العودة   حوار الخيمة العربية > القسم الاسلامي > الخيمة الاسلامية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: الحشيش (آخر رد :ابن حوران)       :: قراءة فى كتاب المصحف في الروايات والآثار (آخر رد :رضا البطاوى)       :: الملفوف (آخر رد :ابن حوران)       :: دومة الجندل (آخر رد :ابن حوران)       :: نقد كتاب المرأة والحرية (آخر رد :رضا البطاوى)       :: هل للأرقام العالية في الإصابات بكوفيد 19 بطنجة لها مصداقية؟ وهل لأرقام المعتقلين في ا (آخر رد :محمد محمد البقاش)       :: نقد كتاب حديث الصورة رواية ودراية (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نظرات فى كتاب صلاة أبي بكر (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب أسطورة العبوسة (آخر رد :رضا البطاوى)       :: نقد كتاب أحاديث وردت في فتنة الدجال (آخر رد :رضا البطاوى)      

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
غير مقروءة 04-04-2020, 07:52 AM   #1
رضا البطاوى
من كبار الكتّاب
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2008
المشاركات: 3,360
إفتراضي نقد كتاب أحاديث منتخبة من مغازي موسى بن عقبة


نقد كتاب أحاديث منتخبة من مغازي موسى بن عقبة
مؤلف كتاب المغازى هو موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي بالولاء، أبو محمد، مولى آل الزبير (المتوفى: 141هـ)
وأما المنتخب وهو الذى اختار بعض الكتاب فهو يوسف بن مُحَمَّد بن عمر بن قاضي شهبة المتوفى: 789 هـ
من الجزء الأول
1-قال: قال ابن شهاب أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله (ص) يقول بينا أنا نائم رأيت أني أطوف بالكعبة , فإذا رجل سبط الشعر بين الرجلين ينظف أو يهراق رأسه ماء فقلت: من هذا؟ قالوا: ابن مريم فذهبت ألتفت , فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور كأن عينه عنبة طافية فقلت من هذا قالوا: الدجال أقرب الناس له شبها ابن قطن الخزاعي"
الخبل فى الرواية هو أن الرجل أعور والعور هو عدم تناسق العينين عند النظر فالسليم يكون البؤبؤ فى الوسط ويتحركان معا يمينا ويسارا واما ألأعور فالعورى منهم تتحرك بعيدا عن الوسط عندما تكون السليمة فى الوسط ومن ثم يتخيل السليم أن الأعور يراه ولكن يكون اتجاه نظره فى جهة أخرى ومن ثم فالعور ليست العين فيه عنبة طافية لأن هذا شىء أخر قد يكون جحوظ أو نتوء
ومن الجزء الثاني
2- قال: قال ابن شهاب وكان أول من جمع الجمع بالمدينة للمسلمين قبل رسول الله (ص) يعني مصعب بن عمير"
شىء لا دليل عليه من الوحى والمفترض أن الجمعة لم تفرض فى مكة بدليل عدم وجود رواية تقول بذلك ومن ثم كيف عرف مصعب لوجود تلك الصلاة والنبى(ص) لم يهاجر بعد ؟
زد على هذا وجود روايات تقول أن اسعد بن زرارة هو أول من جمع الجمعة فى المدينة فأيهما نصدق هذه أو تلك ؟
المفترض أن الجمعة تقام فى دولة المسلمين ويكون إمامهم نبيهم(ص) لأنه هو من ينزل عليه الوحى فارضا الجمعة
3- حدثنا ابن شهاب حديثا من حديث سراقة يخالف هذا قال: حدثني عبد الرحمن بن مالك بن جعشم المدلجي أن أباه مالكا أخبره أن أخاه سراقة بن جعشم أخبره؛ أنه لما خرج رسول الله (ص) من مكة مهاجرا إلى المدينة جعلت قريش لمن رده عليهم مئة ناقة , قال: فبينا أنا جالس في نادي قومي إذ جاء رجل منا قال: والله لقد رأيت ثلاثة مروا علي آنفا إني لأظنه محمدا فأومأت له بعيني أن اسكت، فقلت: إنما هم بنو فلان يبغون ضالة لهم، قال: لعله، ثم سكت، قال: فمكثت قليلا ثم قمت فدخلت بيتي فأمرت بفرسي فقيد إلى بطن الوادي قال: فأخرجت سلاحي من وراء حجرتي، ثم أخذت قداحي التي أستقسم بها، ثم لبست لأمتي، ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها، فخرج السهم الذي أكره: لا تضره، قال: وكنت أرجو أن أرده فآخذ المئة الناقة، قال: فركبت على أثره فبينا فرسي يشتد بي عثر فسقطت عنه، قال: فأخرجت قداحي فاستقسمت بها فخرج السهم الذي أكره: لا تضره، فأبيت إلا أن أتبعه، فركبت فلما بدا لي القوم فنظرت إليهم عثر فرسي، فذهبت يداه في الأرض، فسقطت عنه، فاستخرج، وأتبعه دخان مثل العثان، فعرفت أنه منع مني وأنه ظاهر، فناديتهم فقلت: انظروني فو الله لا أريبكم، ولا يأتيكم مني شيء تكرهونه، فقال رسول الله (ص): قل له ماذا تبتغي؟ قال: قلت اكتب كتابا يكون بيني وبينك آية؟ قال: اكتب له يا أبا بكر، قال: فكتب ثم ألقاه إلي فسكت فلم أذكر شيئا مما كان، حتى إذا فتح الله مكة وفرغ رسول الله (ص) من أهل حنين؛ خرجت إلى رسول الله (ص) لأن ألقاه ومعي الكتاب الذي كتب لي، فبينا أنا عامد له؛ دخلت بين ظهري كتيبة من كتائب الأنصار، قال: فطفقوا يقرعوني بالرماح، ويقولون: إليك إليك، حتى دنوت إلى رسول الله (ص) وهو على ناقته، أنظر إلى ساقه في غرزه كأنها جمارة فرفعت يدي بالكتاب فقلت: يا رسول الله، هذا كتابك، فقال رسول الله (ص): يوم وفاء وبر، ادنه، قال: فأسلمت ثم ذكرت شيئا أسأل عنه رسول الله (ص) قال ابن شهاب: إنما سأله عن الضالة وشيء فعله في وجهه فما ذكرت شيئا إلا أني قد قلت: يا رسول الله، الضالة تغشى حياضي قد ملأتها لإبلي هل لي من أجر أسقيها؟ فقال رسول الله (ص): نعم في كل كبد حر أجر، فانصرفت فسقت إلى رسول الله (ص) صدقتي"
الخطأ حدوث آية معجزة وهى تعثر فرس سراقة مرات وخروج دخان لمنعه عن النبى(ص) وهو ما يخالف أن الله أيده بجنود لم يراها أحد وهنا تمت الرؤية من قبل كافرين سراقة وعبد الله بن أريقط وهو ما يناقض قوله تعالى "إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثانى اثنين إذ هما فى الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها"
ويخالف منع الله الآيات وهى المعجزات فى عهد النبى (ص) بدليل قوله تعالى "وما منعنا ان نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
4- قال وزعم ابن شهاب أن عروة بن الزبير قال إن الزبير لقي رسول الله (ص) في ركب من المسلمين كانوا تجارا بالشام قافلين إلى مكة فعارضوا رسول الله (ص) فكسى الزبير رسول الله (ص) وأبا بكر ثيابا بيضا"
الخبل هو أن الزبير وبعض المسلمين قابلوا الصاحبين فى رحلة الهجرة وهو عائد لمكة من التجارة فكساهم ثيابا بيضا وهو خبل فكيف لم يهاجروا معهم ويأخذوا مالهم بدلا من العودة لمكة خاصة أن القافلة كانت للمسلمين وليس للكفار ومن ثم فلن يعيدوا الأمانات للكفار لعدم وجودها فهل بلغ الجنون بالكل أن يعودوا وهم يعرفون ان قريش ثائرة بسبب افلات النبى(ص) من سيوفهم
ومن الجزء الثالث
5- قال: قال نافع قال عبد الله بن عمر قال أناس من أصحاب رسول الله (ص) أتنادي أناسا موتى فقال رسول الله (ص) ما أنتم بأسمع لما قلت منهم"
الخطأ النداء على الموتى وهو ما يناقض علم النبى(ص) بكونهم فى النار الموعودة فى السماء كما قال تعالى "وفى السماء رزقكم وما توعدون" ومن ثم فهو فى مكان وهم فى مكان قصى جدا عنه وهو يعلم أنه مهما تكلم فلن يسمع أحد كما قال تعالى "وما أنت بمسمع من فى القبور"
ومن الجزء الرابع
6- قال: قال ابن شهاب حدثنا أنس بن مالك إن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول الله (ص) فقالوا ائذن لنا يا رسول الله فلنترك لابن أختنا عباس فداه فقال لا والله ولا تذروا درهما"
رواية ليست من الوحى والله أعلم بحدوثها من عدمه
ومن الجزء الخامس
7- وكان ابن شهاب يقول في هذا الحديث حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك السلمي ورجال من أهل العلم أن عامر بن مالك بن جعفر الذي يدعى لاعب الأسنة قدم على رسول الله (ص) وهو مشرك فعرض عليه رسول الله (ص) الإسلام فأبى أن يسلم وأهدى لرسول الله (ص) هدية فقال رسول الله (ص): إني لا أقبل هدية مشرك فقال عامر بن مالك يا رسول الله ابعث معي من شئت من رسلك فأنا لهم جار فبعث رسول الله (ص) رهطا فيهم المنذر بن عمرو الساعدي وهو الذي يقال له أعنق لتموت عينا له في أهل نجد فسمع بهم عامر بن الطفيل فاستنفر بني عامر فأبوا أن يطيعوه وأبوا أن يخفروا عامر بن مالك فاستنفر لهم مالك بن الطفيل بني سليم فنفروا معه فقتلوهم ببئر معونة غير عمرو بن أمية الضمري أخذه عامر بن الطفيل فأرسله، فلما قدم عمرو بن أمية على رسول الله (ص) قال له رسول الله (ص) أمن بينهم"
الخبل هو عدم قبول الهدية من مشرك والروايات تقول أنه قبل الهدايا من الكفار مثل المقوقس الذى يشرك المسيح(ص) بالله
والحكاية موضوعة لم تحدث فكيف يأمن النبى(ص) كافر على حياة المسلمين والله يقول " لا يرقبون فى مؤمن إلا ولا ذمة"؟ ثم كيف يطلب كافر دعاة للإسلام لقومه وهو على الشرك؟ أليس هذا جنون ؟
وحتى لو فعل ألم يدرك النبى(ص) انه يريد قتلهم ؟
8- حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة قال: قال سالم بن عبد الله قال عبد الله بن عمر فطعن بعض الناس في إمارة أسامة فقام رسول الله (ص) فقال إن تطعنوا في إمارة أسامة فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل وأيم الله إن كان لخليقا لإمارة وإن كان لمن أحب الناس كلهم إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده فاستوصوا به خيرا من بعدي فإنه من خياركم"
الخطأ علم القائل وهو ليس النبى(ًص) بالغيب ممثل فى موته أولا وبقاء أسامة بعده وهو ما يخالف أنه لا يعلم الغيب كما قال تعالى على لسانه" ولا أعلم الغيب"
وأما تفضيل القائل زيد وأسامة فى الحب حتى على أولاده وزوجاته فأمر مستبعد حتى ولو كان يريد تبنى زيد
9- قال موسى: قال سالم بن عبد الله قال عبد الله بن عمر ما كان رسول الله (ص) يستثني فاطمة رضي الله عنها"
الخطأ هو نفسه السابق
10- قال قال موسى بن عقبة: حدثني عبد الله بن الفضل أنه سمع أنس بن مالك يقول حزنت على من أصيب بالحرة من قومي فكتب إلى زيد بن أرقم وبلغه شدة حزني يذكر أنه سمع رسول الله (ص) يقول اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار وشك الفضل في أبناء أبناء الأنصار"
المستفاد استغفار النبى(ص) للأنصار
11- قال ابن الفضل فسأل ناس بعض من كان عنده عن زيد بن أرقم فقال هو الذي يقول له رسول الله (ص) هذا الذي أوفى الله له بإذنه"
العبارة غير مفهومة حيث فسر الفقهاء بأذنه أنها سمعه وليس بإذنه كما هو مكتوب هنا
ومن الجزء السابع
رضا البطاوى غير متصل   الرد مع إقتباس
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
  . : AL TAMAYOZ : .