كتاب أسد الجزيرة ( الملك عبد العزيز آل سعود ) ..!!

[صتيمه]

جزاك الله خير وشكرا على الموضوع الرائع عن اسد الجزيره موحد البلاد الملك الامام عبدالعزيز قدس الله روحه

تحياتي

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة صتيمه

جزاك الله خير وشكرا على الموضوع الرائع عن اسد الجزيره موحد البلاد الملك الامام عبدالعزيز قدس الله روحه

تحياتي

أخي الفاضل / صتيمة

شكرا لك على تواجدك في هذا الموضوع
ويستحق الراحل الكبير عليه رحمة الله أن يكتب عنه أكثر مما كُتب
فهو معجزة بالفعل فوق الرمال كما قال عنه بعض الكتاب

تحياتي

[الوافـــــي]

الملك عبدالعزيز جوده وسخاؤه


كان الملك عبدالعزيز جواداً سخياً كثير الهبات وكان عطاؤه عطاء من يثق بالله ولا يخشى الفقر يكرم الضيوف والوفود ويستقبلهم ببشاشة ويتصدق بكثرة لأن الصدقة تدفع البلاء وكان سريع العطاء جزيله محباً لفعل الخيرات عفيف البطن والفرج يصل إليه المحتاج بيسر ويكلمه وقد أنشأ قصراً عظيماً يسمى "ثليم" ( المصدر السابق صفحة (8) ورقم (2) ) بالرياض فيه من الخدم الكثير ومن الأواني ما لا يعد ولا يحصى يتوافد الناس على هذا القصر من كل مكان يوضع الطعام من التمر في الصباح والغداء من الظهر إلى العصر والعشاء من العصر إلى العشاء من اللحم والرز ومن جاء أكل ثم ذهب على مدار السنة كلها صيفاً وشتاء والناس خلق كثير لا تسمع منهم إلا الدعاء للملك بثبات الملك وهناك قصة سمعناها من كبار السن المعاصرين "للملك عبدالعزيز" "أنه لما فتح الأحساء وجد مالاً كثيراً فأمر خادمه شلهوبا أن يوزع المال على الجيش وتم توزيع المال ولكن شلهوبا استأذن الملك أن يُبقي بعض المال احتياطاً إذا دعت إليه الحاجة فغضب "الملك عبدالعزيز" وقال وزعه كله لا يَبقى شيء أنا أريد ملك ما أريد تجارة: وتم توزيع ذلك المال كله ولم يُبقِ منه شيئاً"
(1/48)نوادر من التأريخ لصالح الزمام والمصدر السابق صفحة (8) ورقم (2).

وكان سريعاً في مساعدة المريض الضعيف واليتيم والشيخ الكبير وذي العيال الكثير والأرملة الوحيدة وكلما قربك منه وأعطاك من المال وطمعت فيه كلما ازدت منه هيبة.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

الملك عبدالعزيز عفوه وحلمه


كان الملك عبدالعزيز كثير العفو حليماً رحيماً رقيق القلب نقي السريرة يحب أن يصفح عن خصومه ويحب أن يأتي الرجل إليه فيعتذر فإذا اعتذر بادره بالمغفرة لم ينتصر لنفسه إذا جاءه خصومه يعتذرون قابلهم بالبشاشة ويرحب بهم ويلاطفهم ويمنحهم بره ومعروفة وكرمه ويصالح خصومه بعد أن هزمهم ويقربهم وينزلهم منازلهم من التقدير والاحترام وتوزيع الهدايا عليهم ويضع لهم مكانا في مجلسه فأصبح خصومه من أنصاره بسبب تسامحه وعفوه وربما عاهده خصمه ثم غدر به ومع ذلك يقابله بالعفو ونسيان الماضي
المصدر السابق صفحة (8) ورقم (2)

بل إن الملك عبدالعزيز ربما هزم بعض خصومه وأصابه بجروح وأصبح الخصم لا يستطيع الهرب فيأتيه "الملك عبدالعزيز" ويزوره في خيمته ويسلم عليه ويأمر طبيبه الخاص أن يعالج خصمه وهذا لا يفعله إلا العظماء وصاحب القلب السليم.
والملك عبدالعزيز ربما قبض على بعض خصومه ووقعوا في الأسر ومع ذلك يعفو عنهم ويكرمهم ويقربهم حتى يحبوه ويكونون من ضمن جيشه وجلسائه لأنه يتبع هدى الرسول صلى الله عليه وسلم مع الأسرى وقصة ثمامة بن أثال سيد بني حنيفه لما( ) وقع في الأسر وربطوه بسارية من سواري المسجد خرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ماذا عندك يا ثمامة؟ فقال: عندي خير يا محمد! إن تقتلني تقتل ذا دم وإن تُنعم تُنعم على شاكر وإن كنت تريد المال فسل منه ما شئت، فتركه الرسول صلى الله عليه وسلم وذهب وأوصى الصحابة بإكرامه وإعطاءه حليباً من ناقته وفي اليوم الثاني قال الرسول صلى الله عليه وسلم أطلقوا ثمامة فأطلقوه فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، يا محمد! والله ما كان على الأرض وجه أبغض إليّ من وجهك فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إليّ ودينك أحب الدين إليّ وبلدك أحب البلاد إليّ
البداية والنهاية لابن كثير (5/48-49)

وهذا يدل على أن العفو والإحسان يزيل البغض ويثبت الحب، أما إذا غضب على بعض الخدم أو الحرس أو الرعية ثم أدبهم بما يراه فإنه سريع ما يرضى ويغمرهم بعطايا تنسيهم ما حصل لأنه في عتبه لطيفاً وفي لومه عفيفاً فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم: ((يوم حنين زاحمت ناقة أبورهم الغفاري ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوجعت الرسول صلى الله عليه وسلم فقرع الرسول صلى الله عليه وسلم قدم أبورهم بالسوط وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم تأخر عني أوجعتني وبعد قليل دعاه الرسول صلى الله عليه وسلم وأعطاه ثمانين نعجة وقال له: هذه عوض عن الضربة))
البداية والنهاية لابن كثير (4/355).

((وهذا أبوبكر الصديق -رضي الله عنه- لما ضرب رجلا بخطام لأنه دخل عليه بدون إذن وهو يوزع الصدقة وقد نهاهم عن الدخول فلما فرغ أبوبكر من تقسيم الصدقة من الإبل دعا بالرجل فأعطاه الخطام وقال: اقتص مني فقال عمر بن الخطاب: والله لا يقتص لا تجعلها سنة كلما أدبنا أحداً يقتص منا فقال أبوبكر: فماذا أفعل؟ قال عمر: أرضه فأعطاه أبوبكر راحلة وقطيفة وخمسة دنانير فأرضاه بها وذهب الرجل مسروراً بها)) (( كنز العمال (3/127) )) "وعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لما ضرب إياس بن سلمة بالدرة لأنه كان معترضاً في طريق ضيق وقال له عمر أبعد عن الطريق يا ابن سلمة ثم رآه عمر بعد الحول وقال له: هل تريد الحج يا ابن سلمة هذا العام؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، فأخذ بيده حتى دخل البيت وأعطاه ستمائة درهم وقال له: يا ابن سلمة اعلم أنها عن الضربة فقال إياس يا أمير المؤمنين ما ذكرتها حتى ذكرتنيها فقال عمر أنا والله نسيتها
مجموعة العبقريات للعقاد (3/138).".

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

الملك عبدالعزيز دهاؤه وسياسته وفراسته وطموحه

كان الملك عبدالعزيز سياسياً من الطراز الأول مُدَبِّراً للأمور يحسن إقناع خصومه وقد مكنه دهاؤه وحكمته وتدبيره من انتشار ملكه وترسيخه وصموده أمام الشدائد واثقاً بالله لا يهن ولا يجزع لم يتزعزع ولم يضعف ولم يستسلم بل ولم يهدأ حتى تمكن من الوصول إلى مراده وهي السيادة وتوسيع نطاق ملكه
وكان ماهراً في إخفاء مقاصده لا يستفز جيرانه الأقوياء
ومن فراسته المشهورة أنه لما جاءه فيصل الدويش أمير فرسان مطير البارزين يعاهده على الوفاء وعدم الغدر أمام جيش الملك عبدالعزيز فلما ابتعد فيصل الدويش عن المعسكر صار يلتفت بكثرة إلى الخلف إلى جيش الملك عبدالعزيز فقال الملك عبدالعزيز للحاضرين من حاشيته: إن الدويش نكث العهد فقال الحضور وكيف عرفت ذلك أيها الملك فقال الملك عبدالعزيز: التفت إلى معسكرنا لأن التفاته يريد معرفة عددنا وسلاحنا وقوتنا واستعدادنا وفعلاً ما أن وصل إلى معسكره إلا وقام بقتال الملك عبد العزيز
نوادر من التأريخ لصالح الزمام (1/222-223)

ومع ذلك كان الملك عبدالعزيز يبالغ كثيراً في إكرامه، وتأليف قلبه، وينزله منزلته وله النصيب الأوفر من الهدايا والاحترام والتقدير
ومن دهاء الملك عبدالعزيز أن إحدى القبائل بلغه عنها وتأكد أنها غدرت ونكثت بيعتها له ثم جهز جيشه وذهب إليها ليعيدها إلى السمع والطاعة وأخبروه حاشيته أن هذه القبيلة أكثر منه عدداً وعدة فاستشار أصحاب الرأي من جيشه فقال بعضهم نرجع فقال الملك عبدالعزيز لا، لو علموا لطاردونا وقال بعضهم نقاتلهم فقال الملك لا لم يطمئن قلبي للقتال، فقال الملك عبدالعزيز: الرأي اذهب يا فلان لشيخ القبيلة وقل له إن الملك عبدالعزيز قادم يطلب الزواج من إحدى بناتك فإن تم فالحمد لله وإن لم يتم رجعنا من رحلة القنص إلى الرياض وذهب مندوب الملك عبدالعزيز وأخبر شيخ القبيلة بطلب الملك عبدالعزيز فوافق شيخ القبيلة وقال مرحباً به الزواج هذه الليلة وتم الزواج وصارت القبيلة وشيخها من أنصار الملك عبدالعزيز بفضل الله ثم دهائه وحسن سياسته
نوادر من التأريخ لصالح الزمام (1/123)

ومن فراسته أنه سأله أحد حاشيته عن أحد خصومه هل تحبه فقال الملك عبدالعزيز أحبه وأبغضه
فقال الحضور: كيف ذلك أيها الملك فقال الملك: "أحبه لأنه علمني صديقي من عدوي
المصدر السابق صفحة (8) ورقم (2)

وكلام الملك عين العقل لأن الحروب والأزمات تعلمك الذي يقف معك ويذب عنك بيده ولسانه وتعلمك الذي لا يهمه الأمر كأنه لا يعنيه وهذا واضح أنه ضدك ولكنه متحفز ينتظر الفرصة ليغدر، والواجب أن نكون مع الدولة بقلوبنا وسلاحنا وأموالنا في الشدة والرخاء
ويروى أن الحسين بن علي -رضي الله عنهما- قابل الشاعر الفرزدق في الطريق فسأله الحسن عن حال الناس في الشام هل هم معه أم ضده فقال الفرزدق: قلوبهم معك وسيوفهم عليك والنصر في السماء
البداية والنهاية لابن كثير (8/166).

أما نحن ولله الحمد فإن الشعب السعودي الوفي قلوبهم وسيوفهم وأرواحهم فداء لهذه الدولة المباركة دولة آل سعود العادلة.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

محاسبة الملك عبدالعزيز للولاة

الملك عبدالعزيز اشتهر بأنه صارم وحازم ربما يعزل بعض الولاة وهذا يسمى في العصور الحديثة بالسياسة العليا وهو يحب الصراحة ولا يعرف الرياء والمجاملة مع ولاته بل يقول للمحسن: أحسنت وللمسيء أسأت ولا يخاف في الله لومة لائم وهذه القوة ينتفع الناس بها وهو قادر بفطنته وهيبته وصفاء ذهنه على تقويم من يحيد عن الطريق ويجترئ على النظام ولا يستطيع أحد أن يخدعه ويكره التثاقل في العمل ويحب الإنجاز
المصدر السابق صفحة (8)

وربما غضب على الوالي من كبار الولاة وعزله لمصلحة رآها بعد أن اجتهد في أمره وهو يسير في هذا على نهج الصحابة الكرام -رضي الله عنهم- فقد كان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كثير المحاسبة لأمرائه على البلدان وعزل بعضهم حينما رأى المصلحة في ذلك وهم من كبار الصحابة مثلما عزل سعد بن أبي وقاص عن الكوفة من غير عجز ولا خيانة ولكن لمصلحة ظهرت لعمر في ذلك، ومثلما عزل خالد بن الوليد -رضي الله عنه- وهو أشهر قادة الإسلام في زمانه وقال عمر: والله ما عزلت خالد لخيانة ولكن الناس فتنوا به وأحببت أن يعلم الناس أن النصر من الله وقال له عمر: يا خالد والله إنك عليّ لكريم وإنك إليّ لحبيب وقـال خالد ابن الوليد -رضي الله عنه- في مرض وفاته لأبي الدرداء إن عمر ابن الخطاب كان يريد الله بكل ما فعل وكان يغلظ على غيري مثل غلظته عليّ ولا يبالي قريباً ولا لوم لائم في غير الله
( مجموعة العبقريات للعقاد (3/180) )

وعزل عمر -رضي الله عنه- زياد بن أبي سفيان عن ولاية العراق وعزل عمر أبا هريرة عن البحرين وعزل عثمان بن عفان -رضي الله عنه- القائد المشهور عمرو بن العاص -رضي الله عنه- عن مصر، وكان الملك عبدالعزيز يرسل الثقات من خاصته يتجولون في أسواق كل منطقة ويخبرون الناس أن من له مظلمة من أمير أو قاض أو شيخ قبيلة أو غيرهم فليتقدم إلينا وهذا من حرص الملك عبدالعزيز على براءة ذمته
(المصدر السابق صفحة (8)

والملك عبدالعزيز لا يخاف منه الضعيف بل يخافه من يُخوف الضعيف، وليس أقرب للملك عبدالعزيز من أبنائه أحد ولقد ساوى الملك بين أبنائه وسائر المسلمين فبلغ بذلك مبلغ البطولة في هذه الصفة النادرة بين حكام الدول.


.. يتبع ..

[الوافـــــي]

الملك عبدالعزيز في بيته

الملك عبد العزيز في بيته يعجز أهل التربية أن يعملوا كطريقته مع أهله وأولاده فالملك عبدالعزيز في بيته أب رحيم اشتهر بالعطف على صغار أبنائه والمودة للكبار ويحب مداعبة الجميع وملاعبة الصغير ويجلسه على فخذه ويقبله ويمازحه يجتمع مع أبنائه يومياً ويكون سعيداً متهللاً عندما يراهم عن يمينه وشماله ومن أمامه متحلقين حوله ويكون فخوراً بأشباله الشجعان وكان يطوف على أقربائه من أرحامه وإخوانه وأخواته يصلهم ويبرهم
المصدر السابق صفحة (8)

وهو مشهور بذلك ويتفقد زوجاته ويسأل عن حاجاتهن وكان مشهوراً بالعبادة والتهجد في بيته كثير الخيرات والعبادات يحب الخلوة في العبادة خاصة بالليل وسميرة القرآن الكريم وله أذكار في الصباح والمساء لا يتركها، كلها من القرآن والسنة على منهاج النبوة وكان يتفقد أبناءه في الصلاة ويتابعهم ويوزع عليهم المصاحف في صلاة الفجر ووضع لهم المؤدبين يعلمونهم القرآن والسنة والصدق والأدب ومكارم الأخلاق وإحياء السنن وإماتة البدع حتى الجواري والخدم كان يحرصهم على الدين والصلاح والأمانة ويرسل لهم من يعلمونهم العقيدة والتوحيد وقصار السور من القرآن ويعلمونهم السنة والسيرة النبوية، والملك عبدالعزيز أدب أولاده فالصغير يحترم الكبير ولا يتقدم عليه ولا يجلس قبله ولا يمشي أمامه، والملك عبدالعزيز علمهم حسن الجلوس إذا كان الرجل من آل سعود في مجلس يتقدم الكبير في صدر المجلس ويتأخر الصغير ولو كان ابن الملك لأنه حسب كبر السن وليس حسب قرب نسبه من الملك وهذا هو سبب تماسك الأسرة الحاكمة.

والملك عبدالعزيز له أولاد كثير لأنه تزوج من النساء الكثير مستمد ذلك من كتاب الله تعالى القائل: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} سورة النساء (الآية 3).

وإحياء لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم القائل: ((تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة)) أخرجه بن حبان في صحيحه (1228) وأحمد (3/158-245). ثم هدف الملك عبدالعزيز في تكثير الأولاد حتى يحملوا رسالة التوحيد والعقيدة ويحمونها من المخرفين وهدفه الحفاظ على ملكه من بعده الذي فيه عز الإسلام والمسلمين وهاهم ولله الحمد أولاده العظماء يسيرون على منهاج العقيدة الصافية وتحكيم الشرع وإثبات الأمن ونشر الخير والقضاء على الشر، وجعلوا هذه الدولة بفضل الله ثم جهودهم كالسفينة الصالحة المحملة بالخيرات، والكنوز وبها الاستقرار السياسي والاقتصادي وكل من أراد إغراقها أو نهبها وجد فيها حكم الله القرآن والسنة والسيف فعلم أنه لا يقدر على العبث فيها فخاف وارتدع وولى هارباً ولله الحمد.

.. يتبع ..

[هيثم العمري]

أخي الوافي إن الأمن الذي يشعر به كل سعودي هو ذات الأمن الذي فقده كل عراقي وفلسطيني في غزة أرجو من الله أن يدوم الأمن على الجميع واكمل مشوارك ودعنا نقرأ سيرة حكامنا هدانا وأياهم الله إلى طريق الحق تحاياي

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة هيثم العمري

أخي الوافي إن الأمن الذي يشعر به كل سعودي هو ذات الأمن الذي فقده كل عراقي وفلسطيني في غزة أرجو من الله أن يدوم الأمن على الجميع واكمل مشوارك ودعنا نقرأ سيرة حكامنا هدانا وأياهم الله إلى طريق الحق تحاياي

أخي الكريم / هيثم العمري

من خلال تجارب الآخرين رأينا أن ( الأمن ) مع الجور أفضل بمراحل من ( الخوف ) مع غيره
ولنا في الصومال ، والعراق ، ويوغسلافيا ، وغيرها أمثلة حية وشاهد
والحمد لله أننا في هذه البلاد نعيش الأمن مع رغد العيش حتى وإن ردد الآخرون غير ذلك
ورحم الله الملك عبد العزيز الذي أسس أعظم إتحاد في العصر الحديث كان ولا يزال معجزة على الرمال
وقد رحل غفر الله له بعد أن ترك لنا دولة بنيت على الحق وبه قامت
ولعل الحكيم هو من ينظر هل استمتع رحمه الله برغد العيش مثلما استمتع به شعب هذه البلاد بحمد الله بعده .؟؟
الكتاب الذي أنقله هنا قصير ، وموجز ، وليس فيه إطناب ولا تفصيل
ولعل الإيجاز في بعض الأمور أفضل بمراحل من الإطناب
شكرا لمرورك وتواجدك أخي هيثم

تحياتي

[الوافـــــي]

الملك عبدالعزيز ونظام الحكم

الملك عبدالعزيز يعلم أن الجزيرة العربية لها خصوصيتها ومكانتها فيها البيت الحرام والمسجد النبوي فجعل النظام لا يخرج من العقيدة الثابتة ولا عن الشريعة المقررة وجعل هذه المملكة العملاقة المحروسة نظامها الشرع لا يحيد عنه بل يتبع القرآن والسنة وأقوال وأفعال الصحابة الكرام وطبق قول الله تعالى: {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهو عن المنكر} سورة الحج (الآية 41).

وأسس نظام الشورى الإسلامي فيتشاور قبل البت في الأمر مع أهل العلم والمعرفة والخبرة والتخصص فيما يحتاج إلى التشاور أما نظام الانتخاب الحر فهو لا يصلح لأن دولته تمثل العالم الإسلام وفيها الحرمين الشريفين وفيها التعاليم الإسلامية قائمة وفيها الاستقرار والأمان والمسلمون فيها كلهم يعيشون أعزاء أحراراً يؤدون عبادة الله في الحرمين وكل المساجد بكل حرية، والسبب بعد الله لأن الشريعة الإسلامية هي نظامها وهويتها والإسلام هو نظامها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي ولأن الشريعة فيها دستور متكامل ويكفيها القرآن والسنة ففيهما العدالة وفيهما نظام الحكم وكل شيء.

والملك عبدالعزيز لما جاء للجزيرة طهرها من رجس الشرك والخبث والظلم حتى سادها الطهر والصفاء.
والملك عبدالعزيز نظم أمور الدولة فجعل أولاده هم الخلفاء بعده لأن أولاده الملوك اشتهروا بالتدين والأمانة والقوة والغيرة على قضايا الأمة الإسلامية وحبهم لإقامة الشرع ودفع الظلم ولأن الملك عبد العزيز دائماً يرجع للقرآن الكريم والسنة النبوية فهذا نبي الله موسى -عليه الصلاة والسلام- قال: {واجعل لي وزيراً من أهلي، هارون أخي، اشدد به أزري وأشركه في أمري} سورة طه (الآية 29،30،31،32).
فقال له الله تعالى: {سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا} سورة القصص (الآية 35).

واستأنس الملك عبد العزيز بسنة الخلفاء الراشدين الذين أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بسنتهم من بعدهم وأبو بكر الصديق -رضي الله عنه- أولهم وأفضلهم جعل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- خليفة من بعده فأثبت المسلمون إمامته وبايعوه ولم ينكروا ذلك ثم إن نور الدنيا وهم العلماء الكبار أهل الحل والعقد سارعوا بالبيعة بأن يكون ولاية العهد لأبناء الملك عبد العزيز امتثالاً لقـول الله تعالى: {يا أيها اللذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} سورة النساء (الآية 59).

والعلماء في هذه البلاد السعودية يسيرون على منهج الاعتدال منهج أهل السنة والجماعة عندهم رسوخ في العلم وحكمة وتعقل وثبات على الحق لا تهزهم الأفكار السياسية المتهورة الحزبية التي هدفها الوصول للحكم بأي وسيلة ولو كانت بالفتن والعلماء هنا ولله والحمد لا تجد فيهم الشعارات البراقة التي تحمل الغلو والاندفاع والتعدي على النظام باسم حرية الكلمة أو باسم الإصلاح أو باسم لجان وحقوق مزعومة كاذبة لها فحيح كالأفعى تسعى للكرسي وتحمل أفكاراً مُضلله واتجاهات منحرفة ثورية يلهثون خلف هذا الفكر ويروجون له وزين لهم الشيطان ذلك كما قال تعالى:
{فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور} أما علماء التوحيد أهل العقيدة الصادقة والمنهج الواضح الصحيح فإنهم ولله الحمد يعلمون أن في رقابهم بيعة على السمع والطاعة في العسر واليسر ويرفعون أصواتهم في كل مكان ويذكرون حدثاء الأسنان من الشباب بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((من حمل علينا السلاح فليس منا)) رواه الشيخان صحيح الجامع الصغير للشيخ الألباني (2/1068).

وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)) رواه مسلم، النووي: شرح صحيح مسلم (12/240).

وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من أطاع الأمير فقد أطاعني ومن يعصي الأمير فقد عصاني)) رواه مسلم (3/1466)
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يداً من طاعة)) رواه مسلم، أخرجه مسلم في صحيحه (3/1481) عن عوف بن مالك -رضي الله عنه-. والعلماء الكبار ولله الحمد يناصحون الحكام بأدب واحترام وإنزال الملوك منزلتهم هدفهم النصيحة ليس هدفهم الاستفزاز بل هدفهم التعاون معهم على الخير ونصيحتهم على منهج أهل السنة والجماعة وهي قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية وليأخذ بيده فإن سمع منه فذاك وإلا كان أدى الذي عليه)) أخرجه أحمد (3/404) والحاكم (3/290) وابن أبي عاصم في السنة (2/521).

.. يتبع ..