدر بنا الانتباه أن ذلك فتح بابا لا يسد لأشباه الشعراء والأدباء .
و وجهة نظري أن لكل زمن ثوبه و لغته ووزنه ...لكن تبقى الكلمة ويبقى الابداع ..وقبل كل ذلك الانسان .

( والله أعلم )