حياك الله مشرفتنا سلسبيلا وارجو ام تكون اعصابك الان هادئة
كود:
وانت فرضت ان المراة هى التى طلبت الطلاق مسبقا وليس الرجل
بل وضعت ثلاث احتمالات راجعي الردود وعموما اجيبك ان المرأة هي المسؤولة اولا واخيرا عن هذه الظاهرة ولنتسائل ما هي اسباب طلاق المرأة في هذه الحالة فقط الان وهي حالة ان الرجل من قام بالطلاق ارجو منك طرح الاسباب لارد عليك بها
كود:
وهل انت ترى ان كل الناس سواسية فى تحمل اعباء الحياة وفى تفكيرهم وقدراتهم اليس لكل انسان قدرات خاصة به... شخص يستطيع ان يبقى عالما وشخصا اخر لا
اختي الكريمة هذا كلام غير صحيح دينيا ولا علميا فمن الناحية الدينية المرأة مكلفة بزوجها ارجعي لاصل خلق ادم وحواء
وقد اثبت علم النفس ان الناس سواسية يولدون بفروقات بسيطة لا توجب ان نخرج بهكذا نتيجة حتى ان علماء النفس يقولون انهم يستطيعوا ان يأتوا بعشرة اطفال صغار وينشؤهم كما نريد نحن لكل منهم وقد اثبتوا ذلك فعلا بتجارب عملية
وهذا مصداق لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصراه، أو يمجسانه..." صحيح البخاري
اذا الاستعداد موجود ولكن حسب التربية (كما قالت العضوة سابقا واتهمتني بسوء التربية ) فمن كانت تربيتها غير اسلامية فلن تحتمل زوجها وسوف ترى منه الجميل قبيحا ومن كانت تربيتها حسنة وتعلم بامر تكليفها من الله خالقنا فلن ترى غير الجمال
وانا كنت اعرف في الماضي رجلا سكيرا بل اكثر من ذلك ولديه زوجة مختمرة (تضع الخمار على وجهها ) وكانت هذه المرأة تعطي دروس في الفقه للنساء وكان كل من يعرفها يقول خسارة هذه المرأة بهذا الرجل وبينما كنا في حديث وجدت ان هذا الرجل السيء يقول ان لديه زوجة يتحدى بها العالم ويعترف بانه سيء وانها خير النساء وانها تستر عليه زلاته حتى التي يعترف بها امام الناس هي تنكرها وتستر عليه
وبعد فترة وجيزة رأيناه وقد تاب لكثرة الحاحها عليه وصبرها على اذاه لها فكيف هذه المرأة نجحت واحتفظت بزوجها والادها وغيرها لا يملكون مقومات النجاح ....نعم انها التربية ومعرفة الواجبات والحدود
كود:
امرأة مشاعرها متجمدة تستطيع ان تخدع الآخرين وتبقى فى عيونهم المضحية المثالية
وامراة اخرى لا تستطيع ان تتحمل النفاق والخداع وربما تمرض ان لم تخرج من دائرتها القاتلة
بل انها التقية التي تخاف الله والتي تملك العقل الرزين فماذا تريدين من حياة فانية ان كان لك اطفال وزوج وغيرك ليس لها زوج ولا اطفال فهل بعد ان من الله عليك بهما يكون منك غير الشكر!!
ثم لا تنسي ان الرجل مهما كان قويا وظالما ومتغطرسا يأتيه يوم ويضعف ولو ان المرأة صبرت لنالت ما تريد في بضع سنين
ولو قبلت المرأة بواقعها وحاولت اللجوء لله صادقة في اصلاح زوجها لمن الله عليها بالهداية هي وزوجها
اما تلك المرأة التي تصاب باغماءات هستيرية لمجرد انها لم تحصل على ما تعتقد انه حقها فاننا نعالجها دائما باسلوب واحد وهو تركها من غير مبالاة فقط لمرة واحدة بعدها تشفى من هذه الهستيريا والا فانها سوف تبقى على هذا الحال المزري مهما بدلت ازواج والاطفال هم الضحية
كود:
لا يحمل الله نفسا الا وسعها
ولا يكلفنا مالا طاقة لنا به
ولذلك حلل الطلاق
نعم اختي الكريمة ولكن لاحظي ان الحديث عن النفس وليس الجسد والنفس تملك من الاحتمال فوق ما تعتقدين لذا سوف تحاسب المرأة التي تدعي ان زوجها لا يطاق لانها كاذبة بل هي تستطيع احتماله لو ارادت الخير له ولنفسها
تعلمي ان معظم حالات الطلاق ناجمة عن الغيرة او تكون الغيرة هي مستصغر الشرر لاشعال نار الخلافات الزوجية لتنتهي بالطلاق باسباب اكبر متناسين السبب الرئيس
ولا تنسي ان الطلاق حلل في حالات خاصة وهو ابغض الحلال واظن ان غالبية حالات الطلاق في محاكم الدول العربية العلمانية غير جائز لعدم استحقاق اسباب الطلاق وخصوصا طلاق الخلع الحديث
والسبب ان هذه الدول تريد ارضاء الغرب ليقال انهم متحضرين علما ان الغرب يرفض الطلاق في مبادئه او على الاقل هذا ما ينبغي عندهم
كود:
والان انت قررت ان الأم هى التى كانت تطارد الأب وليس العكس سبحان الله مع اننى افهم ان القاعدة عكس ما ذكرت
انا لا الوم المرأة عندما اختارت زوجها ولكن الومها لاصرارها عليه وهي لم تسأل عن اخلاقه حتى ان العضوة اوركيدا قالت ان جميع نساء المغرب يقبلن الزواج من غير المسلمين وللاسف لم اجد احد يستنكر ذلك وعندما شتمتها انا لكذبها هذا اعطوني انذار
فاذا وصل الامر بنا ان لا نسال عن ديانة الزوج قبل الزواج فحتما تكون هذه النتيجة فقد تساوينا بالكفر
انت تستغربين وانا استغرب استغرابك
الاختلاط موجود هذه الايام ام لا؟؟؟؟؟
الاختلاط يؤدي الى نشوء علاقات غرامية بين الجنسين وبما ان الفتاة هي من تملك العاطفة الجياشة فهي التي سوف تقع في غرام هذا الشاب قبل وبشكل اكبر ويبقى هنا دور الاشهار وهذا يعتمد على حياء هذه الفتاة وانت تعلمي مستوى الحياء الان لكن في الحالين هذه الفتاة لن تتخلى عن حبيبها حتى لو لم يكن ملتزما بل هذا السؤال ما كان ليخطر ببالها ولو منعت منه لسوء اخلاقه فلن تكون راضية لانها تراه غير ذلك
وبعد الزواج تكتشف انه لا يناسبها وان طموحها اكبر من هذا الرجل الفظ فهي تريده ان يكون رومنسيا وهو لا يستطيع وتريده ان يكون كلبا مطيعا وهو لا يقبل الا التمرد لذا تهدده بالانفصال ولو عملنا استفتاء لاكثر كلمة تتردد على لسان النساء لكان لفظ طلب الطلاق او ما حوله هو من اكثر الكلمات
كود:
وايضا قررت انها اعذار واهية
نعم اختي الكريمة انها اعذار واهية اسألي اي مدخن لم لا تترك التدخين فسوف يجيب انه لا يقدر وهذا غير صحيح بل اعذار واهية وكذلك المرأة مع زوجها كلها اعذار واهية ورغبة تسلطية من المرأة وحب للتملك ومعاكسة للفطرة السليمة من نساء مسترجلات نفسيا ولا اقول جسديا علما ان الاسترجال النفسي يؤدي الى الاسترجال الجسدي وقد لعن الله المسترجلات
اما بخصوص ما تستطيعه المرأة فاليك هذه الطرفة :
ذهبت امرأة لعراف وارادت ان يعمل لها "حجاب" او "عمل " لكي يجعل زوجها يطيعها ويقتنع بكلامها
فاستغرب العراف من طلبها واراد ان يتخلص منها فقال لها العراف اذهبي واحضري لي 3 شعرات من بين عيون قرد
ولكنها عادت بعد ايام وهي تحمل الشعرات وسط دهشت العراف الذي سئلها كيف حصلت عليهن :
فقالت لقد تحايلت على القرد وانتزعت الشعرات من رأسه
هنا سألها الرجل قاءلا سبحان الله في طبع النساء استطعت اقناع القرد وهو حيوان وانتزاع ثلاث شعرات من راسه ولا تستطيعي اقناع زوجك وهو انسان ؟؟!!
روي (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج إلى الصبح, فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما شأنك؟ قالت: لا أنا ولا ثابت لزوجها, فلما جاء ثابت قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله أن تذكر وقالت حبيبة: يا رسول الله كل ما أعطاني عندي فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لثابت بن قيس: خذ منها فأخذ منها, وجلست في أهلها)
رواه ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أن ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبدالله بن أبي بن سلول، وكان أصدقها حديقة فكرهته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما الزيادة فلا ولكن حديقته)، فقالت: نعم. فأخذها له وخلى سبيلها، فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال: قد قبلت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعه أبو الزبير من غير واحد، أخرجه الدارقطني
وانا كذالك يهمني الجواب على هذا السؤال اخي احمد!
كيف تتعرف المسلمة على اخلاق زوجها قبل معاشرته؟؟؟
افدنا افادك الله
زمزم حياك الله كنت اظن انك سوف تساعديني في الاجابة على هذا السؤال
اولا المرأة المسلمة لها اهل مسؤولون عنها ولا يتم زواجها الا بأذنهم وهنا يأتي دور الاهل وهو ليس فقط التوقيع على العقد الشرعي بل البحث والاستقصاء عن هذا الشاب الخاطب والسؤال عنه من قبل اناس ثقاة مثل جيرانه واذكر لك حديثا لكن لا اعرف الان اسم المنتدى عندما قلت انت حكمة من هذا القبيل وهو ان المرأة عليها ان تختار الشاب المتدين فان احبها احسن اليها وان كرهها لم يظلمها اليس هذا ما قلتيه اذا المسألة بسيطة وهي ان يشهد الناس له بالايمان مثل جيرانه فان لم تكن هي تعرفه بذلك فعلى اهلها ان يعرفوا ذلك وهو واجبهم في كل الحالات
وكذلك يجب اداء صلاة الاستخارة ولا يستهان بهذه الصلاة فلو تمت بيقين فان الله يفتح على صاحبها وينير له الطريق سواء اكان رجلا ام امرأة
رواه ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أن ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبدالله بن أبي بن سلول، وكان أصدقها حديقة فكرهته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما الزيادة فلا ولكن حديقته)، فقالت: نعم. فأخذها له وخلى سبيلها، فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال: قد قبلت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعه أبو الزبير من غير واحد، أخرجه الدارقطني
اخي ماهر ارجو عدم التخصيص بالتشبيه لان الموضوع عام فلا داعي لتقزيمه في شخصي او وضعي في افتراض ويمكن ان اجيبك بشكل عام :
طيب اخى طالما انت تطالب بهذا لماذا لم تفعله انت اولا
الله يوفقك اختي سلسبيلا ارجعي للموضوع وانظري من بدأ بالشخصنة وارجو ان لاتقولوا ان حكاية القرد قد حدثت معي شخصيا ايضا
1- ان هذا الكلام يشجع النساء على الطلاق لاتفه سبب فهن يرينه سبب كبير وموجب للطلاق لذا لا تعطيهن الضوء الاخضر بحسن نية
اغبياء نحن ؟؟؟؟
ام أطفال؟؟؟؟؟؟
الايوجد خيار ثالث ولم هذا التشنج في الاجابة عودي لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بالنساء وعقولهن فان لم تعرفي نذكرها لك
2- ان كون الرجل اصبح سكير هل هو موجب للطلاق ام للانقطاع عنه فقط ريثما يتوب عن هذا المنكر وهل كونه سكير يخرجه من الملة ؟؟
هذا يرجع الى الزوجة نفسها وقوة تحملها وصبرها ولها كل الحق ان تطالب بالطلاق حتى وان كان السبب هو عدم القبول او النفور... لها الحق شرعا
هذا كلام خارج عن الدين لان الاصل هو تحكيم شرع الله لا اهواء النساء وشرع من هذا شرع شيوخ العلمانية الحديثة
3- الطلاق علم قائم بذاته يبدأ من كونه ابغض الحلال فلم تصورونه على انه احلها
ومن قال غير انه ابغض الحلال
انتم الذين تقولون بافعالكم وانظري كثرة حالات الطلاق وكأنه سنة متواترة محببة يتقرب بها الى الله
4- ان للطلاق استحقاق وموجبات فان تم الطلاق ولم يكن له موجبات فهذا يعني انه حرام وان المرأة المطلقة لا يحق لها الزواج ثانية لانها لم تطلق اصلا وان فعلت فهي زانية وهذا اخشى ما نخشاه
واضرب مثلا على ذلك ( طلاق المستكره )
ومن قال ان المراة تطلب الطلاق دون اسباب حتى وان كانت تافهة هى ترى ما لا يراه الآخرون ولها الحق شرعا
لكن الله شرع شرعا لكي يتبع لا على حسب ما تراه المرأة ويؤسفني انك تتحدثي بهذا الشكل لان هذا يدل انكم ابتعدت كثيرا عن حقيقة الدين فانت هنا تضعين التشريع جانبا وتحكمين باهواء المرأة نعم هذا احد سباب الطلاق وهو عدم معرف حدود الله من قبل المرأة
طلاق المستكره ؟؟؟؟
وهل يقبل رجل على نفسه ان يعيش مع امرأة تنفر منه ولا تطيقه اى كان السبب
وان كان هناك اطفال لماذا لا يحاول الاصلاح والمناقشة مع الزوجة واصلاح الأمر طالما انه لا يريد الطلاق
اخى ... لا نستطيع ان نحكم على شىء مبهم لم نعرفه وكل حالة لها اسبابها الخاصة
وطلاق المستكره الذى تتكلم عنه دائما يفرضه الزوج على الزوجة
تقول ان المراة المطلقة لا يحق لها الزواج وان تزوجت تصبح زانية وتضرب مثالا على ذلك
لم استوعب هذا الكلام الم تدرى انه خطيرا ..... كيف تكرر واى شرع هات ما تقوله من الكتاب او السنة ... فما دليلك على ذلك
امرأة مقهورة من زوجها .... ويقوم بضربها واهانتها وحرمها من كل شىء هذا مثالا بتكلم بصفة عامة
وتريد الطلاق ولا يريد الزوج الطلاق ويتعسف فى استعمال حقه فلجأت الى القضاء لكى تتخلص من هذا الرجل وحكمت المحكمة بطلاقها ... ان تزوجت اصبحت زانية لان زوجها كان لا يريد طلاقها ؟؟؟؟
اى منطق واى شرع واى دين انت تتكلم عنه اخى؟؟!!
لا اله اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله
اختي الكريمة لن ارد على ما كتبتي الان لانك لا تعرفي ما يقصد شرعا بطلاق المستكره واكتفي بشرحه لك
نعني بذك ان يجبر الرجل على طلاق زوجته بتهديد فقدان حياته او قطع عضو من اعضائه فهل يجوز طلاقه تحت تلك الظروف هذا يدعى طلاق المستكره وقد استشهدنا به فقط للتوضيح لكن انت فهمتي غير ذلك وأولتي المصطلح الفقهي لفهمك الخاص للغة العربية
انصحك باعادة القراءة لهذا البند من جديد
علما انه لا يجوز على المستكره شيء من الأشياء في قول مالك رضي الله عنه لا عتق ولا بيع ولا شراء ولا نكاح ولا وصية ولا غير ذلك ؟
بقية الامور مثل طلاق الخلع انتظرينا عند الاجابة على ماهر
رواه ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أن ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبدالله بن أبي بن سلول، وكان أصدقها حديقة فكرهته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما الزيادة فلا ولكن حديقته)، فقالت: نعم. فأخذها له وخلى سبيلها، فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال: قد قبلت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعه أبو الزبير من غير واحد، أخرجه الدارقطني
اخي ماهر
يقول الله تعالى فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت بة )
ليس لأحد أختيار بعد قضاء الله ورسوله
والحكم لله وحده يقول الله تعالى في كتابه الكريم: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا}.. الأحزاب الآية 36.
الخلع في الاسلام جائز ولا خلاف عليه ولكن الخلاف على الكيفية
1- يجب على المرأة ان تأتي بسبب شرعي مقنع وليس طلاق مزاجي والا فانه يكون غير جائز وتكون ما زالت على ذمة زوجها شرعا حتى لو طلقها القاضي
2- يجب اثبات هذا السبب للزوج ونقاشه فيه واخذ موافقته فان هو رفض وهي اصرت تكون ناشز
3- من حق الزوج استرداد ما تكلف من نفقات بعد قبوله
انظر للواقعة التي يقاس عليها طلاق الخلع فان المرأة قد جائت بدليل قاطع لا يحتمل الشك وهو كراهيتها لهذا الزوج ولكن لو كانت غاضبه منه وادعت ذلك كانتقام منه فان طلاقها غير جائز وان خدعت القاضي
ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ رأي هذا الصحابي وهنا الراي يحتمل الايجاب والقبول وكل انسان حر لا يقبل امرأة هي لا تريده وهنا الصحابي وافق لكن لو ان رجلا لم يوافق ولا يرد الافصاح عن السبب لانه يعلم ان زوجته غير صادقة في ادعائها بل هي مجرد غاضبة ويريد ان يصبر عليها فترة لتهدأ فهل نجبره اذا لم نشاوره اصلا
2- هنا الصحابي رفض اخذ شيء من طليقته وهو حقه ان يأخذ وكونه اخذ او لم يأخذ لا يغيرالاستحقاقه للاخذ
اذا المطلوب حتى يكون الطلاق شرعيا ان تتحقق الاسباب الموجبة والا فان الطلاق باطل وانا ازعم ان 99% من نساءنا هذه الايام تطلب الطلاق وتحصل عليه وهو غير واقع بل هي آثمة بما تفعل
تعريف الخلع قانونا:
هو دعوى ترفعها الزوجه ضد زوجها اذا بغضت الحياه معه ولم يكن هناك امل فى استمرار الحياه بينهما وخشيت الزوجه الا تقيم حدود الله وفى هذه الحاله تفتدى الزوجه نفسها بارجاع المهر للزوج والتنازل عن كافه حقوقها الشرعيه
انظر اخي يقولون ان خشيت الزوجة والله يقول فان خفتم ولم يقل الزوجة وهذا لانه يجب على المحكمين ان يقتنعوا وليس على مزاج الزوجة كما تنص القوانين العلمانية
واحيطك علما ان راي الحنابلة ان الخلع باطل
عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ مِنْ غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ ) رواه الترمذي (1187) وأبو داود (2226) وابن ماجه (2055) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .
اذا اسألوا انفسكم هل اسبابكم موجبة وهنا نحن نتحدث عن الجنة والنار فلماذا الاستهتار من بعض العضوات والترويج للطلاق بحجج واهية
واليكم قصة الحديث اعلاه :
وهي أن امرأة ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! ثابت بن قيس لا أعيب عليه في خلق ولا دين ، ولكن أكره الكفر في الإسلام ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أتردين حديقته ؟ وكان قد أصدقها حديقة ، فقالت : نعم يا رسول الله ! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : اقبل الحديقة وطلقها تطليقة )
وهذا نص الحديث الذي اعرفه :
1. جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى رسول الله ( ص ) وقالت : يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعيب عليه في خلق ولا دين ولكني لا أطيقه بغضا فسألها عما أخذت منه فقالت : حديقة . فقال لها : أتردين عليه حديقته ؟ قالت : نعم فقال النبي ( ص ) لثابت : اقبل الحديقة وطلقها تطليقة . صحيح أخرجه البخاري والنسائي وهو مخرج في الإرواء
وهذا الحديث وغيره يدل على حقيقة واحدة وهي جواز الخلع وجواز الطلاق ولكن اذا استوفت الشروط
وهذا ما لا يحصل ايامنا هذه بل ان على الرجال ان يطلبوا الخلع والحرية من نير النساء المتسلطات
هل تصدق يوجد نساء يضرب ازواجهن واخريات يقمعنهم ولا يسمحن لهم بالكلام او القوامة فهن قوامات عليهم وهم "طراطير" تخرج المرأة من بيتها متى تشاء واينما تشاء لا تستأذن الزوج وهولا يجروء على السؤال خشية الخلع وتلبس ما تشاء وتتبرج وهو لا حولة له ولا قوة خشية الخلع وكل ذلك باسم التحرر والحرية
وان تكلم تطالبه بالخلع او الطلاق .........السؤال اي ديانة هذه ...لا تقولوا لي الان انها الاسلامية
فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت بة )
....صيح ما هو الموضوع 
النمط الخطي
