رص الكلام للكاتب المقتدر إبن حوران

[إيناس]

كان هُناك

(1)

يعود الى البيت
وتتجول عيناه في المحيط
كان هناك
أين هو؟

يسأل عن قميص
يتجهم
ويشتم
ويضرب عن الطعام

(2)

يغادر مختبرا لتحليل الدم
ويعود حاملا النتيجة للطبيب
إنها ظاهرة تساقط شعر ولده
يا للهول

تكون قضية شعر ولده موضوعا
في مكان عمله
وبين أصحابه
وفي خواطره

(3)

تعود الى بيتها بعد وقف العدوان
فلم تجد بيتها
ستجد قطعة من قميص
كان لزوجها الشهيد

تحمد الله
أن بقي من أثر زوجها ولد
وتقوم بالتهوين على أخرى
فقدت زوجها وأولادها كلهم

تتطلع نحو الأفق
فهناك من يستخرج ملفات اقتصادية
تبحث في موضوع البطالة
تم كتابتها في الستينات

تتنهد
وتقاوم دمعتها
وتتذكر الله
فتتطلع نحو السماء

__________________
ابن حوران

[إيناس]

للألوان درجات

يعرض لك بائع الأصباغ لوحة
فيها من اللون الأخضر مئات
والأزرق مئات الأصناف
ومن كل الألوان تجد درجات

تقف خيوط بصرك عند مربع
بحجم الطابع به لون
وتراودك نفسك
أن هذا اللون هو ما تبحث عنه

تتردد وتطلب من البائع أن يعطيك اللوحة
لعرضها على زوجتك وأبنائك
ليعطوا رأيهم في لون صبغ البيت
فيختار كل واحد منهم لونا

تذهب باللوحة لمهندس الديكور
يختار لونا مختلفا
فتخبره بما اختاره أفراد أسرتك
فيهمهم ويقول: يجوز
كل الألوان لها رواد
بدرجات عمقها وضعفها
وتنتجها المعامل
فلا بأس

تقع عيناك على خطأ نحوي
في مقالة بالإنترنت
يكون الخطأ ظاهرا
فتهم بانتقاد الكاتب

وتتردد
فقد يكون فيما تكتب أخطاء
نحوية ولغوية
فتتوقف .. وتسير الحياة

__________________
ابن حوران

[إيناس]

كائنات افتكروها خراف


عشرة قرون
يقولون لهم أنتم خراف
احذروا النطح والصياح
وارضوا بالمقسوم

مرياعكم أمين
وعنده خبرة
لن يأخذكم إلا للخير
لابس عمامة ولفة

إن وجه وجهه فهي القبلة
اصطفوا وراءه ورصوا الصفوف
وإن تنحنح: قولوا آمين
واركعوا مع الراكعين

مات مرياع
وجاء مرياع
لا ندري من أين يأتون
صوف طويل وريش نعام

كل المراييع تشابهت
بحب اللعب مع الضباع
وبعد اللعب
يقدمون للضبع خروف

يبقى المرياع حياً
ويعلو صوت الخراف
لا يفزعها موتها
بل شكل الموت هو الموضوع

أساس اللعبة بالتسمين
سمنت الخراف
أصاب سقف الكهف أعلى الرأس
أفاقت الخراف من السكرة

اكتشفت أن أم المرياع (خوثة)
وابن (الخوثة) لا يصلح أن يكون مرياع
واكتشفت أنها ليست خراف
قد يكون الاكتشاف متأخر

لكن سيكون له بعد ذلك شأن

هامش:
المرياع: هو خروف يربيه الراعي ويمتنع عن قص صوفه، ويصبغ صوفه بألوان زاهية ويضع برقبته جرسا لينبه القطيع حتى يتبعه.
خوثة: نعجة غير مؤصلة، و بها بعض الخبل.

__________________
ابن حوران

[إيناس]

المنغولي والذبابة


تتشابه ملامح وجوههم
رغم عدم ارتباطهم بالنسب
أو حتى المكان

عيونهم لا تركيز في مراكزها
جفونهم متورمة قليلا
ابتساماتهم لا تدل على فرح

لا يغضبون
فلا أولويات لديهم
ولا نقاط خلاف

****

يسقط فتات من ملعقة
فلا ينتبه له أحد
الى حين

تشبع منه ذبابة
وتنزوي في مكان
للتزاوج

تنهي معظم جدول أعمالها
فتطير ..
ولا تدري الى أين؟

يصبح طيرانها بشكل دائري
أو بيضاوي .. أو مستطيل
يدون ذلك عالم حشرات

هي لا تهتم
إن غرقت في وعاء ماء
أو امتد لها لسان ضفدع

أو التقطها منقار سنونو يطير
أو خنقها غاز مبيد
أو تقع في شبكة عنكبوت

في جميع الحالات تمل بسرعة
وتربض عند طرف زجاج نافذة
فتكنسها فرشاة تنظيف في صباح

لن يكون لها سجل وفاة
كما لم يكن لها سجل ولادة
هي جزء ضئيل من تصنيف

****

يحسون أنه مريض
ينقلونه لمستشفى عام
يتثاقل الطبيب في إسعافه

فإن تأخر عن علاجه ومات
فلن تثار ضجة حول ذلك
وقد يقدم لهم خدمة

يقام له بيت عزاء
قليلون هم من يؤدون الواجب
فموته بلا ذاكرة

أيام قليلة فقط
وينسى الجميع
طرائفه القليلة

وحدها من تحمل المسبحة
هي من تتأمل في مسيرة حياته
ولكنها لا تخجل من ذرف بعض الدموع

إنسانة هي .. مكرمة
حملت أمانة ثقيلة
لا يحملها إلا العاقلون المؤمنون

ابن حوران

[إيناس]

قلب وعينان ولحن


يبحث عن خشب جوز
وسيسم وقيقب
وبعض أخشاب الورد

يعزلها في مكان بعد التجفيف
حتى لا تتأثر أطوال قطعها
يشكلها ويثبتها

يطليها بعدة وجوه من الطلاء
بعد أن يُشكل أجزائها
يجمعها، فتُنسب له

****

يقتنيها عازف
بالشراء أو بغير ذلك
يتباهى بمن تُنسب إليه

يحاول العزف عليها
فينظر الكمان بعينيه
فيأمره القلب بالتعاون

يحدث ذلك في حسن التعامل
بضبط الأوتار
وإتقان أصول العزف

فإن لم تتوفر
سيصدر صوتا نشازا
فيزعج السامعين

يشتم العازف آلته
فيرميها، أو يكسرها
ويهدد باقتناء أخرى

يضحك شيخ
كان يعزف على ربابة عزفا جميلا
فلم يعجبه ما سمع

فيقول: اللحن ليس بجود الآلة فحسب
بل بالتوافق بين مهارة العازف
وتجاوب الآلة

ابن حوران

[إيناس]

يبحث عن تعاطف


كان وهو يتكلم يتطلع في عيني صاحبه متفقدا حالة التعاطف فيهما، كان ذلك التعاطف يهرول بعيدا شيئا فشيئا، فكلما زاد حديثه كلمة واحدة، كلما ابتعد ذلك التعاطف.

كان وهو يحكي عن متاهته في تلك الغابة، يحاول استحضار كل لحظة قلق وكل خطوة وما رافقها من اعتراض زوائد نباتات الأدغال في طريقه وكان يحاول تقليد الأصوات التي كان قد خُيِل إليه أنه سمعها، وكان يتمنى لو أن العلم أدخل تقنية نقل الروائح ليستخدمها الرواة والمتحدثون ليدعموا فيها قصصهم كمؤثرات إضافية.

كان صاحبه يستمع بضجر، حاول أن يبعد عن نفسه تهمة اللاتعاطف مع صاحبه بإشعال لفافة تبغ، لم يشأ أن يقول له: أن قصته تلك يوجد منها على صفحات التاريخ مليارات القصص، وأن من يستمع لها مرة ومرتين وألف لن يفيد لا من يستمع لها ولا يفيد من يرويها، فالمستمع قد يكون هو الآخر قد مر بعشرات المتاهات.

من بين طبقات الدخان الكثيف أخرج صاحبنا لصاحبه عبارة مواساة تقليدية: الحمد لله على السلامة!

ابن حوران

[إيناس]

فلسفة البداوة

لا تبتئس
وأظنك هكذا
حتى لو وسموك بالمتخلف

فهناك من يسمع صوتك
قد يكون ذئب أو خروف
أو تكون أنت السامع

المهم أن هناك من يسمع صوتك
لا حدود لكبريائك
ولا حدود لحريتك

في محدودية طلباتك منبع حريتك
وكثرة طلباتهم تجبرهم على التنازل عن حرياتهم
هم يحلمون بالسعادة التي تعيشها

كل البلاد لك
وكل النجوم
والسماء هي سقفك

إن ضجرت من مكان رحلت
تنصب خيمتك
ولا يلاحقك قانون

هم يخافون انهدام قصورهم
فلذلك يحنون هاماتهم
ينافقون من أقوى منهم

أنت .. لا مدنية لك
وليس بذلك عيب
إن كان ثمن المدنية خنوعك

ابق كما أنت
واطرد من يقترب من حدودك
الواسعة

ناور
اضرب واهرب
حتى يتعبوا من ملاحقتك

عندها فقط
تشرع ببناء مدنيتك
الأصيلة

ابن حوران